尔时辩积菩萨摩诃萨。前白妙吉祥菩萨言。
今当共诣佛所问。菩萨摩诃萨当云何住。是
时妙吉祥菩萨。即于会中不起于座。摄菩萨
形化如来像相好具足。与释迦牟尼佛等无
有异。即告辩积菩萨言。如来在此汝今当问。
尔时辩积菩萨。不知化相谓即如来。前诣
佛所而发问言。世尊。菩萨摩诃萨当云何住。
化佛答言。如我所作菩萨应如是住。辩积菩
萨言。如佛世尊复云何住。化佛答言。佛世尊
者。不行持戒忍辱精进禅定智慧之法。不着
欲界色界。无色界不行身业不发语业不起
意业。如是于一切处无所行。善男子。一切
所行皆悉如化。辩积菩萨言。如佛世尊亦幻
化相耶。化佛答言。如是如是。菩萨摩诃萨当
如是住。辩积菩萨即白佛言。云何世尊亦幻
化相耶。化佛答言。不也善男子。一切诸法皆
幻化相。辩积菩萨言。如是如是。诸法性空皆
幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
善男子。岂唯此佛是幻化相。所有一切如来
皆幻化相。辩积菩萨言。谁为能化者。化佛答
言。自业清净。非有能化及所化者。亦无我
无人。无众生无寿命。无士夫无有识。无补特
伽罗。无佛无异生等相。辩积菩萨白佛言。世
尊。当云何学而得菩提。化佛答言。一切法无
所学。菩萨当如是学。诸法无所行。菩萨应如
是学。诸法无所畏。菩萨应如是学。诸法无疑
惑。菩萨应如是学。诸法无所有无所缘。无虚
妄无聚集。无所作无文字。无生无灭。无已有
无今有。非幻化非色像。非智所观离一切
想。菩萨摩诃萨应如是学。如是学者是名正
学。无所减失亦无增长。若如是学者。无所远
离无所戏论。无所乐无所厌。无喜无恚无来
无去。若如是学是名正学。是故善男子。若
有乐求阿耨多罗三藐三菩提者。当知无轮
回无涅盘。无取无舍无施无悭。无戒无犯无
忍无恚。无勤无惰无定无乱。无智无愚。非学
非无学。非行非不行。无所得无所证。无菩
提无佛法。无我想无人想。无众生想无寿者
想。无补特伽罗想。无法想亦无非法想。非有
想非无想。何以故。诸法如幻化。无二无差别。
无动转相。一切法非色取相。眼不能观。一切
法无分别相。非心所知。诸法性空。无法可行
无菩提可得。是故善男子。诸菩萨摩诃萨。当
如是行如是修学。若有善男子闻是说者。不
生惊怖不生疑惑。是人即能证得阿耨多罗
三藐三菩提
复次善男子。譬如虚空不可侵害。火不能焚
风不能转。水不能注尘不能坌。烟云雷电皆
不能着。虚空无罣碍故。菩萨摩诃萨亦复如
是。心无罣碍不为诸法之所动转。无乐欲
无厌舍心若虚空。蕴等诸魔所不能动。是菩
萨当证阿耨多罗三藐三菩提。而能普为众
生作大利益而无穷尽。尔时化佛说是法已
隐而不现。妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨
前白妙吉祥菩萨言。如来世尊从何所来适
当说法。今何所往。妙吉祥告言。本无所来今
亦无去。又问。无来之来从何所来。答曰。从如
是来。辩积菩萨言。如佛所言。一切如来皆幻
化相。幻化相者非所从来。亦无所去耶。妙吉
祥言。如是如是。如所化相无来无去。一切法
一切众生亦如是。辩积菩萨又问言。一切法
何所住。妙吉祥菩萨言。诸法无自性如是住。
又问。一切众生复云何住。答曰。一切众生彼
彼业报亦如是住。又问。一切众生业报云何。
答曰。诸法无生亦无业报。诸法平等今如是
住。又问。无业报者彼彼业报云何。答曰。如
所作业如所受报。是为业报。又问。众生业报
性空。当生亦尔复云何受。答曰。如真实法无
业无报。及无有生非有非无。是为业报。然众
生业报无亡无失。自业性空是真实义。妙吉
祥菩萨说是法时。释迦牟尼佛会中。有尊者
舍利子阿难及余声闻等。以佛威力故。闻妙
吉祥菩萨所说妙法。是时舍利子即从座起
前白佛言。世尊希有。彼诸菩萨各以种种善
巧方便。宣说甚深之法。若有闻者。其谁不发
阿耨多罗三藐三菩提心。佛告舍利子。菩萨
摩诃萨。以无着心修学诸行。以无懈心宣说
正法。舍利子。如菩萨所行。所得果报所有
智慧。及所说法皆亦如是。如汝舍利子。所
行所学皆声闻行有所著相。所得智慧亦复
如是。尔时有菩萨名光严。即从座起前诣佛
所。而白佛言。世尊。云何名声闻行。佛言。善
男子。声闻行者。于法有所限量。于所修行不
能远离诸相。乐离生死趣证涅盘。厌舍众生
不能济度。智慧狭劣无广大心。所以菩萨观
声闻行犹若愚盲。是故菩萨心行无所著智
慧无限碍。而能广度众生利益无量。是时光
严菩萨复白佛言。世尊。彼妙吉祥菩萨及诸
大士。莫于今时而来此会说妙法耶。我等乐
闻。何以故。妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门。
以无碍辩善说法要
尔时释迦牟尼佛。即以神通警觉。令妙吉祥
菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨。与二十五
大菩萨及天人众。咸到释迦牟尼佛所。各各
头面礼佛双足。右绕三匝住于一面。是时光
严菩萨。即白妙吉祥菩萨言。云何大士离于
佛所异处说法。妙吉祥答言。佛所说法甚深
难解。离诸语言非我能知。光严菩萨言。佛所
说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能
知。我等云何当能了解。妙吉祥菩萨言。唯佛
与佛而悉通达。非如来者不能信悟。是故我
今随力演说其所说法。但如法说于真际法
界。非离非不离。如是所说是名说法。于诸语
言于诸戏论。于诸名相于诸生灭。亦非离非
不离诸法平等。是名说法。诸法无自相无他
相。无法相亦无非法相。非轮回相非涅盘相。
是名说法
尔时释迦牟尼佛。赞妙吉祥菩萨言。善哉善
哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故。诸法
离言。离一切想。无大法无小法断诸分别。非
三昧心所观所见。未有一法若增若减。如是
说法是名解法即名见佛。是时释迦牟尼佛说
此法时。会中有八千菩萨。证无生法忍。有二
百天子。先发大乘心不久。而作是念。佛法甚
深难解难知不能穷尽。而我等终不能解了
深义。行诸胜行趣证无上菩提。不若于声闻
缘觉之果。趣求涅盘定无疑惑。于是退转大
乘心。尔时世尊知诸天子心所思念。告诸天
子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。当发阿
耨多罗三藐三菩提心坚固无退。尔时释迦
牟尼佛为欲度诸天子故。即化一长者身。手
持满鉢众味饮食。来入法会到佛所已。以所
持食奉上世尊然后头面礼世尊足。而作是
言。唯愿世尊。哀愍我故。受我此食。是时世
尊随长者意而受此食。于是妙吉祥菩萨。从
座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
无有限量。应遍法界而无所著。无施者无受
者。皆悉平等如法受食。尔时舍利子心生疑
念。施食长者从何所来。岂非妙吉祥菩萨所
化而作佛事。尔时世尊知舍利子心之疑念。
即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若来若
去佛自知时
尔时世尊以所受食掷鉢置地。其所掷鉢于下
方世界各各佛刹现说法者一一佛前鉢皆至
彼。诸佛弟子各发问言。此鉢从何所来。诸佛
皆为告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊号
释迦牟尼。今现说法。此鉢从彼而来。为欲教
化诸菩萨故。其鉢下过七十二殑伽河沙数
佛刹。有世界名光明。佛号光明王如来应供
正等正觉。现在说法。于彼佛前虚空中住
尔时释迦牟尼佛。掷是鉢已。即告尊者舍利
子言。汝舍利子。当以神力观所掷鉢今在何
处于何所住。是时舍利子。即入十千三摩地
门。于其定中。以自智力及佛神通力。于十千
佛刹遍观此鉢不见所住。从定出已而白佛
言。世尊。如我所观。经十千佛刹不见此鉢
所住之处
尔时世尊即告尊者大目干连言。汝大目干
连。当以神力观所掷鉢何所而住。是时尊者
大目干连。承佛圣旨。即入八千三摩地门。于
其定中以自通力。于下方世界经八千佛刹。
遍观此鉢亦不见所住。从定出已前白佛言。
世尊。我以自通力。于下方世界经八千佛刹。
不见此鉢所住之处
尔时世尊即告尊者须菩提言。汝当以神通
力。观所掷鉢今在何处于何处住。须菩提承
佛圣旨。即入万二千三摩地门。于其定中经
万二千佛刹。遍观此鉢不见所住。从定出已
前白佛言。世尊。我以自通力经万二千佛刹。
遍观此鉢不见所住。如是五百声闻弟子。各
各以自神通及天眼力。遍观此鉢皆不能见
尔时尊者须菩提。前白慈氏菩萨摩诃萨言。
仁者受一生记当补佛处。惟愿今时入三摩
地。观鉢所往示诸大众。慈氏菩萨告须菩提
言。尊者。然我受一生记。当得阿耨多罗三藐
三菩提。所有妙吉祥菩萨一切三摩地门。名
字尚不能知。何况证入。唯妙吉祥菩萨悉能
证之。所作所行无不通达。须菩提。诸佛如来
所作。今我岂能知耶。是故我今神通智慧。未
逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之鉢。唯妙
吉祥可知所住。降兹已往皆莫能知。是时须
菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩萨功德尊
胜。自舍如来无能过者。应知世尊所掷之鉢。
惟愿世尊。敕妙吉祥菩萨。以大神通取鉢赴
会。示诸大众而作佛事。于时世尊。即告妙吉
祥菩萨言。妙吉祥。汝知此鉢当何所往复何
所住。于是妙吉祥菩萨。承佛语已而作是念。
我今不起于座不离佛会不隐其身。当取此
鉢示诸大众。作是念已即入三摩地。于其
定中舒其右手。于下方界过一一佛刹。于
一一佛前。其手发声作如是言。我今敬礼
诸佛。我师释迦牟尼佛。问讯世尊。少病少恼
起居轻利安乐行不。伸问讯已。其手于一一
毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千莲
华。一一华上各有如来坐于其上。一一如来
各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种
震动。现大光明遍照佛土。复现幢幡伞盖种
种严饰之具而作佛事。如是一一佛刹悉皆
如是。度七十二殑伽沙数佛刹已。到光明王
佛所。其手发声致敬问讯亦复如是。复放百
千光明。一一光中有百千莲华。一一华上皆
有佛坐。诸佛各各赞叹释迦如来。光明交照
洞彻无量。尔时光明王佛会中。有菩萨名曰
光幢。从座而起。前白光明王如来言。此手何
来。现如是相放此光明。复于光中现如是莲
华。于其华上有诸如来。各各赞叹释迦牟尼
佛。是相云何愿佛宣示。尔时光明王如来。告
光幢菩萨言。上方去此七十二殑伽沙数佛
刹。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼应正等
觉。现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥。
具大功德被不思议精进铠。有大智力已到
彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中。不起于
座舒其右手来取其鉢。以是缘故有斯瑞应
尔时光明王如来。从于眉间放大光明。普照
七十二殑伽沙数佛刹上。至娑婆世界广大
照曜。而此世界所有众生蒙光照者。得大快
乐如转轮王。所有修菩萨行者蒙光所照。皆
得其果自行圆满。所有诸大菩萨。皆得日光
三摩地门。所有修声闻行者。皆得八解脱法
门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光。皆得见
此娑婆世界释迦牟尼佛。并妙吉祥菩萨。诸
声闻众围绕说法
尔时光幢菩萨摩诃萨。见此娑婆世界众生
业浊而生悲泣。即白光明正如来言。世尊。
我承佛光明。得见彼娑婆世界。而此世界秽
恶充满。诸大菩萨生于彼处。譬如吠琉璃宝
没于泥中。是事云何
尔时光明王如来。告光幢菩萨言。善男子勿
作是言。我此世界诸修菩萨行者。于十劫中
修习禅定。而不及彼娑婆世界众生。发起一
念慈悲喜舍之心。便能获于无量功德。灭除
一切烦恼重障。何以故。娑婆世界众生猛利。
是故诸菩萨生于彼中。为护佛法故。汝今勿
应而生悲泣
尔时释迦牟尼佛会中诸菩萨众。蒙光照已
即白佛言。世尊。何缘有此光明普能照曜。亦
令我等生大适悦。诸众生等灭诸烦恼。释迦
牟尼佛告诸菩萨言。善男子。下方去此七十
二殑伽沙佛刹。有世界名曰光明。有佛如来
名光明王应正等觉。现在说法教化众生。彼
佛眉间放大光明照此世界。是时诸菩萨复
白佛言。世尊。我今欲见彼光明世界。光明王
佛及诸菩萨。愿佛以神通力令我得见
尔时释迦牟尼佛。现其足下千辐轮相。于其
轮中放大光明。下照七十二殑伽沙数世界。
至光明王佛刹广大照曜。是时诸菩萨众。乘
佛光明。皆得见彼光明王佛及诸菩萨已。而
能获妙高灯三摩地法门。于时下方一一佛
刹光明普照。与此娑婆世界。互得相见迥无
障碍。如是下方诸世界。乃至光明王佛刹诸
菩萨众。与此娑婆世界诸菩萨。互相观见各
得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切众生各得
相见亦复如是。是时彼诸菩萨各各发起精
进之心趣求大果
尔时妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前。住
虚空中当取鉢时。有诸佛刹无数百千俱胝
那由他大菩萨众。恭敬围绕随鉢上至娑婆
世界。瑞相光明皆悉渐隐。妙吉祥菩萨置鉢
于释迦牟尼佛前虚空中住。于是出三摩地。
从座而起前诣佛所。礼世尊足而白佛言。世
尊。我承佛旨。于下方世界取所掷鉢。今在佛
前置虚空中。愿佛纳受。于是世尊默然而受。
是时下方世界诸佛刹中。菩萨之众随鉢至
者。咸诣释迦牟尼佛前礼敬双足。各各称彼
佛名。某佛如来正等正觉问讯世尊。少病少
恼起居轻利气力安不。教化众生无疲劳耶。
如是伸敬已毕。世尊安慰退坐一面
尔时世尊告舍利子言。汝今谛听。当为汝说
妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。时舍利子
受教而听。佛言。舍利子。过去无数百千俱胝
那由他劫。彼时有佛。号无能胜幢如来应供
正等正觉出现于世。彼佛世界名不可毁。有
八万四千声闻之众。万二千菩萨众。彼佛说
三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世。为诸
菩萨说六波罗蜜法。舍利子。彼时有苾刍名
曰智王。聪慧明达善说法要。是苾刍食时着
衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰广大。
得满鉢众味食已将出彼城。是时城中有长者
子。名曰净臂。在母怀中见彼苾刍持鉢而过。
即诣苾刍前欲鉢中饮食。是时苾刍见是童
子善根纯熟是大法器。即取鉢中欢喜团而授
与之。童子得彼食已发欢喜心。随智王苾刍。
至无能胜幢如来之所。时彼童子。即诣佛前
礼世尊足。智王苾刍。将所乞食授其童子。而
告之言。汝以此食供养世尊及诸大众。当令
汝得无量福聚。是时童子如苾刍言。即捧其
食添世尊鉢食犹未尽。然后次第供诸大众。
是会菩萨声闻。咸受其食悉皆饱满食犹未
尽。佛告舍利子。净臂童子既供养已心大欢
喜。即于佛前说伽陀曰
　我以无尽食　　供佛及大众
　我今供养已　　获福聚无疑
　所施食无尽　　佛功德无尽
　今供养于佛　　必获无尽福
　我以无尽食　　供养于世尊
　增长诸善根　　相续无穷尽
如是以一鉢食。于七日中。供养如来及声闻
菩萨之众。以佛威力故食犹不尽。是时智王
苾刍告彼童子言。汝供养已。当归依佛归依
法归依僧。受佛戒法尽形受持。是时童子受
苾刍教。归佛法僧。既归依已即生随喜。发
阿耨多罗三藐三菩提心。是时净臂父母求
觅其子。到无能胜幢如来会中。到已礼世尊
足住立一面。净臂童子见其父母。心生欢喜
问讯起居。于父母前说伽陀曰
　父母今善来　　诸佛甚难值
　我求大菩提　　为一切众生
　当观佛相好　　身放妙光明
　诸有智慧者　　应求菩提果
　我今求出家　　愿父母听许
　不乐于富乐　　以佛难值故
尔时父母。即为其子说伽陀曰
　我听汝出家　　趣无上菩提
　我以汝因缘　　亦当如是学
佛告舍利子。是时净臂童子。蒙其父母听许
出家。时彼父母。深生信乐亦复出家。归佛法
僧欢喜信受。是时复有五百人。同时发阿耨
多罗三藐三菩提心。皆悉归佛出家。佛皆摄
受。佛告舍利子。汝今当知。尔时智王苾刍
者。岂异人乎。即今妙吉祥菩萨是。净臂童子
者。今我身是。舍利子。我往昔时为长者子。因
彼妙吉祥菩萨授我鉢故。令我发大菩提心。
又舍利子。我从初发大菩提心。乃至果满十
力无畏一切功德具无尽智。皆因妙吉祥菩
萨起发开导。何以故。我所发心。犹如虚空无
有边际。又舍利子。所有十方无量无数。同名
释迦牟尼佛。皆如我于妙吉祥所。开发菩提
心。又舍利子。过去底沙如来。弗沙如来。然灯
如来。尸弃如来。如是诸佛。我于无量劫中。称
赞其名。是诸如来亦同我。于妙吉祥菩萨所
发起道心。得成正觉转妙法轮。又舍利子。所
有诸修菩萨行者。初处兜率天。示降生相出
现世间。初生王宫。然后修诸苦行。乃至坐于
道场。皆因妙吉祥菩萨教化示导。舍利子。当
知妙吉祥菩萨。为诸菩萨母。出生一切诸菩
萨故。舍利子。如我所说皆是真实。如是往昔
因缘应如是知。佛说是语时。十方一切佛刹。
悉现种种宝盖。而来供养妙吉祥菩萨。于一
一盖中。放大光明广照娑婆世界。复于盖中
出妙音声。作如是言。如释迦牟尼佛所说。如
是如是。往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心
尔时释迦牟尼佛会中。先退菩提心者。二百
天子。见佛世尊及妙吉祥菩萨。现如是种种
不思议事。及闻佛说本起因缘。各作是念。一
切诸佛无上大法不可得闻。何况得见诸佛
如来功德如是。我今宜于世尊前舍下劣心。
发起无上大菩提意。决趣无上大菩提果。作
是念已。即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心。不复退转

佛说未曾有正法经卷第二