如是我闻。一时世尊。入王舍大城。次第乞食
受施充足。还迦兰陀林。食时食已结跏趺坐。
与大比丘众及诸菩萨百万人俱。欢喜围绕。
是诸大众。皆得陀罗尼平等无碍。心悟总持
得三摩地。安住空性无相无愿解脱法门。具
足无量殊胜功德。言议思惟皆不可及。为众
所知为众所识。寂静安住如是法门。于诸分
别悉皆平等。不随世间众所好乐。了知众生
差别识性。于一切时所知善恶。离诸憎爱一
味平等。尔时世尊忽于眉间放大光明。是诸
众会咸皆悚栗。肃恭合掌瞻仰如来目不暂
舍。世尊告言。汝等应当系心思惟。安住如来
所知境界。于我我所好恶分别悉皆远离。若
于自身毁誉等观。苦乐一切审知众生。由染
污缘受差别相。游处好乐昼夜不舍。以方便
力悉使断除。观诸众生种种造作诸不善业。
随顺他教竞共驰逐。与诸同分安处动作无
义利业。斯由有情识心愚昧。于真实境无所
了知。失胜善心逐恶朋友。不解思惟深远胜
法。真实义谛起诸分别谓为真实。无拣择慧
阙定信心。于佛言教及众妙行不生好乐。设
复修善无应正理。着有着空互为究竟。我以
如来智印三摩地力悉能了知。汝等应当于
是有情深心怜愍。是诸大众闻如是说。赞叹
如来胜定功力。悉能了知如是差别。尔时世
尊作是语已。乃入如来智印三摩地。是诸大
众覩佛如来入是胜定。于佛身相及种种相。
一切众会忽皆不见不能了知。如来所著法
衣及近身衣。亦复不见不能了知。如来所有
四威仪相。乃至一切动转之相。皆不可见不
能了知。如来所有音声差别。不能听闻不能
了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地
胜功德力。心无动转不可测量故。复次如来
由胜定力。于诸外境种种庄严。一切众会皆
不可见不能了知。于诸所住清净国土。皆不
得见不能了知。所以者何。以是安住如来智
印三摩地胜功德力。心无动转不可测量故。
尔时大众于佛形相既无所见。各各称赞胜
定功德承佛威力。深心所求离诸怖畏。尔时
如来复于定中放大光明。遍照三千大千世
界。其间所有日月星辰电火药珠。种种光明
悉皆掩蔽。复于定中发生异香。其香微妙不
与世间栴檀沈水诸香为比。是时色无色天
梵王帝释。及诸天人四众八部。大铁围山小
铁围山。及须弥山众山之王。水陆空界幽暗
之处。一切有情咸覩光明叹未曾有。各寻是
光至迦兰陀林。各随所有香华衣服宝冠璎
珞以为供养。见是会中诸大菩萨及声闻众。
如大池中莲华开敷。异香芬馥集在众会。时
诸人天闻是香已。各各皆得智慧明了。复于
空中有宝璎珞上妙衣服。处处垂下严饰供
养。时诸大众咸皆欢喜。恭敬礼拜退坐一面。
尔时东方如一酤胝殑伽沙数。一一沙数为
一酤胝。尔所国土一切如来。皆是释迦分身
化利。如是如来各集众会。菩萨摩诃萨阿僧
只数不可称量。是诸菩萨悟证平等。当得阿
耨多罗三藐三菩提。诸身色相微妙具足。人
天众会皆无与等。尔时一切分身如来。各各
告语诸菩萨言。善男子。娑婆世界有佛世尊。
号释迦牟尼应正等觉。出现于世。化诸有情
离众罪垢。经无量时演说正法。示佛知见甚
深难解。有陀罗尼门。名如来智印三摩地三
摩鉢提。我今为汝略而赞说。诸善男子汝等
谛听。诸菩萨摩诃萨于百千劫具足修行六
到彼岸。具大智慧福德无量。悟证修习常无
懈废。永离罪垢舍众恶缘。住三摩地得佛智
慧心无动转。以无动心了悟诸法。若诸有情
亲近如来及大菩萨。熏修智慧三业恭敬。以
胜法财修诸供养经无量时。不如于此一刹
那顷安住如是胜三摩地。所获功德不可较
量。常生胜处诸佛国土。尔时诸佛作是语已
安住禅定。以神通力摄诸菩萨。诣娑婆世界。
示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至
迦兰陀林。乃与众会分食妙供。是诸众会无
不沾足。饭食已讫摄敛衣鉢跏趺而坐。一切
国土所来诸佛。及诸菩萨亦复如是。无二无
别。复次南方如一酤胝殑伽沙数。一一沙数
为一酤胝。尔所国土一切诸佛。摄诸菩萨从
彼国来集会亦尔。如东方南方西方北方四维
上下。一切诸佛诸大菩萨。皆来集会亦复如
是。尔时释迦牟尼应正等觉。见所分身一切
诸佛。皆来集会心相怡悦。唯佛与佛乃得相
见。时诸如来。同入如是智印三摩地三摩鉢
提。静意廓如动乱止息。以不动心明照诸法。
无二无别。诸佛身相亦复不现。尔时此会人
天大众。见是十方无数诸佛皆来集会。以胜
定力身相不现。咸皆惊喜整衣合掌右绕三
匝。以宝莲华。及众妙华诸色具足持以供养。
是时集会无量世界诸大菩萨。得清净心具
正法眼。于一切时心相澄寂。各各当得阿耨
多罗三藐三菩提者。见释迦牟尼如来应正
等觉与诸如来安住如是智印三摩地三摩鉢
提。由胜定力隐诸色相。志愿希求深心欢喜。
以精意力不起于坐。觉智现前入佛境界。得
陀罗尼门。时诸菩萨告此娑婆世界诸大众
言。善男子。汝等应当于佛功德眷恋希求。于
诸有情系心怜愍。知诸菩萨摩诃萨于百千
劫行六波罗蜜。具大智慧福德无量。于一切
法悉皆了知。离诸戏论处深禅定。不忘不愚
达诸性相。于是胜法应当愿求。尔时三千大
千世界声闻缘觉。具大智慧得大神通。舍生
死岸离烦恼缚。于自涅槃修证圆满。大苾刍
众及诸宰官婆罗门。邬婆索迦邬婆斯迦。如
是等众咸来至此王舍大城迦兰陀林。释迦
如来应正等觉及分身佛会。绕百千匝恭敬
礼拜。各以上妙杂色莲华。其华千叶七宝间
错。过无量数以为供养。复有八十酤胝那庾
多数诸大菩萨摩诃萨众。是诸菩萨皆是他
方国土中。诸佛如来之所遣使。有大勇猛不
怖生死。有大慈悲不乐涅槃。各以神力入大
禅定现诸威仪。从彼彼土如弹指顷。到王舍
城迦兰陀林。释迦牟尼应正等觉及分身佛
会三业恭敬。以清净妙音尊重赞叹。见诸佛
身隐晦不现。渴仰世尊围绕众会。头面作礼
退处一面。各各皆于宝莲华上结跏趺坐。复
有三亿诸比丘众。乐修己利求解脱者。承于
如来智印三摩地力。而来集会。是时他方三
千大千世界。帝释梵王。大自在天。净居天子。
日月星辰。及诸一切天龙乐叉。干闼婆。阿苏
啰。紧那啰。摩虎啰伽。及比丘比丘尼。优婆塞
优婆夷。人非人等各并眷属。覩佛光明皆来
集会。如是等众。譬如有人发密修长。将一一
发剪如微尘。如一人发。至千万人发亦复如
是。以一发尘为一众生。是赴会众复过是数。
尔时尊者大目干连。摩诃俱絺罗。摩诃迦栴
延摩诃迦叶波。摩诃富楼那弥多罗尼子。摩
诃须菩提等。知诸大众虽在会中。而不覩见
如来身色及与住处。于时尊者舍利弗从座
而起。至妙吉祥童真菩萨前。白言仁者。今此
世尊。入是如来智印三摩地。而我等辈。云何
不能见如来身及与住处。时妙吉祥童真菩
萨。告舍利弗言。汝诸声闻。具大智慧得诸解
脱。常修梵行离诸怖畏。一切人天悉皆恭敬。
汝等应当各各依自所得三摩地门。以智慧
力观察如来身色住处。时舍利弗等。即时各
各入自所得三摩地门。以智慧力观察推求。
如来色身及与住处。遍于三千大千世界微
尘刹土。穷尽神力皆不能见。时舍利弗白妙
吉祥童真菩萨言。我等依自所得三摩地门。
以智慧力观察推求如来色身及与住处。了
不可见。惟愿仁者。为我等辈。分别指示咸令
得见。时妙吉祥童真菩萨告舍利弗言。汝诸
声闻。虽具智慧及与神通。而于如来智印三
摩地门。不能思惟。故于佛身及所住处不能
得见。所以者何。汝诸声闻以差别心。观视如
来色身住处。由此分别自为障碍。是如来身
非分别心所能观见。若以汝身即如来身。汝
等所住即如来住。乃至一切有情之身即如
来身。一切有情之所住处即如来住。空有一
相自他无二。不舍有为而证无为。不离无为
而悟有为。以如是心。观如来身及与住处。尔
乃可见。汝等既用有分别心。欲见如来无相
境界。设经无量尘沙劫数莫复能得。于是众
会悲感懊恼。离分别心安住正念。身心内外
犹如虚空寂静而住。尔时世尊从禅定起。其
心广大如海汪洋。澄清映彻如净琉璃。普观
众生若身若土。与诸如来平等不二。身相廓
然众会皆覩。是时三千大千世界皆大振动。
一切诸天心大欢喜离诸怖畏。于虚空中雨
天宝华。其华微妙缤纷而下。又于空中作天
妓乐。种种歌咏上妙音声。琴瑟箜篌琵琶笙
箫。是诸乐器不鼓自鸣。于是会中以为供养。
于时舍利弗从座而起。至世尊前曲躬合掌。
而白佛言。大悲世尊。如来所入智印三昧。而
我等辈无所觉知。各以神通。入自所得三摩
地门。以智慧力周遍推求如来身色及与住
处。杳不可得不能了知。是我等辈。先自所得
三摩地门及智慧力狭劣短促。未得如来无
相正智自在法门。惟愿世尊。大慈悲力深加
怜愍。与我等辈而为开导。于佛知见定慧法
门使令悟入。于无相境任运现前。尔时佛告
舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝声闻及
诸缘觉所得智慧之所了解及能推求。唯佛
与佛乃能知之。何以故。如来色身由无动心
离诸希求。舍分别缘绝自他相凝然湛寂。胜
智功力之所任持。大定如如为一体相。若汝
声闻及诸缘觉。唯求自利不乐利他。所证法
门及智慧境未解融通。自他隔阂空有互违。
于佛如来法空无相智印三昧。难解难入。是
故汝等于佛身相及与住处。不可得见亦不了知

佛说大乘智印经卷第一