弟子三品修行品第二十八

　巍巍佛德尊　　威神不可量
　道法随时化　　度脱诸十方
　覩见生死瑕　　为现法桥梁
　毁呰终始苦　　嗟叹于泥洹
　分别弟子快　　而顺示厥行
　稍稍而开导　　乃至于大安
若有修行见终始患。地狱之毒畜生之恼饿
鬼之苦。人中忧愦天上无常。不可堪矣。展转
周旋譬如车轮。生老病死饥渴寒暑。恩爱之
别怨咎集会。愁恻之痛叵具说言。从累劫来
与父母违。兄弟离阔妻子之乖。涕泣流泪超
于四海。饮亲之乳踰于五江四渎之流。或父
哭子或子哭父。或兄哭弟或弟哭兄。或夫哭
妻或妻哭夫。颠倒上下不可经纪。种勤苦
根愚痴之元。修行见然皆患厌之。但欲免斯
生死之病。昼夜精进不舍道义求于无为。自
见宿命从无量劫往反生死。设积身骨过须
弥山。其髓涂地可遍天下。三千世界计死若
周。其血流堕多于古今天下普雨。修行自察
如是之厄。千万劫说犹不可竟。故弃舍家除
发去须。专精求道不慕世荣。若如明者不贪
尸形。于是颂曰
　修行见终始　　地狱之苦恼
　畜生饿鬼厄　　天下世间别
　生死之展转　　譬如于车轮
　父子兄弟乖　　妻息子离戚
　涕哭泪流下　　超于四海水
　饮亲之乳湩　　踰于五江河
　修行故舍家　　专精为道法
　不慕时俗荣　　如明者舍毒
修行自念。我身或来不可称限。不自觉知合
会离别。忧郁之痛譬如剧醉不可了之。枉说
趣语自为审谛。恩爱之着譬如胶漆不能自
济。则行精进远俗近道。譬如有人远游他国
贾作求利。至彼未久兴大疾病。死亡者众十
不遗一。死尸狼藉臭处叵言。既无良医又无
好药可以疗之。其人恐怖悔诣彼国。设不来
者不遭此难。夙夜反侧愁不可言。设我病瘳
一还本国无有还时。其人适遇得一大医。饮药
鍼炙疾稍稍愈气力强健。即反本土与家相
见。自陈值厄困不可言。从令以后终不敢行
不至彼土。一衣一食何所求耶。唯欲自宁安
知余人也。后念若闻彼土之名。战栗惶懅
不欲出舍而守其身。弟子如是。见五道苦婬
怒痴病生死无息。夙夜专精坐禅念道。得世
尊教谘嗟泥洹毁呰终始。是为良医。饮之好
药疾则除者。谓佛法经去三毒也。死尸狼藉
者。谓五阴六衰。悔至其国者。自惟念言。从
累劫来周旋生死。恩爱之着犹心多端。不见
苦谛习尽道谛。已得道证畏苦厌身早般
泥洹。不能还教固在然炽。须佛世尊示本无
一。乃当进前得不退转进却自由。于是颂曰
　譬如有人远行贾　　至于彼国遭疾病
　众人死亡十遗一　　死尸狼藉无藏者
　心自悔恨至其国　　吾何不遇值此殃
　则得良医疗其疾　　便还本土难复行
　畏生死患亦如是　　覩于五道周旋苦
　自责本咎不觉道　　终始辛苦甚忧恼
　一心精进求泥洹　　欲度世间诸怖惊
　恶终始困犹死尸　　专志而向无为城
修行恐畏。或当命尽不得度脱。还归三涂难
得拔出。不当懈怠计有吾我。如世凡人与三
宝乖窈窈冥冥。譬如昔者有众贾人远行治
生。更历旷野无人之处。行道疲极便眠睡卧。
亦不持时不严兵仗。大贼卒至而无觉者。
不施弓矢为贼所害。中有力者便走得脱饥
困归家。更复设计求强猛伴。复顺故道行贾
求利。每冥息寐持时行夜严正弓箭。贼见如
是不敢前格。知之难当便自退去。窈窈冥冥
者。谓为痴网。因痴致行而生识着。名色六入
更乐痛爱受身生老病死愁忧啼哭痛不可
意行。治生者。谓修行也。疲极卧寐者。谓不
晓了非常苦空非身也。无行夜者。谓不思惟
深经之义也。兵仗不严者。不遵大慈大悲之
慧。趣欲自救不念众生也。贼来见危者。谓
坐禅思不入空静。而为五阴六衰所迷。堕
四颠倒。非常谓常。苦谓有乐。非身谓有身。空
谓有实。命尽生天福[浿*昜]还世。不离三涂也。
强者力走得脱归家者。谓得罗汉也。即求强
伴更治生者。谓至泥洹。知罗汉限不至究竟。
见佛受教更发大意为菩萨也。与众为伴相
随行者。谓六度无极诸等行也。兵仗严正持
时行夜者。谓大慈大悲分别空行不着不断
也。贼退还者。谓不起法忍无罣碍慧。覩三
界空不畏生死。一切四魔皆为之伏也。于是颂曰
　修行恐命尽　　或入三恶道
　不复计吾我　　归命于三宝
　犹昔有恶人　　远行求财利
　睡眠而卧寐　　为恶贼所害
　中有强健者　　尽力走得脱
　归家说遭厄　　今乃得安耳
　已得罗汉道　　乃自知为限
　不能入生死　　以泥洹为碍
　更合强猛伴　　严兵时行夜
　贼见不敢前　　便退归本土
　在于无为界　　知泥洹为限
　则发菩萨意　　行大慈大悲
　分别深空行　　不着无所断
　周旋度生死　　无有三界难
修行奉法。入四等心无大慈悲。譬如小龙能
雨一县而不周遍。虽为人民润不足言。罗汉
行道四等如是。若如海龙普雨天下无所不
润。菩萨大人大慈大悲。普及众生无所不济。
佛天中天见心如是。便为现限莫踰泥洹。稍
稍进之至于大道知本迷惑。喻有一人而有三
子。父少小养至令长大。衣食医药未曾令乏。
父转年长气力衰微。谓诸子言。汝辈不孝生
长活汝使成为人。吾既年老不欲供养报乳
育恩。反逼我身求财衣食。何缘尔乎。当告县
官治杀汝等。子闻父教即怀恐怖归命于父。
我辈兄弟愚痴所致不识义理。不顾父母恩
养之德。爱重望深不自察非。今闻严教即当
奉命。遵修孝道超凡他人。夙夜匪懈无辱我
先。时彼诸子各行治生。入海采珍得诸七宝。
供给父母至孝巍巍。唯念二亲不自顾身。获
大光珠名曰照明即往奉父。父见明珠。头白
更黑。齿落更生。为大长者远近归仰。是谓父
慈子则为孝也。为弟子行无有大慈。父有三
子者。谓心意识也。养长子者。谓婬怒愚痴
着于三界也。衣食之者。谓五阴六衰十二因
缘缚也。子长续求供养者。谓诸情欲不知厌
足也。父恐欲诣县官告者。谓觉非常欲断六
入。子受其教奉行孝道者。谓归命佛。三子更
孝顺者。布施奉戒智慧之元也。入海得七宝
者。至七觉意成罗汉道也。遂至孝者。知弟子
限至泥洹界。更发大意为菩萨道。得照明珠
父更少者。现在定意见十方佛无所罣碍也。
于是颂曰
　昔者有一人　　而生有三子
　养育令长大　　故求父衣食
　父告于三子　　吾又年老极
　汝当供养父　　既大索吾力
　告言汝向官　　榜笞以五毒
　子闻父之命　　则奉行孝道
　入海求七宝　　供奉于尊父
　又得照明珠　　父则更年少
　三子心意识　　情欲不知足
　父诃更孝顺　　谓施戒道慧
　遵于七觉意　　成罗汉泥洹
　受佛大深教　　更发菩萨心
　道德甚巍巍　　覩见十方佛
　不碍四大身　　犹空无所拘
譬如昔者而有一鳖。从海出游至于岸边。有
一大狐追之欲危其命。鳖觉狐来藏头四足
覆于甲下。狐住待之。设出头足我当抟食。鳖
急不动狐极舍去。鳖还诣于大神龙王。说其
本末。求为龙王身乃无所畏。能制五阴不为
魔娆得泥洹道。得为龙者。入菩萨道不畏四
魔救济众生。于是颂曰
　如鳖缩头足　　不畏罗汉然
　得飞为龙神　　菩萨亦如是
譬如有人远行求财。涉于寒暑谓得大利。或
处遇贼亡失其业。又有明人自于本土造方
便计。利入无量供给四方。积功累德计无常
苦行空非身。观外万物成败之事。或得禅定
成罗汉道。更从发意求为菩萨。或有达者。知
四大空无有内外。行大慈悲加哀十方。虽有
所度为无所度。道无远近解慧为上。得平等
觉无去来今若如虚空。于是颂曰
　如人远贾作　　弟子亦如是
　积功观恶露　　察万物非常
　菩萨如明人　　求利不远游
　无生死泥洹　　得成平等觉
其修行者恐畏生死恶三界难。畏苦厌身不
了本无。趣欲越患不念众生。譬如军坏诸羸
劣人。唯欲自救不济危厄。有此心者。佛则为
说除三毒之恼泥洹为快。离冥就明。譬如导
师将大贾人远涉道路。于大旷野断无水草。
贾人呼嗟。谓涂悠悠安能所至永为穷矣。时
彼导师聪明博学亦有道术。知于贾人心之
所念厌患涉路。则于中道化作一国。城邑人
民土地丰乐五谷平贱。贾人大喜转共议言。
一何快乎。本谓弥久。何时脱难到于人间。适
有此念便至此城。当复何惧。时众贾人便住
彼土。快相娱乐饮食自恣。从意休息如欲厌
之。城郭则没不见国土。贾人皆怪何故如此
也。导师答曰。卿等患厌。谓道悬旷永无达矣。
吾故化城国土人民使得休息。见汝厌之故
则没之。佛言。如是弟子之行畏终始苦。谓生
死恼。惧三界患早欲灭度。故为示之罗汉易
得。诱进使前度于生死而尽三垢。得无为道
自以为达成就具足。临灭度时佛则住前现
于大道。是未为通发无上正真之道也。得无
所从生法忍至一切智。乃为达耳。譬如有国
遭于三厄何等为三。一曰盗贼。二曰谷贵。三
曰疾病。众人流散走到他国。久后国安。或有
往还者。或有恐怖三难之患永不可反。佛言。
国者谓三界也。遭三厄者。谓三毒垢也。舍诣
他国。谓罗汉也。国安还者。谓菩萨以得无所
从生法忍一切深慧。还入三世度一切也。遭
于三厄而不还者。罗汉以得无为。惧三难处。
而不能还度脱众生也。于是颂曰
　譬如众贾人　　行于大旷野
　疲极恐不达　　导师化城郭
　众人住休息　　安止有日月
　知其心厌已　　便没不复现
　佛世尊如是　　见畏生死难
　便为现无为　　使度三界苦
　临般泥洹时　　为示大道化
　令逮无从生　　广济于一切
　又譬如大国　　卒遭三厄患
　各散诣他国　　国安还不还
　畏生死之难　　是谓为弟子
　还国不以恐　　菩萨化十方
　权慧方便化　　皆令得其所
　譬如大船师　　往返无休息
　佛世尊如是　　法身来往返
　周旋于一切　　如日光普现

修行道地经缘觉品第二十九

其从缘觉而不自了。既发无上正真道。不与
善友而受真法。专自反行。假使奉教六度无
极而皆有想。欲得尊号三十二相八十种好
威神尊重。不了善权。佛现色身反谓有身。便
堕缘觉。如有男子欲见大海。游到陂池及
众江河。于彼求宝而获水精小明月珠。自以
逮得金刚尊光。从菩萨心而还退者。不晓如
来无出入法空而无形道无三世去来今也。
而谓见空以为定矣。而不了知适空之行。适
度三界不能进前。上不及佛。复踰弟子。中
道而止。譬如有人欲见天帝。而覩边王则谓
是帝。欲学正觉意有齐限。不解深慧。还堕缘
觉亦如是也。若有斯心。佛便导示缘觉之法。
譬如长者年又老极其子众多。有大殿舍柱
久故腐中心火兴。诸子放逸淫于五乐不觉
此灾。父时念言。此舍久故柱心火然。转恐
柱摧坏殿镇之。当奈之何。欲作方便诱化使
出令免火难。父则于外作诸伎乐。使人呼诸
子。各当赐汝象马车乘摩尼之珠。诸子遥闻
伎乐之声。又被父命悉驰出舍往诣父所。父
则各赐诸子宝车好乘等而不偏。诸子白曰。
向者尊父呼我等出各赐异珍。今者何故所
赐一等。长者告曰。吾殿久故柱中心腐而内
生火。吾恐柱摧镇杀汝等。故作伎乐呼汝辈
出。吾心乃安。皆是我子等爱念之。故悉与之
珍宝车乘。佛言。其故殿舍。谓三界也柱腐欲
坏者。谓三毒之患周旋生死柱内火然。谓众
想念也。长者。谓如来也。诸子放逸。谓着三
界欲也。作伎乐者。谓佛说罪福。呼诸子出各
赐与者。现三道教也。诸子悉出父等与宝者。
为现大乘无有三道。临灭度时乃了之耳。于是颂曰
　譬如有长者　　诸子甚众多
　五乐自迷惑　　着于故殿舍
　柱腐而欲坏　　中心而生火
　父恐殿舍崩　　镇杀其诸子
　因作众伎乐　　出子等赏赐
　佛世尊如是　　从缘觉意成
　临灭度之时　　佛则往其前
　为现一法教　　大乘等无异
修行发意欲求大道不了本无。着佛色身三
十二相八十种好人中之尊。譬如有人。闻四
方帝号转轮王。主四天下而有七宝。诸子千
人力皆勇猛。城广且长。东西四百有八十里。
南北二百八十里也。中有大殿方四十里。四
宝牀座。人民炽盛五谷丰熟快乐无极。伎乐
之音有十二部。夫人婇女八万四千。诸国治
王八万四千。象马车乘其数亦然。王有四德。
何谓四德。长者梵志凡庶小民。皆敬圣帝。如
子奉父。王爱念之犹母哀子。王所教化则受
奉行。远近归命如人仰天依地得活。复有四
德。无寒无热初不饥渴生未曾病。本佑所致。
其人闻之欲往见帝。慕其圣教便发进行。于
道疲劳见一异道。则顺入中覩一大城。人民
炽盛树木流水。乐不可言。谓是城郭。为圣帝
邦。便止其土。又斯虽乐鬼神之处。其人不
觉也。时有天王名曰休息。即覩其人为解说
之。此非圣帝处也。是鬼神国也。转轮圣王威
德巍巍。尔乃欣然亲近奉从。若有发意学菩
萨道。不了深义不分别空。世间无佛。出入闲
居处于树下。观察万物非常苦空。身不久立
不解本无。以得缘觉自以为成。临般泥洹佛
在前住。为现大法深妙之教。十二因缘本无
有根也。晓本末空无去来今。大慈大悲不见
三界。无泥洹想乃成正真。度脱一切也。于是颂曰
　譬如有人求圣王　　及见一城谓是邦
　诸小国王忆转轮　　在中娱乐谓大通
　休息天王往见之　　则为解脱此鬼土
　非为大帝转轮王　　尔乃惊怖自知非
　便发往诣大帝邦　　见威神德大巍巍
　吾冥不解久迷惑　　则奉圣王常侍从
　欲学大道不了了　　还堕缘觉亦如是
　然后受佛深微行　　乃至无上正真道
　光光佛威德　　其德济众生
　等心加一切　　除三毒之名
　永脱生死苦　　道因智慧成
　清净如日光　　彻照三界冥

修行道地经菩萨品第三十

其修行者因自思惟。人在生死譬如车轮。反
覆上下而不离地。终始若斯。往返之患不离
三界。皆是本痴不了本无。谓有四大猗之为
谛。复如有人见师化幻。而谓是人不知化
成。愚人如是。贪着吾我计有身命。不晓其体
地水火风。譬如有人远出欲游行诣他国。素
闻道难常怀惧心畏于盗贼。四向望候遥见
诸坞众石草木。谓有大贼数千百骑。当奈之
何。各走驰散不知所凑。中有导师呼语众人。
勿得便舍至剧难处。而无水浆。或值穷厄不
济身命。或困乏极尔乃来还。往返既久加复
疲劳。悉失财物当何依怙。裸匮肌冻反当求
恃。而从豪富归命举假。且自安心共相率化。
遣人探候。设无贼者径可进前。假使有来坚
志共战当令走坏。所以者何。一人欲死十人
不当。十人欲死百人不当。百人欲死千人不
当。千人欲死万人不当。万人欲死天下纵横。
众人受教不复驰散。皆住严待遣人探窃。唯
见草木瓦石之属。永无盗贼。众人忻欢尔乃
进前。皆谓导师天下无双。智慧明达诚非世
有。举动进止辄从其命不敢违失。菩萨大人
修行如是。为一切导解三界空。一切如化。五
阴犹幻。不恶生死而灭其身。开化十方为示
正路。嗟叹菩萨深远无侣。周旋三界度脱生
死。弟子既小志常怀惧。趣欲灭身不及一切。
又不究竟当复还退。从发意始。明人因此闻
菩萨教。皆发无上正真道意也。于是颂曰
　菩萨大士为修行　　了一切空身如化
　因缘合成得是体　　坐心不正追逐邪
　譬如贾人远游行　　遥见树木谓是贼
　心各怀懅而驰散　　导师解之心乃安
　菩萨如是解本无　　为一切师广说法
　示弟子等大道深　　如日光出无浮云
菩萨学道稍稍渐前至无极慧。因六度无极
分别空行。积功累德无央数劫乃得佛道。譬
如有人少小仕进。始为困贫转得大富。求
为丞尉遂成令长。进二千石稍到州牧。四征
公卿大臣。转至帝王转轮圣王天帝梵尊。为
菩萨道次第学者亦譬如是。稍稍发意布施
持戒忍辱精进一心智慧。缚制六情除去三
毒阴衰之盖。向空无想无愿之法。至不退
转近成具事一生补处。犹如磨镜洗治平铁。
稍稍令细遂复发明。稍稍习行六度无极。积
功累德不可计劫。自致得佛开度十方。于是颂曰
　如人少仕进　　至尉及令长
　二千石州牧　　四征至公卿
　大王并转轮　　日月天帝释
　菩萨亦如是　　稍稍积功德
　奉六度无极　　行是得至佛
　开化十方人　　悉令至大安
菩萨学定专精一心。稍去众垢进化其志。譬
如有人欲行入海。日月行前而往不退。虽遭
饥寒未曾动移。不计远近勤劳之厄。行不休
息遂至海边。合人上船入海采宝。虽知三难
不以为懅。到大龙王所居之宫。从求如意上
妙明珠欲给穷乏。龙王与之言施一切勿得
爱惜。众人蒙光而不耗减。其人得珠蒙恩忽
还。以至一国无不得安。菩萨如是。等心行道
欲济众生。慈悲喜护一心念佛。其所在方专
精向之未曾懈废。七日十日三月一载。不为
俗想一心向佛并化众生。乘摩诃衍无极之
教。见十方佛受教得定。三昧不动为一切讲。
譬如从龙王得如意珠广及众人。譬如有人
而闻天上有好玉如端正姝好。意欲往见无
有神足。夙夜思想卧起不忘。积有年岁未曾
他念。便于梦中得往见之。坐起进止。菩萨如
是。一心思惟向某方佛积年不息。得三昧定
行不伪懈。累劫不厌自致得佛。菩萨行道大
慈大悲哀加一切。昔有一人其目不明不见
日光。心中忧悒虽有日明我眼盲冥不能覩
也。当奈之何。求得神师饮之甘露。内病即
除其眼精彻得覩日光。察八方上下及诸人
民。初发大意。六入五阴三毒未除。不能得见
十方诸佛。从成就菩萨受法深教。行四等心
解三界空。便得三昧见十方佛。从定意起救
济众生。譬如珍宝着水精上。如以其器受于
琉璃。琉璃之色令器同像。菩萨如是。一心念
佛无有他志。即得定意见十方佛。因佛威神
本德所致见佛世尊。于是颂曰
　譬如有人行入海　　未曾懈癈乃至耳
　合人乘船至龙王　　从求大宝如意珠
　以施一切莫不蒙　　菩萨如是行四恩
　大慈大悲行大道　　一心精进三昧门
　如人闻天有玉女　　夙夜思惟梦得见
　菩萨如是等精进　　见十方佛无不遍
　又如目冥思日光　　良医治之眼即明
　菩萨如是专向佛　　未曾休息不退转
　如以珍宝着水精　　展相光耀无不照
　菩萨如是三昧定　　从佛受教遍教化
菩萨积功累德欲度一切。视之如父视之如
母。视之如子视之如身。等而无异。为五道人
勤苦无量不以为剧。虽历五道生死之患地
狱之苦饿鬼之毒畜生之恼天上世间终始之
厄。心不回动。行大慈悲四恩无厌。救济十方
免众想念。譬如彼月初生之时。若小羊角。日
日稍大遂至成满。光明普照众星独辉。次
第学道为菩萨法。布施持戒忍辱精进一心智
慧。经无数劫勤苦之行。身心相应言行相副。
念十方人若如父母无有亲疏。譬如种树稍
稍生芽。后生茎节枝叶华实。渐行如是。从初
发意便喜向佛。以获悦心休息恶道。成就六
度无极之法。入善方便不起法忍一切佛慧。
则转法轮示现灭度。分布大法后生蒙恩。犹
如有人欲立大屋。先平其地渐兴根基。稍累
其墙令至高大。以材木覆梁柱牢坚。以瓦
瓦之涂治仰泥。作悉成了而污洒之。白壁
赤柱俨然巍巍。然后请会亲族门室。善友乡
党无不周遍。饮食作乐无不欣欢。菩萨如是。
积行无量不以勤苦而有厌懈。覩彼众生展
转五道。终始周旋如磨不定。发大慈悲无盖
之慧欲救一切。犹若如空无所不覆。道德以
成现处三界示于色身。三十二相八十种好
令众见悦。为十方人而师子吼。一切闻声莫
不归伏。各从本心成三乘行。于是颂曰
　初发意菩萨　　慈念诸十方
　如父母子身　　等心无希望
　渐渐发行迹　　如树芽至茎
　枝叶节华实　　种者功不唐
　菩萨亦如是　　稍稍奉行道
　功德以成满　　平等最吉祥
　犹若起大屋　　平地始基墙
　累之令高大　　覆盖正圆方
　请会亲乡党　　饮食作乐倡
　菩萨救众生　　度脱以道光
何谓超行适发道意。至不退转无所从生。具
足成就至阿惟颜。俱行菩萨何缘独尔。解三
界空五阴无处。四谛无根缘想而生。十二之
因以痴为元。观察痴元亦无处所。有所著求
则名之痴。慧者了无。譬如幻师还观化人不
见有人。菩萨如是。省三处空。犹如野马梦幻
芭蕉深山之向。但可有名而不可见。昔有一
人自于梦中见有国中多诸人民。王大严急
群臣奉事不敢失意。五谷平贱衣被彩色倡
伎娱乐。其人覩之欣然为观往见国王。王便
立之以为大臣。赐与官职仆从田宅七宝。踊
跃无量。又自见身复入地狱饿鬼之中。化为
驴身在辈中鸣。忽然上天。七宝宫殿玉女相
娱。从梦便觉不覩所获。则自解了五道如梦。
一切本无而不可得。分别此慧则不退转至
无处所。权慧具足明学大道。观心如幻。五阴
六入。若如群臣。色声香味细滑之法五道所
有。皆如彼人所梦觉也。见无所见亦无梦想。
是谓超越至无极慧不缘次第。于是颂曰
　人身及五阴　　观之无处所
　四谛十二缘　　一切悉如化
　如其夜梦见　　一国大快乐
　为王作大臣　　伎乐而豪富
　入地狱饿鬼　　为驴辈中鸣
　天上七宝殿　　相娱寤不见
　慧者观三界　　五阴悉如梦
　以了无处所　　逮得不起忍
　道法无远近　　犹空无所处
　心空解本无　　忽如日大光
　当尔时之慧　　无得无所失
　道无去来今　　觉乃本无一
何谓超行。人本一故用不解之便起吾我。适
着便缚以缚求脱。不着无缚何谁求脱。譬如
五事而住虚空。云雾尘烟灰。不能为彼虚空
作垢。心本如空。五阴之毒喻如五事。不蔽心
本晓了无形。慧无罣碍入深法忍。不以次第。
譬如有人曾为凡人。家既困乏行诣佛所。遂
檀越食发一好心。我身宿罪不能布施。今得
贫厄衣不蔽形食不充口。又不作福。因佛求
食。我设有财广施供佛。及诸圣众给足穷乏。
尔时世尊及与圣众各自罢去。乞士自责。吾
本薄佑不能兴德。获斯困匮。思惟是已卧荫
树下。日已差中余荫皆移。所卧树下其影不
转。体诸垢坌悉为除去。自然有威。时国王崩。
当得贤人以为君主。募一国中无不周遍独
见乞士有超异德。树荫覆之若如大盖。往启
群臣咏其威德。人民咸喜严驾奉迎。立为国
王。以得帝王普兴德化供佛众圣。人在生死
五道之苦。五阴六入十二因缘。闻佛深法本
无之慧。大慈大悲加于一切。虽欲度人不见
有人。度无所度不见吾我。三界如响一切无
我。等犹虚空。则超入慧不退转法无所从生
阿惟颜事。名之有德亦无所获。譬如日出众
冥皆索。还成平等无所适莫。不见有缚亦无
所脱。譬如金山自然无作。晓求金者辄如得
之不以为难。人本清净而无垢秽。觉了此慧
便入道门而无罣碍。犹空自净无有净者。于是颂曰
　如人久困贫　　乞食从众圣
　便自还克责　　吾宿积罪冥
　便发恭敬意　　慈念于众生
　若得为帝王　　给施于万姓
　则卧于树下　　其影荫彼形
　使者启群臣　　悉往而奉迎
　立之为国王　　事佛及众圣
　菩萨亦如是　　超越解本净
　德高为巍巍　　度脱诸群生
　五事不污空　　心净如宝英
　救济五道厄　　使除终始冥
　如月十五日　　星中而独明
昔有一人欲往见佛知为云何。身形何像所
说何趣。阿难遥见前白佛言。此远来者为是
何人。佛言阿难。未曾有人。其人径前欲得覩
佛而不见之。佛身忽然永不在座。人自思惟。
故来觐佛而不见之。察念何谓。便自解了。世
尊法身本无有形。用吾我人而现此身。譬如
深山人呼响应。因对有声。法身无处何缘欲
见。适思此已便逮无所从生阿惟颜。了无内
外普等若空。超入正觉。于是颂曰
　昔有人发意　　欲见佛世尊
　其尊何等类　　说法义云何
　阿难问何人　　佛言未曾有
　尊身忽不现　　怪之何所凑
　便自解了慧　　佛身无所游
　空体慧住道　　示现无不周
　道法如向应　　等心无怨雠
　解义若斯者　　如空莫不覆
发意菩萨欲救一切。观四大身因缘合成。若
如幻化譬如假物。则非我所有亦非他人。犹
如合材机关木人因对动摇。愚者覩之谓为
是人。慧明察之合木无人。一切三界皆空如
是。色痛想行识十二因本无有往返。若水中
影无有形名。如是行者超入法城。于是颂曰
　初发意菩萨　　解四大本空
　视生死泥洹　　一切覩皆同
　譬如借他物　　常还所取供
　不计吾我人　　除去诸曚曚
　不见心意识　　道明越海江
　三界如幻化　　菩萨受讽诵
　五道犹野马　　众恶悉佛种
　劝化诸未解　　法身不转动
或有慧人自然发意。如来之行不因言说而
至正觉。如日大光一时普遍。解空义者无道
俗观。等如虚寂永不可名。譬如旷野污埿
之中无有下种。自然有生青莲芙蓉茎华。菩
萨如是。在恩爱中。三界之难忽然慧解。不见
生死不住泥洹。教化一切令至大安。于是颂曰
　于是发意为菩萨　　分别空义解本末
　以入道法无所乏　　智慧具足神通达
　犹如莲华生污泥　　发如来意成菩萨
　开化一切众生类　　等住法门为正觉
　华生泥中清净好　　四种之色喻四等
　超越次第阿惟颜　　勇猛力伏首楞严
菩萨修道。譬如飞鸟飞行空中无所触碍。以
空为地不畏于空。菩萨如是。发意之顷便入
道慧。善权方便不以为乏。心等如空无所住
止。不离生死不乐泥洹。俱不增减。譬如五
种彩色各异皆因草木。草木根生悉因从地。
地下有水水下有风。风因空立。如是计本悉
无所有。若如浮云忽有气来。况无所至。菩萨
如是。解三界空喻之如风无所住止。计有吾
我便有三处。不见有我安计有彼。不明无冥
无净不净。便入本无亦无出入。譬如昔者有
一小虫。心怀金刚住于海边。阎浮大树高四
千里。树则震动不能自安。树神问之。卿何
以故震动不安。树报之曰。虫住我上所以不
安。神又问曰。金翅大鸟立于仁上何故不动。
小虫处上而独战栗。树报之曰。此虫虽小腹
怀金刚。吾不能胜。是故摇动。其小虫者。谓
发意菩萨也。其大树者。谓三界也。树动不安
者。谓发意菩萨超至深慧远阿惟颜。三千大
千世界为六反震动。其金翅鸟。住上不摇。谓
诸弟子四道虽成无所能感也。于是颂曰
　譬如小鸟住大树　　战栗不安五枝散
　菩萨大士亦如是　　超行成就动三千
　其心坚固如金刚　　度脱一切生死患
　弟子犹如金翅鸟　　处在三界无所感
菩萨解慧入深微妙不从次第。犹如有人卒
立为帝。凡夫之士晓了本无。心等如空而无
处所。至阿惟颜。昔者虚空忽有药树。枝叶普
覆八隅上下。其气照下。诸毒草木恶气悉
除。长育天下。诸有好人大小悉安。地高为平
卑者则高。天下太平无有溪谷及与山陵。七
宝自然雨堕甘露。人民大小莫不以欢。吾本
有福以离众患。出入行步无所畏难。无有恶
兽盗贼之苦。药树自然蒙者皆安。风雨时节
五谷丰熟。面色和悦衣食化至无有众恼。犹
如大树忽然生空普照天下。若有凡夫在生
死中。卒解深慧至真本无而无罣碍。气照天
下者。谓彼菩萨放大光明以成为佛。除一切
人婬怒痴垢也。长育令安。谓使四辈奉行道
义也。令高下平者。使五道人皆获平等慧。七
宝自然者。谓七觉意也。雨甘露者。谓讲菩萨
法也。人民安隐五谷丰滋。谓终始断逮五神
通。遂至大义阿惟颜住。于是颂曰
　如人卒立为国王　　菩萨大士亦如是
　晓了深慧至无极　　得成佛道度十方
　犹如虚空生大树　　根株枝叶四分布
　照于八隅上下方　　地高下平五谷滋
　人在生死凡夫身　　忽解深法惠流布
　令十方人度三涂　　等心一切雨甘露

修行道地经卷第七(丹藏促为六卷)