尔时王舍城中。有二童子。一姓婆罗门。一
姓刹帝利。其刹帝利童子。名曰寿命。是二
童子。从王舍城出。于其路左。共为戏剧。彼
寿命童子。久发正信。婆罗门童子。不具正
信。乃谓寿命童子言。我闻世尊先说。善贤
长者妻当生子。其后生已。家族富盛。最
上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最后。于
我法中出家学道。断诸烦恼。证阿罗汉。彼
善贤妻。已趣命终。子必随灭。长者亲属。
送置尸陀林中。我知是事。岂非世尊说妄
语邪。时寿命童子。即为婆罗门童子。说伽陀曰
　日月星宿可坠地　　山石从地可飞空
　海水渊深可令枯　　佛语决定无虚妄
是时婆罗门童子。闻是伽陀已。谓寿命童子
言。汝或不信。我今同汝。往尸陀林。审观是
事。于是世尊。从王舍城。次第而行。彼二童
子。犹在路左。共为戏剧。时寿命童子。遥见
世尊大众围绕。以宿善根故。即说伽陀曰
　希有大牟尼　　离诸动乱相
　人天大众俱　　次第而围绕
　以师子吼音　　能破诸外论
　善断众疑网　　最上难得见
　佛往尸陀林　　威仪相可观
　如风飘密雪　　清冷而遍空
　释迦牟尼尊　　现光明变化
　刹那瞻覩者　　随应获利益
尔时摩伽陀国主。频婆娑罗王。闻佛世尊
先说。善贤长者妻当生子。其后生已。家族富
盛。最上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最
后。于我法中出家学道。断诸烦恼。证阿罗
汉。彼妻已趣命终。长者亲属。送尸陀林。今
佛世尊。与诸大众围绕。亦诣尸陀林中。王
闻是已。即自思惟。我佛世尊。若无义利。而
辄不往彼尸陀林。将非善贤之妻死而复生。
世尊往彼欲为施作诸利益故。我今宜应往
观是事。是时频婆娑罗王。作是思惟已。即
与耆旧大臣宫嫔官属围绕而出。王出城时。
彼二童子。尚居路左。共为戏剧。彼寿命童
子遥见频婆娑罗王已。即时前诣。说伽陀
曰
　最胜摩伽陀国主　　臣佐围绕出王城
　发起决定净信心　　一切人众皆欢喜
是时佛及一切人天大众。频婆娑罗王。乃至
寿命童子等。咸悉至于尸陀林中
尔时世尊。即从口中。放净光明。普照众会。
时彼先占相者。外道尼干陀等。亦在会中。覩
佛世尊放光明已。即作是念。今此沙门瞿昙。
于大众中。现光明相。岂非善贤之子不命终
邪。作是念已。谓长者言。长者我观沙门瞿
昙现光明相。必是汝子存而不没。善贤长
者白言。我师圣者。此事若然。我当云何。外
道告言。长者。汝子若存。当令入我法中普
遍修学。尔时长者将焚其妻。先已积薪。并
所用物。置尸于中。举火以焚。火焰既发。即
从脐间。渐次破裂。中出莲华。于其华中。有
一童子。端然而坐。面貌端正。色相殊异。是
时会中无数大众。悉覩是相。叹未曾有。诸
正信者。忆佛前言诚无虚妄。时彼外道尼干
陀。观是事已。心生苦恼。敛然而住
尔时世尊即告善贤长者言。长者。汝今收此
童子。护持养育。时外道尼干陀。窃观长者
面相已。谓言。长者。焚尸火中。忽出童子。于
一切事。皆不吉祥。汝今不应收归养育。时
善贤长者。即不肯受。是时佛告寿命童子
言。汝宜收此童子护持养育。时寿命童子。先
审思已。后白佛言。于我舍中。无处容受。设
得此子。非我所宜。时善贤妻。焚烧已竟。以
佛光明威神力故。火自息灭。于刹那间。天
降细雪。自然清冷。收置余薪。净其焚地。是
时火中。出者童子。安然而住。于是世尊普
告寿命童子等言。汝等有正信者。勿学外道
邪异诳乱。当住正念。寿命童子白佛言。世
尊。我于王族生。亦于王族老。我身清净。犹
如牛头妙栴檀香。等无有异。我实不知外道
邪异诳乱等事。是时世尊。又复告彼善贤长
者言。今此童子。是汝之子。汝可收归护持
养育。彼善贤长者。邪见坚固。不行正道。即
时又复窃观外道尼干陀面。彼外道言。善贤
长者。汝宜审思。今此童子。火中遗残。大
不吉祥。虽火不烧。而相岂善。汝若收归。决
定令汝家族破坏。又复于汝命不相益。及于
汝身为多损恼。凡所欲事。不得和合。深自
筹量。无宜后悔。长者闻外道言已。复不肯
受
尔时世尊即谓频婆娑罗王言。大王。汝今收
此童子。王宫养育。时频婆娑罗王。受佛教
敕。即速起身曲躬伸手取其童子。普遍观瞻
已。即白佛言。我依佛敕。收归王宫。然此童
子。作何名字。愿佛世尊。善为安立。佛言。大
王。今此童子。从火中得。应为立名号火光
明。尔时世尊。于大众中。以此童子。付授频婆
娑罗王已。即时观察审知频婆娑罗王。及诸
会众。若体若性。心所乐欲。如其所应。广为
说法。是诸会众。得闻法已。中有多百人。发
起最上清净正信。有证须陀洹果者。有证斯
陀含果者。有证阿那含果者。有证阿罗汉果
者。有能进发煖位善根者。有能进发顶位善
根者。有能进发忍位善根者。有发声闻菩提
心者。有发缘觉菩提心者。有发阿耨多罗三
藐三菩提心者。有发归依摄受心者。有于学
句起摄受心者。如是会众。以佛功德及正法
力。众和合事。随其所应。咸得利益。尔时频
婆娑罗王。即离佛会。将此童子。还复王宫。
是时大王。召八宫嫔。以为八母。二为养母。
使令恩养。二为乳母。使令乳哺。二为净母。使
令灌浣。二为戏母。使令伴习戏翫。如是王
敕八母。付其童子。自乳哺中。至于成长。或
乳或食。及余所须。于昼夜中。抚怜恩育。无
令阙失。后渐长成。如清净池一莲秀出。爱
护存惜。其义亦然。乃至后时。光明童子。有
一舅氏。久持财物。出外商贩。渐历岁年。未
由还复。忽于一时。外闻人说。我妹怀妊。佛
为记说。定当生男。其后生已。家族富盛。最
上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最后。于
我法中出家学道。断诸烦恼。证阿罗汉。时彼
舅氏。闻此语已。即速聚收商贩财物。涉远
齎持。还归自舍。既至舍中。知妹已殁。悲号
啼泣。审自思惟。外先所闻佛记我妹定当生
男。乃至断诸烦恼。证阿罗汉。今妹既殁。佛
虚设言。岂佛世尊亦妄说邪。作是念已。即
往邻家。询问其故。谓邻人言。我出外方商
贩始还。先闻人说。我妹怀妊。佛为记言。定
当生男。其后生已。家族富盛。最上吉祥。现
于人中受天胜福。乃至最后。于我法中出家
学道。断诸烦恼。证阿罗汉。我闻是说。欢喜
而归。洎至家中。妹已亡殁。佛所设言。岂非
虚妄。是时邻人。即谓舅氏。说伽陀曰
　星月可处地　　山石可飞空
　大海可令枯　　佛语诚无妄
时彼邻人说伽陀已。复谓舅氏言。世尊所说。
实无虚妄。汝妹亡殁。然有其因。以善贤长
者信外道言造杀害业。由杀因缘汝妹亡殁。
光明童子有大威力。火不能烧莲华中出。而
今在彼频婆娑罗王宫中养育。是时邻人。具
以前事。告其舅氏
时彼舅氏。闻此语已。即还家中。谓善贤长
者言。长者所为。不依理法。以何事故。我妹
致终。然我审知我妹怀妊。汝设计谋。不全
生产。汝以邪见。信受外道。起杀因缘。杀害
我妹。光明童子有大威力。火不能烧。莲华
中出。今在王宫。此实非理。汝可速诣王宫于
今日中取童子归。斯为甚善。若不然者。我必
与汝作不和合。我即当持白灰。于街巷路陌
四衢道中。乃至随处。遍散其地。普令地白。
使人惊异。我当唱言。善贤长者。杀害女人。我
妹先因此人坏命。光明童子。今在王宫。王亦
今时作无义利。我于随处。必作此说。汝自
筹量。无贻后耻。尔时善贤长者。闻此语已。心
生忧恼。作是思惟。如舅氏说。将非实邪。若
实然者。我必怀惭。作是思惟已。即诣王宫。
既至王所。跪拜伸敬。具以前事而白王言。大
王。我尚轻小。王最胜上。若不与其童子。恐
谤于王愿王今时与此童子。王言。长者。我本
无心取此童子。是佛世尊。付授于我。若非
佛敕。我岂取邪。汝若欲取此童子者。今自
宜应往诣佛所。具陈斯意。是时善贤长者。即
出王宫。往诣佛所。到已白佛言。我有亲属。
从外来归彼谓我言。光明童子。今在王宫。于
今日中。速令取归斯为甚善。若不然者。彼
不和合。乃至当于四衢道中。唱言善贤杀害
女人。我妹先因此人坏命。光明童子。今在
王宫王亦今时作无义利。我以是事。适诣
王宫。取彼童子。王言。先因佛令收养。故我来
此。愿佛令王还我童子。尔时世尊知是事已。
观其善贤长者。今时若不得此童子。苦恼逼
心。无有是处。定当呕血而趣命终。佛大慈悲。
为作救护。即告尊者阿难言。阿难。汝可往诣
频婆娑罗王宫。如我辞曰。佛问大王得无病
不。今有一事。当听佛言。善贤长者。来取光
明童子。王今宜应速当授与。善贤长者。若
不得此童子。苦恼逼心。无有是处。定当呕
血而趣命终。王悉是事。应如佛言。是时
尊者阿难承佛圣旨。即时往诣频婆娑罗王
宫。到已见王。如佛辞曰。佛问大王得无
病不。今有一事。宜听佛言。善贤长者。来取
光明童子。善贤若不得此童子。苦恼逼心。无
有是处。定当呕血而趣命终。大王应悉是事。
宜速付授。尔时频婆娑罗王。受佛敕已。即
作是言。大德尊者。回至佛所。愿传我语。频
婆娑罗王。稽首世尊足下。致敬问讯世尊。如
佛教敕。我已听受。是时尊者阿难即出王宫。
回至佛所。具如王言。白佛世尊。时频婆娑
罗王。即速宣召善贤长者。到已谓言。善贤。
今此童子。久在宫中。护持养育。八母看侍。
乳哺依时。我心爱怜。过甚亲子。今虽佛敕
还付于汝。然汝亦当体我心意。日日三时。汝
自将来。我欲观视。善贤长者。敬受王命。即
白王言。我受王敕。敢不遵承。日日三时。将
诣王所。是时频婆娑罗王。即以众宝妙庄严
具。铰饰大象。令光明童子乘此宝象。别敕臣
佐。而令伴送至长者舍。而后长者。日日三
时。送至王宫。王亲观视。光明童子。凡所施
作。皆如理法。乃至后时。其父善贤。趣命终
已。光明童子。即为家主。既嗣家业。转复
精进。信佛。信法。信苾刍众。归佛。归法。归
苾刍众。其父善贤长者。于此方处。先造杀
业。光明长者。今为其父。修营福事。乃于自
舍。常时备办。四事丰足。承事供给四方苾
刍。乃至将来结集世尊正法藏者。上首耆年。
诸大声闻。亦常供给所须供养。光明长者。于
王舍城。修如是等。种种福事。悉为其父。而
作利益。尔时有一商客。是彼善贤长者。先
同商贩。故旧伴侣。久在外方。商贩未还。素
念此人不造善业。又复闻知今已亡殁。子名
光明。嗣为家主。其光明长者。信佛。信法。信
苾刍众。归依三宝。如理所作。时彼商客。闻
是事已。伤念善贤。庆快光明长者。即以上
妙牛头旃檀之香。造一大鉢。满盛众宝。远从
外方。遣人持来。遗彼光明长者。以为信记。
又令来人传如是言。所愿长时记念不忘。是
时光明长者。即以呪句。而加护之。其呪所谓
计那唧呬吒夜[口*缚](一句)室吒夜[口*缚](二)羯哩迦吒计
那[口*缚](三)仡哩系[怡-台+(日/工)]咩(四)
说此呪已。复作是言。如是宝鉢。若沙门。若
婆罗门。若大威力诸神通者。当受此鉢。如
应得乐。如是加持已。即持此鉢。出王舍城。
先于路左。立一大柱。彩绘庄饰。上复悬铃。
置鉢于下。永为标记。是时有诸外道。如彼
常法。于明旦时。诣河洗浴。经由路次。见此
宝鉢。即时问彼光明长者言。长者。汝安此
鉢。当何所用。光明长者。具以元因告诸外
道。彼外道言。诸有清净沙门释子。堪受此
鉢。余无力能而堪受者。外道言已。随处而
散。乃至后有耆年大德诸苾刍众。入王舍
城。持鉢乞食。亦于路左。见此宝鉢。即乃问
彼光明长者言。汝安此鉢。当何所用。光明
长者。亦以元因。广如前答。诸苾刍言。长者。
今此宝鉢。非我等受。当持奉佛。即能增长
善利。灭诸罪垢。时诸苾刍如是言已。随处而散

佛说光明童子因缘经卷第二