行品第一

闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比
丘众俱。比丘八千。菩萨万二千。一切大圣
十方来会。众德具足得诸总持。无所不博
辩才至真。决一切疑入大神通。分剖慧义诸
度无极。济于彼岸究畅开士。定意正受诸佛
谘嗟。普游殊域神足飞行降化众魔。分别
诸法知如本谛。覩见一切众生之原。积累道
品于世八法而无所著。以大慈哀严身口意。
彼无极铠过大精进。于无数劫而不厌惓。为
师子吼开化外道。以不退转印如印之。晓了
诸佛深要法藏。其名曰山光菩萨。惠山菩
萨。大明菩萨。总持山刚菩萨。山铠王菩萨。
山顶菩萨。山幢菩萨。山王菩萨。石磨王菩
萨。雷音菩萨。雨王菩萨。宝雨菩萨。宝
英菩萨。宝首菩萨。宝藏菩萨。宝明菩萨。宝
幢菩萨。宝顶菩萨。宝印手菩萨。宝畅菩萨。
宝严菩萨。宝水菩萨。宝光菩萨。宝铠菩萨。
宝现菩萨。宝造菩萨。乐严法菩萨。净王菩
萨。严顶相菩萨。金光饰菩萨。宝髻菩萨。天
冠菩萨。千光菩萨。原嶮菩萨。照昧菩萨。
月辩菩萨。发意转法轮菩萨。金光净菩萨。
常施无畏菩萨。万二千菩萨。德皆如是。是
贤劫中大士弥勒软首等六十大圣。不可思
议解缚等十六正士。帝释四天王与忉利天
人俱。焰天。兜术天。不憍乐天。化自在天
魔子道师。梵天王。梵净天王。善梵天王。
梵具足天王。大神妙天。净居天。离垢光天。
乃至一善天。燕居。无善神王。各与眷属
六万。山树神王四万二千。力士神王。一名
持华。三万二千与香音神俱。无焚龙王与
七万二千诸龙俱。四方金翅鸟王及余一切
诸大尊神。天龙鬼神。无善神。凤凰神王。
山树神王。甜柔神等。各与眷属来诣佛所。
稽首毕一面住。比丘比丘尼清信士清信女。
前为佛作礼各坐一面。彼时佛与若干百千
之众营从围遶。佛处诸天严净师子高广之
座。为四部众而普说法。佛在众中如安明山
王现于大海。德超诸天世无双比。光明巍
巍靡所不照。如来威变应时。空中化有宝盖。
众珍杂珓遍覆四方。无数百千垂珠璎珞。
青黄赤白无垢宝珠。照虚空珠光从珠出。其
色无量不可称计。雨诸香华华至于膝。虚空
之中出大雷音雨众名香。于是贤者大目犍
连。承佛圣旨前问佛言。今所感动未曾见闻。
此何瑞应。佛告目连。今海龙王欲来见佛故
先现瑞。佛语未竟。寻时龙王与七十二亿婇
女八十四亿眷属。皆齎香华幢幡宝盖百千
伎乐。往诣佛所前稽首毕。遶佛七匝。各以
所持用散佛上。伎乐供养。与中宫眷属俱住
佛前。以偈赞曰
　慈施愍伤俗　　示现与世眼
　虽生于世俗　　无着如莲华
　施俗之安隐　　在世照三世
　解法如日光　　稽首世最上
　十力超施戒　　自调成眷属
　烧除尘劳冥　　御众如调马
　施与七大财　　恩慈加众生
　为一切父母　　稽首最福田
　眉间相光曜　　如日白雪光
　梵天人在上　　无能见其顶
　佛面出大光　　蒙光获安隐
　普照百千国　　至于无择狱
　柔软言无极　　解决众疑结
　音遍天世间　　清净无垢秽
　除婬怒痴冥　　照以智慧光
　施安令欢喜　　为示现解脱
　无碍达三世　　求比无等伦
　知人群萌行　　了善恶所趣
　观察人根原　　一时咸能覩
　开心令解脱　　稽首诸慧上
　百千亿诸魔　　诣树求佛便
　至德愿威神　　降化伏邪心
　不瞋不厌惓　　导以慈哀力
　供养世之尊　　孰敢懈慢者
　观法无所有　　譬之如虚空
　犹电雾泡沫　　幻化及野马
　本空缘相与　　计之无吾我
　照示生死法　　是故莫不供
　所以无数劫　　勤行亿那术
　供养亿万垓　　不可计诸佛
　布施及戒忍　　精进禅智慧
　尊愿已具足　　稽首大圣雄
于是海龙王。说此偈赞佛已。前白佛言。愿
欲有所问。傥肯听者乃敢宣陈。佛言。在汝
所问。若有疑者。如来当为具发遣之。龙王见
听喜踊问曰。何谓菩萨除诸恶趣。何谓菩萨
超出诸难。何谓菩萨生天上人间。何谓菩萨
不离诸佛。何谓菩萨得值善友。何谓菩萨常
在安隐。何谓菩萨常怀笃信。何谓菩萨多所
悦护。何谓菩萨济众因缘。何谓菩萨长益善
法。何谓菩萨喜造德本。何谓菩萨常乐于义。
何谓菩萨不着五阴。何谓菩萨常好于法。何
谓菩萨乐于法乐。何谓菩萨所闻无厌。何谓
菩萨请益观义。何谓菩萨闻能奉行。何谓菩
萨具出家德。何谓菩萨离居顺戒。何谓菩萨
弃于重担。何谓菩萨常处树下。何谓菩萨乐
处闲居。何谓菩萨而独燕处。何谓菩萨离诸
谀谄。何谓菩萨具出家慧。何谓菩萨入深要
法。何谓菩萨观法如幻。何谓菩萨不堕灭见。
何谓菩萨不堕常见。何谓菩萨超因缘法。何
谓菩萨离诸邪见。何谓菩萨神通自乐。何谓
菩萨而得六通。何谓菩萨而得慧通。何谓菩
萨漏尽神道。何谓菩萨现无盖慈。何谓菩
萨所见无碍。何谓菩萨晓了众生心之所行。
何谓菩萨行无厌足。何谓菩萨分别所受教
化之言。何谓菩萨降伏魔怨。何谓菩萨离诸
恐惧。何谓菩萨御退转者。何谓菩萨得不退
转。何谓菩萨逮不起忍。何谓菩萨过于诸净。
何谓菩萨诸行清净。何谓菩萨世尊授决。
佛言。善哉善哉。海龙王。乃问如来如此之
义。谛听谛听善思念之。龙王曰。唯然世尊。
愿乐欲闻。佛言。菩萨有四事弃诸恶趣。何
等为四。菩萨无害心于众生常护十德。不说
人短亦不轻慢。自省己过不讼彼秽。是为四。
复有四事超出诸难。何等为四。常叹三宝佛
法圣众。有乐法者而不娆乱。不造人疑。有
犹豫者悉开导之。是为四。复有四事生天上
人间。何等四。不舍道心又教他人亦不毁
戒。心愿清净为人说经而发大哀。是为四事。
复有八事不离诸佛。何等八。常念诸佛。供
养如来。嗟叹世尊。作佛像形劝化众生使
见如来。其所向方闻佛之名。愿生彼国志不
怯弱。常乐微妙佛之正慧。是为八事。复有
四事得值善友。何谓四。不慢无谄。常加恭
敬。柔和顺言而不自大。常受言教。是为四。
复有三事常在隐处。何等三。不刚不[革*卬]而
不谀谄。除诸贪嫉。见人得供代其欢喜。是
为三。复有五事常怀笃信。何等五。晓乐脱
力积功德力。入报应力。遵道心力。将御
法力。是为五。复有二事多所悦护。何等二。
不舍欢喜。不在瞋恨。是为二。复有二十事
护众因缘。何等二十。常信佛教。不着他缘。
所作自护。他作他受。法法相应。法法相照。
善恶报应。无乱不顺。心无想念。无我无
人。都无所有。亦无往来。无所归趣。除因缘
报。由罪福安危。将护诸缘。诸佛世尊。皆
由清净而成道德。除众恶事以故吾等修行
善本。是为二十。复有二事长益善法。何等
二。知于三品。行无放逸。是为二。复有二事。
何等二。喜造德本。亦不想报。是为二。复有
五事常乐于义。何等五。不着色声香味识。
是为五。复有五事常好于法。何等为五。不
贪色痛志得智慧拥护一切。是为五。复有
六事常乐于法。何等六。乐于五根不乐五欲。
常乐法会不乐世谈。乐讲说经不乐衣食。常
乐观法不乐不净。乐遵修法不乐文字。乐于
佛法不乐声闻缘觉法。是为六。复有八事乐
于法乐。何等八乐讲佛道不乐卑贱。乐度无
极不乐声闻缘觉道。乐赞四恩不乐非法。乐
大慈哀不乐世事。乐说大道不乐终始。乐讲
深法缘起之本不乐常无常我人寿命。乐空
无想无愿真谛之法不乐调戏离放逸想。
乐严佛国不乐观灭。是为八
复有五事所闻无厌。何等五。博闻智慧利于
明达闻无厌足。普听不懈决诸狐疑闻无厌
足。因闻觉了尘劳恚恨故无厌足。因闻断欲
而除一切众生垢着故无厌足。因闻勇猛决
一切疑故无厌足。是为五。复有二事观义求
闻不惓。何等二。兴于贤圣正见之行。得无
碍辩总持之要。是为二。复有十事闻能奉行。
何等十。利知厌足在于闲居。身口心寂进止
安详。所闻观净。独处少事。不乐众闹。初夜
后夜常观精进。敬重善友。志怀羞耻。常以
大哀护于一切。等贤圣禅至德具足。以惠
救护天上世间。是为十。复有五事具出家德。
何等五。所作已成不复忘失。灭除尘结。其
心当舍一切诸着。诸佛世尊不讼其短。已
得解脱。见诸缚者为说脱法。是为五。复有
五出家顺戒。何等五。救顺禁法救济毁戒。
顺诸所闻救济尟闻。顺所定意救济乱心。
顺所智慧救济恶智。顺所度知立于众人
安隐无为。是为五。复有五弃。何等五。弃
于重担而除五阴。断恩爱结及诸所习。常以
寂定舍于寂灭。入于道德奉行八道。入于圣
谛立一切人于正谛法。是为五。复有四法常
处树下。何等四。不惜身命。奉行一切诸德
善法。发神通慧。行寂然事天人欣悦。是为
四。复有四事乐处闲居。何等四。发大哀以
处闲居。诸佛所叹欲救众生。无偏邪行坐成
佛时庄严自由不为尘劳。学余菩萨究竟之
行积闲居德。入于郡国县邑聚落为众说法。
是为四。复有三事。而习燕坐。最尊无上功
德微妙为贤圣行。何等三。不习憎爱亦无所
慕。自在离欲心无缚着。行步自由等心一切。
疾得定意。是为三。复有三事。离诸谀谄。其
心质直而无恚恨。已住于行。众结便断。是
为三。复有八事具出家德。何等八。贤圣知
足在于独处。得知限节。逮诸博闻。弃恨忍
辱。不舍道心行四意止。专精定意。而应智
慧。一切所兴以行为要。是为八。复有十事
入深要法。何等十。见身自然诸法自然。身入
于净一切法净。见已无吾诸法无我。自观身
空不疑诸法空。己身无声诸法如响。察身寂
寞诸法静默。我者审谛观诸法谛。我志深
妙见诸法奥。己身无闻诸法如聋。吾无所受
见一切法无可取者。是为十。复有十事。诸
法如幻兴诳诈相。诸法如梦所见无实。诸法
如野马起颠倒想见不谛故。诸法如影所作
因缘无以为乐。诸法如水月捉不可得其相
离行。诸法如响本末悉空。诸法如电晃现
随灭。诸法如画离婬怒痴。诸法本净不为客
垢之所沾污。诸法如虚空适起寻灭无有处
所。是为十。复有二事不堕灭见。何等为二。
随时之慧入于罪福了别诸佛圣智之明。是
为二。复有二事不堕常见。何等为二。一切
说无常慧。适起便灭意无永存。是为二。复
有四事超因缘法。何等为四。无黠之习入生
死习。无黠已灭生死便除。不堕灭见不住
常观。是为四。复有四事离诸邪见。何等四。
晓空慧不见彼我。解无相不见寿命。了无愿
不见三处。分别缘起离常无常。是为四。复
有六事以诸神通而自娱乐。何等六。不以恶
眼视于众生得天眼净。闻恶声音则能忍辱
逮天耳净。其心不乱覩他心净。殖众德本
则识过事。如口所语身行亦尔获神足净。修
行诸敬不欺法师尽诸漏净。是为六。复有
六事得六通。何等六。以然灯故得天眼
净。施诸音乐得天耳净。施无悕望了众
生心。殖众德本知过去事。却诸阴盖决
众狐疑逮神足净。以法布施尽诸漏净是为
六。复有六事而得通慧。何等六。适见如来
得天眼净。合会说法得天耳净。制伏其心
见众生意。常习六念得识宿命。弃诸贪浊逮
成神足轻举能飞。遵修诸法得尽诸漏。是为六
佛复告龙王。以有神通而自娱乐。声闻缘
觉及外道神仙。天龙鬼神无善神。凤凰神
王山神王。甜柔神人与非人。所有天眼。计
菩萨眼。最上无极清净明彻。除如来眼。菩萨
之眼无所不见。天人光色诸法之本无所罣
碍。又声闻缘觉及天龙神人与非人。计菩
萨耳。最上无极清净明彻。除如来耳。菩
萨之耳无所不闻。天人音声诸法之讲无所
罣碍。闻诸音声知三达事。皆了一切众生之
心。所行造念因缘报应往来之想。净不净着
不着。若干种心。若逆心若顺心。缚心解心。
依心不依心。惑心定心。有处心无处心。若
兴衰心。已晓了之。悉见人根如应说法。以
识宿命知彼我本。终始所起无所不达。至诚
不虚神足无猗无所不现。是为菩萨五神
通。又心自在所作具足。是为娱乐。示现佛
身而般泥洹不永灭度。何谓菩萨漏尽神通。
菩萨超越声闻缘觉。所得解脱猗于佛慧。晓
了众生一切本净。不尽诸漏而不取证。为一
切人赞诸漏尽。是为六神通。复有四事见无
盖慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈
大哀知四解行。奉善权慧逮四无碍。定意
正受空无相无愿致三十七道品之法。是为
四。佛复告龙王。何谓所见无盖。诸有尘劳
除一切垢。所有罣碍现生死本导御泥洹。现
声闻缘觉乘化至道场。随劝习俗示人行寂。
是谓无盖。复有无盖。现一切数至无所
有。现灭诸数逮无所著。虽在有数诸行之
事。于无数法无所罣碍。彼无阴盖得至无为。
于有为法亦无罣碍。是谓菩萨现无碍慧。复
有四事。晓了众生心之所行。随习俗慧正受
明了。识意所为善权方便。于诸法自在。是
为四。复有五事行无厌足。何等为五。已
获大安令众生安。大哀坚强。视一切人知
己骨髓。随人所行而示现行。立于极上奇
特之德。是为五。复有六事分别所受教化
之言。何等六。逮得总持心立寂然。入审谛
净心入诸慧。辩才无着无止。方便之慧次第
解脱。是为六。复有八事降伏魔怨。何等八。
晓了五阴譬若如幻。离贪见尘而行空事。
知一切法皆无所生。随其所生如开导之。不
舍道意坚强精进。不舍佛道不畏三界。离于
所有观于人物。求审谛慧观无常相。积德不
厌合集智慧。不乐声闻缘觉之智。是为八。
复有十事离诸恐惧行菩萨事。何等十。行于
布施以庄严想。立于禁戒断诸恶趣。游于忍
辱诸根不乱。坚强精进种善不惓。修行禅定
其心不荒。成于智慧而离尘劳。善权方便
晓了无边圣智之愿得分别事。解知法义辩
才随顺。逮得总持决除众生诸所狐疑。得住
佛住护一切法。是为十。复有八事御退转
者。何等八。言行相应。自省己过不说彼阙。
宁失身命不造轻重。获利不喜无利不戚。心
不怀害诱导一切兴众佑意。等敷禁戒不舍
师法。安悦众人不自求安。一切所爱施而不
悔。是为八。复有五事得不退转于无上正真
道。何等五。善权方便成诸度无疑。入深妙
法了审谛义。神通无碍见众生根分别诸慧。
行无所著行不可尽。游于缘起不尽一切诸
漏之证。是为五。复有三事逮不起忍。何等
三。察人清净而无吾我。法净寂寞。慧净无
着。是为三。复有三事过诸清净。过去清净
诸法常尽。当来清净法无所起。今现清净
法无所住。是为三。复有三事。身行清净功
德炽盛。口言清净智慧巍巍。意念清净定而
不转。是为三。复有四事。为佛世尊所见授
决。何等四。情性和顺奉遵于法。具足诸行
观清白行。逮得慧力解一切心。了诸法本
净不起不灭所由不乱。佛告龙王。是为四法
菩萨所行。为佛世尊所见授决

分别品第二

佛说是已。十二亿百千诸天龙神香音神人
与非人。皆发无上正真道意。七万二千菩萨
得不起法忍。百四十万众得法眼净远尘离
垢。八千比丘漏尽意解。五千天子得离爱欲。
三千大千世界六返震动。其大光明普照世
界。空中自然而雨天华。诸天在上鼓百千伎
乐。共叹颂曰。今者如来所说经法。为再转
法轮。在波罗奈所转法轮。今说斯经复加增
倍。所以者何。于此经者。为无央数不可计
人开导利义。若人闻此德本不忘。何况受
持能奉行者。善得人身快见如来谛闻此法。
闻此法已便发无上正真道者。闭塞恶趣开
天人迹。当观此比如获灭度。于是世尊。赞
诸天子曰。善哉善哉。快说此言。闻斯经法欢
喜信者。佛所建立开化大乘。是等之类逮如
来慧。不退转印而以印之。终不余趣顺至佛
道超诸苦难。于是龙王闻说斯经。欣然喜踊
善心生焉。有摩尼珠名曰立海清净宝严普
明。价直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光
覆蔽日月之明。一切众会得未曾有。礼佛而
住同音而叹。佛兴难值既兴于世。乃现若兹
未曾有法。时海龙王献宝珠已。而白佛言。
以是德本逮得无碍佛身光明。令其光明普
照十方诸佛国土。若人蒙光除诸尘劳。如今
如来眉间光明。令我如是蠲却众冥逮平等
觉。其入邪者令立正道

六度品第三

海龙王白佛。何谓菩萨蠲却众冥。佛语龙
王。菩萨智慧殊异。手执慧灯。分明智慧。
智慧最胜。持智慧剑有所兴造。皆以智慧建
立智慧。而以布施持戒忍辱精进禅思智慧。
建立智慧。修行于戒忍辱精进一心。普观
诸法建立智慧开化众生。菩萨何谓建立智
慧而行布施等于布施。布施已等等于吾我。
吾我已等便等于人。已等于人诸法得等。诸
法已等得诸佛等。虽有所施不舍是等。既所
施者不随尘劳。而以施时舍一切尘。亦复
如是。舍一切生则一切施。离诸住见弃诸所
有。是为菩萨建立智慧而以施彼。何谓菩萨
建立智慧而奉禁戒。见身意寂斯护禁戒。不
倚身口意。不倚今世后世。亦无内外。不倚
阴盖四大诸入。不倚觉意。不倚灭度。于一
切法亦无所倚。则为护戒。不以戒戏。亦不
放逸。是为菩萨建立慧戒。彼行忍辱亦不得
我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住
我所我。净人净我净人净见。一切法净是为
行忍。彼虽行忍于法无作。于法不起不灭。
彼虽行忍。于诸法无寂不寂。彼虽行忍。见
人空寂而无吾我。亦不恐怖。彼虽行忍。亦
不得身口意。彼虽坏身段节解之。自观其身
如草木墙壁。则为忍辱。彼闻恶言骂言自
在言。不可取言。清净言无处所。晓了所言
则为忍辱。彼虽乱心心无所结。本无之心各
各无实须臾灭尽。以观如此则为忍辱。是为
菩萨建立慧忍。彼修精进长诸善法。观其
法界不增不减等御法界。察一切法不见诸
法。立成就者。观猗世者。由从不实颠倒而
兴。彼以清净智慧之明。观一切法不随诸法。
不舍诸法。不覩诸法之所积聚。不见去来何
所从来何所从去。晓了诸法。遵法如是分别
苦谛颠倒之事。为人说法修行精进。彼诸众
生无实无谛。若人无得。一切诸法亦不可得。
所以者何。人不离法法不离人。如人自然吾
我自然。吾我自然诸法自然诸法自然佛法
自然。其以如是求诸佛法。如自然者解自然
已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫当求
者。彼求此已求无所得。是为菩萨建立智慧
精进之行。彼于禅定而以正受不坏平等。亦
不成就。彼于禅定而以正受诸法无思。亦无
所舍。亦不合会。于诸境界行无着禅。立诸
禅法。于诸法等亦无错乱。非身非心。思惟
禅定志性。无所应行。不以禅行。等于本无
而以正受。于本净法而致平等。等一切人
则致平等。诸法本净等无有色。不以三昧。
所行如应。心而不住内。亦不起游外。识
无所住。度于一切堕颠倒者。超外五通声闻
缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上除尘劳
见。彼以禅定志愿于道开化众生。是则如来
常一禅定至于灭度。是为菩萨建立慧定。彼
观诸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。观
诸法已。见诸法寂观诸法默。诸法寂寞无
行无处。诸法澹然无所成就。普观诸法皆
已如是。如是观者是为法观。法观如是不
见诸法之所归趣。其有见法而不观者。不以
见法而成观也。无求无晓不知不见。是为
见法。无我无人无寿无命。是为见法。假使
菩萨观法如此。见人颠倒益于众生。而发
大哀。法净如是众人猗着。于是菩萨发弘大
志欲度群萌。是群萌者常无萌类。是为菩
萨建立慧法

无尽藏品第四

佛告龙王。何谓菩萨建立智慧。为人说法不
见有人。人者无我无人非身人者寂寞。人
无所有。人者本净。人者音声。人者名耳。人
空无相无愿。人非有数。人而审谛。人无
所生。人不有起。为人说法。讲人清净不怀
吾我。无寿无命。不灭自然。不灭所有。随人
本行而为说法。何况众生本净自然。无我自
然。无形自然。则人自然。设人自然。以此自
然诸法自然。设诸法自然。一切佛法亦复
自然。是谓一切诸法悉为佛法。一切诸法但
假名耳。因号有名。设说诸法则讲非法。所
以者何。如法所言非法亦然。如呼法音则
非法音。所以者何。诸法法界及与本净不可
言说。亦无所得。法界本净亦无所持。一切
法界诸法本净。坏一切法何所成就。是为诸
佛法为说经法。以是因缘寂寞如是。不有
诸佛法声之化识也。佛法无教而不可处有
为无为。所以者何。不离有为无为而以解脱。
宁有异法可计数乎。龙王答曰。不也世尊。
诸法无数如来无数。佛言。如是如是。如仁
所言。诸法无数如来无数则无有二。于龙王
意云何。无数之言有处所乎。答曰。不也世
尊。佛言。何以故。当知当作斯观。佛法无
处无言。如佛法无言无处。一切诸法无处
无言亦复如是。龙王观视如来大哀巍巍。若
兹开化众生令立坚固。又一切法无处无教。
说因缘教。是法有漏是法无漏。是有世是
度世事。有着无着有数无数。有为无为尘劳
瞋恨。习是舍是。凡法圣法。学法不学法。声
闻法缘觉法。菩萨法佛法。佛言。龙王。如来
如是为人说法讲其处所。亦不见法无诸法
想。譬如有人虚空无色无见。欲以诸色画于
虚空。而作天像及诸人像象马步乘。彼人画
是宁难不乎。答曰。甚难甚难。至未曾有。天
中之天。佛言。龙王。如来所为甚难。于彼诸
法无色无取而不可见。亦无文字。亦无所得。
而为一切讲说言教示现文字。设以方便此
乃甚难。其有信入如是像法。是等诸人多
所成办。若有受此深妙义者。不为诸魔之所
得便。忆念我过世。龙王。更见供事无央数
佛。恒辄舍家净修梵行。彼如来等未曾为吾
说深妙法。应病如讲布施持戒学道之法。听
闻忍辱仁和之教。燕居静处止足功德所
以者何。行德未了。了行德已。从大殊曜。
如来即得闻斯深妙之法。应时逮成。柔顺法
忍。以是之故。当知此义。当作是观闻是深
法功德具足。从过去正觉受此深经。无想
无名众秽因缘。无我无人无寿无命。信乐受
持讽诵为他人说其福甚多。若有菩萨愍伤一
切欲令安隐。使三千大千世界一一众生皆
得所安。诸天人民合集此德。施与一人。于
龙王意云何。菩萨宁为众生加无极安不乎。
答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩萨施
诸众生若干安隐。若为人说一句无常苦空
非身之义。空无相无愿。无我无人无寿无
命不生不起之事。则是施安福难称量。所以
者何。有为之安众生皆更。无为之安未曾
历也。彼其以此深妙之法而畅音声。于无为
安以为服食。是故菩萨欲自立义具世人愿。
当学深妙之法。若有菩萨所在会坐。舍深妙
法说杂句饰。则为断绝正法之化。所以者何。
是深妙法布阎浮利而不没尽。人所听受。乐
于法者不足言耳非人最多。假使法师藏深
妙法。读杂句者不乐深法。天则不欢悦。是
族姓子。随世所乐而说俗事。呜呼痛哉。此
众会中无说法者。心怀悁戚而退舍去。时
海龙王白世尊曰。布施持戒学道之法是俗
事耶。弃家出学净修梵行非佛法耶。世尊答
曰。诸佛兴已起无起法。于三界行有所救
护。皆是俗事非是佛语。彼则何谓四禅。四
等心。四无色定。五通十善之行。布施持戒
忍辱精进一心智慧。书疏校计。经卷体医。
方药巧工技术。身想。衣食财物。所爱禅
定。在三界行皆是俗事非为佛言。佛告龙
王。佛兴于世间。未曾所闻非常之苦非我
之寂。除于苦义。断乎习义。证于尽义。
遵修道义。入乎空义度于无想。导御无愿。
于诸众行不生不起。义意止意断根力神足
觉意观八寂路。求真谛本净。如无所起阴
种诸入。为空寂义。所由诸义。不坏诸法不
坏非法。解一切法不生不长。皆无所起。不
计有常无常。由因缘起得无所生。还于本
净而离色欲。现无数法入于道法。在于道法
无想不想无应不应。舍于一切念净不净想。
无举无下。阴幽冥门自然如空。得平等行。
于想等想无想。于想离想。均于一想离
一切想。无所观见寂然诸所见。现诸颠倒一
切平等。谓得果迹皆音声耳。彼无所得亦无
不得。不受不舍。佛语龙王。是所先说诸法之
御。所得不可称说。至于声闻获声闻乘。至
于缘觉获缘觉乘。菩萨逮得不起法忍。成于
如来无上正真道。为最正觉。斯谓佛言。是所
言者随习俗教。皆是佛法教于真谛。佛道无
文佛言无言。佛教无迹佛教无想。佛教无叹。
佛教无化。佛教无正。佛教无名。佛教无思。
佛无心意识。亦无所念。是谓佛教。而不
可说。亦无言教。不可指现。佛语龙王。如是
比教乃为佛言。如来不以文义说法。无文字
教而为说法。是故无文则为佛教。佛所说法
不有所逮。灭一切得佛所说法。是故无得
为佛所言。佛所说经曾无言教。寂灭言教。
以故言曰无教佛言。说法无取法无猗法。
无放逸法不想法。无起法。无坏法。无究竟
法。无所得法。无所志法。无所念法。无所行
法。无分别法。无有想法。无所至法。无所推
法。佛语龙王。如来为人说法。未曾有行有
所证也。吾之所言一切本净法无形色。是故
龙王。诸法无像是名佛言。又复何谓号为佛
言。解一切音无所不达故曰佛言。察去来
今无所罣碍故曰佛言。觉了众言故曰佛言。
报答诸问故曰佛言。一切所说因缘有言无
所不博故曰佛言。觉诸所说如呼声响故曰
佛言。无字无说故曰佛言。诸所字说亦皆
佛言。所以者何。是诸文字去来今。佛所说。
今佛所说者。已说之者。当来说者。以是
之故。一切文字诸所言教皆名佛言。入如此
比晓了众慧。是谓菩萨分别道义。故曰文字
言说皆号佛言。不坏法界志一味慧。是谓
菩萨分别经本。故曰文字言说皆号佛言。其
有如应顺于法慧。是谓菩萨分别顺寂。故曰
文字言说皆号佛言。其有说慧无处无着。是
谓菩萨分别晓了。是故龙王。一切诸法莫
不归此。分别四义。菩萨解四义者。文字言
说诸所归趣。身有所在莫不诱进皆入佛
教。是故无着本无所住。于百千劫有所言
说无能制者。所以者何。是名曰无尽之
藏总持门也。假使菩萨逮斯持者。说无尽句
善顺于教。弃去来瑕如应无猗庄严百千真
妙之句。忍于本净将护不乱。尊卑之义晓了
平等。光曜所有尘劳瞋恚。入一切行而顺
解脱。八万四千诸根寻如所应。善讲本性而
为说法。不尽八难音声诸法。亦无有尽。及譬
喻慧三世无尽。及报应果愿可尽耶经典顺
普可尽耶。心之所入可尽耶。因缘愚迹可尽
耶。顺在爱欲可尽耶。发于斯持可尽耶。
说乘所处可尽耶。分别法处可尽耶。深妙杂
句可尽耶。至于究竟可尽耶。逆顺之言可尽
耶。名字之训可尽耶。叹佛法众可尽耶。说
正谛可尽耶。佛道法品可尽耶。罪福所应可
尽耶。讲度无极可尽耶。佛语龙王。是名曰
所说无尽故。号无尽法藏为总持门也

佛说海龙王经卷第一