香台佛品第十

时舍利子作是思惟。食时将至。此摩诃萨说
法未起。我等声闻及诸菩萨。当于何食。时
无垢称知彼思惟便告之曰。大德。如来为
诸声闻说八解脱。仁者已住。勿以财食染
污其心而闻正法。若欲食者且待须臾。当
令皆得未曾有食
时无垢称便入如是微妙寂定。发起如是
殊胜神通。示诸菩萨大声闻众。上方界分去
此佛土。过四十二殑伽沙等诸佛世界。有佛
世界名一切妙香。其中有佛号最上香台。
今现在彼安隐住持。彼世界中有妙香气。
比余十方一切佛土人天之香。最为第一。彼
有诸树皆出妙香。普薰方域一切周满。彼
中无有二乘之名。唯有清净大菩萨众。而
彼如来为其说法。彼世界中一切台观宫殿
经行园林衣服。皆是种种妙香所成。彼佛世
尊及菩萨众。所食香气微妙第一。普薰十方
无量佛土。时彼如来与诸菩萨方共坐食。彼
有天子名曰香严。已于大乘深心发趣。供
养承事彼土如来及诸菩萨。时此大众一切
皆覩彼界如来与诸菩萨方共坐食如是等事
时无垢称遍告一切菩萨众言。汝等大士。谁
能往彼取妙香食。以妙吉祥威神力故。诸
菩萨众咸皆默然。时无垢称告妙吉祥。汝今
云何于此大众。而不加护令其乃尔。妙吉
祥言。居士。汝今不应轻毁诸菩萨众。如佛
所言勿轻未学
时无垢称。不起于牀居众会前化作菩萨。
身真金色相好庄严。威德光明蔽于众会而
告之曰。汝善男子。宜往上方去此佛土
过四十二殑伽沙等诸佛世界。有佛世界
名一切妙香。其中有佛号最上香台。与诸
菩萨方共坐食。汝往到彼顶礼佛足。应作
是言。于此下方有无垢称。稽首双足敬问
世尊。少病少恼起居轻利。气力康和安乐住
不。遥心右绕多百千匝。顶礼双足作如是
言。愿得世尊所食之余。当于下方堪忍世
界施作佛事。令此下劣欲乐有情当欣大
慧。亦使如来无量功德名称普闻
时化菩萨于众会前上升虚空。举众皆见。
神通迅疾经须臾顷。便到一切妙香世界顶
礼最上香台佛足。又闻其言。下方菩萨名无
垢称。稽首双足。敬问世尊。少病少恼起居
轻利。气力康和安乐住不。遥心右绕多百千
匝。顶礼双足作如是言。愿得世尊所食之
余。当于下方堪忍世界施作佛事。令此下
劣欲乐有情当欣大慧。亦使如来无量功德
名称普闻。时彼上方菩萨众会。见化菩萨相
好庄严威德光明微妙殊胜叹未曾有。今此
大士从何处来。堪忍世界为在何所。云何
名为下劣欲乐。寻问最上香台如来。唯愿
世尊为说斯事。佛告之曰。诸善男子。于彼
下方去此佛土过四十二殑伽沙等诸佛世
界。有佛世界名曰堪忍。其中佛号释迦牟
尼如来应正等觉。今现在彼安隐住持居五
浊世。为诸下劣欲乐有情宣扬正法。彼有
菩萨名无垢称。已得安住不可思议解脱
法门。为诸菩萨开示妙法遣化菩萨来至
此间。称扬我身功德名号。并赞此土众德
庄严。令彼菩萨善根增进。彼菩萨众咸作是
言。其德何如乃作是化。大神通力无畏若斯。
彼佛告言。诸善男子。是大菩萨成就殊胜大
功德法。一刹那顷。化作无量无边菩萨。遍
于十方一切国土。皆遣其往施作佛事。利
益安乐无量有情
于是最上香台如来。以能流出众妙香器。
盛诸妙香所薰之食。授无垢称化菩萨手。时
彼佛土有九百万大菩萨僧。同时举声请于
彼佛。我等欲与此化菩萨俱往下方堪忍
世界。瞻仰释迦牟尼如来。礼敬供事听闻正
法。并欲瞻仰礼敬供事彼无垢称及诸菩
萨。唯愿世尊加护听许。彼佛告曰。诸善男子。
汝便可往今正是时。汝等皆应自摄身香
入堪忍界。勿令彼诸有情醉闷放逸。汝等
皆应自隐色相入堪忍界。勿令彼诸菩萨
心生愧耻。汝等于彼堪忍世界。勿生劣想
而作障碍。所以者何。诸善男子。一切国土皆
如虚空。诸佛世尊为欲成熟诸有情故。随
诸有情所乐示现种种佛土。或染或净无决
定相。而诸佛土实皆清净无有差别
时化菩萨受满食器。与九百万诸菩萨僧。
承彼佛威神及无垢称力。于彼界没经须
臾顷至于此土无垢称室欻然而现。时无
垢称化九百万师子之座。微妙庄严与前所
坐诸师子座都无有异。令诸菩萨皆坐其
上。时化菩萨以满食器授无垢称。如是食
器妙香普薰。广严大城及此三千大千世界。
无量无边妙香薰故。一切世界香气芬馥。广
严大城诸婆罗门长者居士人非人等。闻是
香气得未曾有。惊叹无量身心踊悦
时此城中离呫毘王名为月盖。与八万四千
离呫毘种。种种庄严悉来入于无垢称室。
见此室中诸菩萨众其数甚多诸师子座高
广严饰。生大欢喜叹未曾有。礼诸菩萨及
大声闻却住一面。时诸地神及虚空神。并欲
色界诸天子众闻是妙香。各与眷属无量百
千。悉来入于无垢称室。时无垢称便语尊
者舍利子等诸大声闻。尊者可食如来所施
甘露味食。如是食者大悲所薰。勿以少分
下劣心行而食此食。若如是食定不能消
时众会中有劣声闻。作如是念。此食甚少。
云何充足如是大众。时化菩萨便告之言。
勿以汝等自少福慧测量如来无量福慧。
所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食终
无有尽。假使无量大千世界。一切有情一一
抟食。其食抟量等妙高山。如是抟食。或经
一劫或一百劫犹不能尽。所以者何。如是
食者。是无尽戒定慧解脱解脱知见所生。
如来所食之余。无量三千大千世界一切有
情。经百千劫食此香食终不能尽。于是
大众皆食此食。悉得充满而尚有余。时诸
声闻及诸菩萨。并人天等一切众会。食此食
已其身安乐。譬如一切安乐庄严世界菩萨。
一切安乐之所住持。身诸毛孔皆出妙香。
譬如一切妙香世界众妙香树常出无量种种妙香
时无垢称问彼上方诸来菩萨。汝等知不。彼
土如来于其世界。为诸菩萨云何说法。彼
诸菩萨咸共答言。我土如来不为菩萨文词
说法。但以妙香令诸菩萨皆悉调伏。彼诸
菩萨各各安坐妙香树下。诸妙香树各各流
出种种香气。彼诸菩萨闻斯妙香。便获一切
德庄严定。获此定已即具一切菩萨功德
时彼上方诸来菩萨问无垢称。此土如来释
迦牟尼。为诸有情云何说法。无垢称曰。此
土有情一切刚强极难调化。如来还以种种
能伏刚强语言而调化之。云何名为种种能
伏刚强语言。谓为宣说此是地狱趣。此是傍
生趣。此是饿鬼趣。此是无暇生。此是诸根缺。
此是身恶行是身恶行果。此是语恶行是语
恶行果。此是意恶行是意恶行果。此是断生
命是断生命果。此是不与取是不与取果。此
是欲邪行是欲邪行果。此是虚诳语是虚诳
语果。此是离间语是离间语果。此是麤恶语
是麤恶语果。此是杂秽语是杂秽语果。此是
贪欲是贪欲果。此是瞋恚是瞋恚果。此是邪
见是邪见果。此是悭吝是悭吝果。此是毁戒
是毁戒果。此是瞋恨是瞋恨果。此是懈怠是
懈怠果。此是心乱是心乱果。此是愚痴是愚
痴果。此受所学此越所学。此持别解脱此犯
别解脱。此是应作此非应作。此是瑜伽此非
瑜伽。此是永断此非永断。此是障碍此非障
碍。此是犯罪此是出罪。此是杂染此是清净。
此是正道此是邪道。此是善此是恶。此是世
间此出世间。此是有罪此是无罪。此是有漏
此是无漏。此是有为此是无为。此是功德
此是过失。此是有苦此是无苦。此是有乐此
是无乐。此可厌离此可欣乐。此可弃舍此可
修习。此是生死此是涅槃。如是等法有无量
门。此土有情其心刚强。如来说此种种法门。
安住其心令其调伏。譬如象马[怡-台+龙]悷不调
加诸楚毒乃至彻骨然后调伏。如是此土
刚强有情极难调化。如来方便以如是等
苦切言词。慇懃诲喻然后调伏趣入正法
时彼上方诸来菩萨。闻是说已得未曾有。
皆作是言。甚奇世尊释迦牟尼。能为难事。
隐覆无量尊贵功德。示现如是调伏方便。
成熟下劣贫匮有情。以种种门调伏摄益。
是诸菩萨居此佛土。亦能堪忍种种劳倦。
成就最胜希有坚牢不可思议大悲精进。助
扬如来无上正法。利乐如是难化有情。无垢
称言。如是大士诚如所说。释迦如来能为
难事。隐覆无量尊贵功德。不惮劬劳方便
调伏如是刚强难化有情。诸菩萨众生此佛
土。亦能堪忍种种劳倦。成就最胜希有坚牢
不可思议大悲精进。助扬如来无上正法。利
乐如是无量有情。大士当知。堪忍世界行
菩萨行。饶益有情经于一生所得功德。多
于一切妙香世界百千大劫行菩萨行饶益
有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十
种修集善法。余十方界清净佛土之所无有。
何等为十。一以惠施摄诸贫穷。二以净戒
摄诸毁禁。三以忍辱摄诸瞋恚。四以精进
摄诸懈怠。五以静虑摄诸乱意。六以胜慧
摄诸愚痴。七以说除八无暇法普摄一切
无暇有情。八以宣说大乘正法普摄一切
乐小法者。九以种种殊胜善根普摄未种诸
善根者。十以无上四种摄法恒常成熟一切
有情。是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具
足。余十方界清净佛土之所无有。时彼佛土
诸来菩萨。复作是言。堪忍世界诸菩萨众。
成就几法无毁无伤。从此命终生余净土。
无垢称言。堪忍世界诸菩萨众。成就八法无
毁无伤。从此命终生余净土。何等为八。一
者菩萨如是思惟。我于有情应作善事。不
应于彼希望善报。二者菩萨如是思惟。我
应代彼一切有情受诸苦恼。我之所有一
切善根悉回施与。三者菩萨如是思惟。我应
于彼一切有情其心平等心无罣碍。四者菩
萨如是思惟。我应于彼一切有情摧伏憍
慢敬爱如佛。五者菩萨信解增上。于未听
受甚深经典。暂得听闻无疑无谤。六者菩
萨于他利养无嫉妒心。于己利养不生憍
慢。七者菩萨调伏自心。常省己过不讥
他犯。八者菩萨恒无放逸于诸善法常乐
寻求精进修行菩提分法。堪忍世界诸菩萨
众。若具成就如是八法无毁无伤。从此命
终生余净土
其无垢称。与妙吉祥诸菩萨等。于大众中
宣说种种微妙法时。百千众生同发无上正
等觉心。十千菩萨悉皆证得无生法忍

说无垢称经菩萨行品第十一

佛时犹在菴罗卫林为众说法。于众会处。
其地欻然广博严净。一切大众皆现金色。时
阿难陀即便白佛。世尊。此是谁之前相。于
众会中欻然如是广博严净。一切大众皆
现金色。佛告具寿阿难陀曰。是无垢称与
妙吉祥。将诸大众恭敬围绕。发意欲来赴
斯众会现此前相。时无垢称语妙吉祥。我
等今应与诸大士诣如来所顶礼供事瞻
仰世尊听受妙法。妙吉祥曰。今正是时可
同行矣。时无垢称现神通力。令诸大众不
起本处并师子座住右掌中。往诣佛所到
已置地。恭敬顶礼世尊双足。右绕七匝却
住一面。向佛合掌俨然而立。诸大菩萨下
师子座。恭敬顶礼世尊双足。右绕三匝却
住一面。向佛合掌俨然而立。诸大声闻释梵
护世四天王等亦皆避座。恭敬顶礼世尊双
足。却住一面向佛合掌俨然而立。于是世
尊如法慰问诸菩萨等一切大众。作是告言。
汝等大士。随其所应各复本座。时诸大众
蒙佛教敕。各还本座恭敬而坐
尔时世尊告舍利子。汝见最胜菩萨大士自
在神力之所为乎。舍利子言。唯然已见。世尊
复问。汝起何想。舍利子言。起难思想。我见
大士不可思议。于其作用神力功德。不能
算数不能思惟。不能称量不能述叹。时
阿难陀即便白佛。今所闻香昔来未有。如
是香者为是谁香。佛告之言。是诸菩萨毛孔
所出。时舍利子语阿难陀。我等毛孔亦出
是香。阿难陀曰。如是妙香仁等身内何缘而
有。舍利子言。是无垢称自在神力。遣化菩
萨往至上方最上香台如来佛土。请得彼佛
所食之余。来至室中供诸大众。其间所有
食此食者。一切毛孔皆出是香。时阿难陀
问无垢称。是妙香气当住久如。无垢称言。
乃至此食未皆消尽。其香犹住。阿难陀曰。
如是所食其经久如当皆消尽。无垢称言。此
食势分七日七夜住在身中。过是已后乃可
渐消。虽久未消而不为患。具寿当知。诸声
闻乘未入正性离生位者。若食此食。要入
正性离生位已然后乃消。未离欲者。若食此
食。要得离欲然后乃消。未解脱者。若食此
食。要心解脱然后乃消。诸有大乘菩萨种性
未发无上菩提心者。若食此食。要发无上菩
提心已然后乃消。已发无上菩提心者。若食
此食。要当证得无生法忍然后乃消。其已
证得无生忍者若食此食。要当安住不退转
位然后乃消。其已安住不退位者。若食此
食。要当安住一生系位然后乃消。具寿当
知。譬如世间有大药王名最上味。若有众
生遇遭诸毒遍满身者与令服之。乃至诸
毒未皆除灭。是大药王犹未消尽。诸毒灭
已然后乃消。食此食者亦复如是。乃至一
切烦恼诸毒未皆除灭。如是所食犹未消
尽。烦恼灭已然后乃消。阿难陀言。不可思议。
如是大士所致香食。能为众生作诸佛事。
佛即告言。如是如是。如汝所说不可思议。
此无垢称所致香食。能为众生作诸佛事
尔时佛复告阿难陀。如无垢称所致香食。
能为众生作诸佛事。如是于余十方世界。
或有佛土以诸光明而作佛事。或有佛土
以菩提树而作佛事。或有佛土以诸菩萨
而作佛事。或有佛土以见如来色身相好。
而作佛事。或有佛土以诸化人而作佛事。
或有佛土以诸衣服而作佛事。或有佛
土以诸卧具而作佛事。或有佛土以诸饮
食而作佛事。或有佛土以诸园林而作佛
事。或有佛土以诸台观而作佛事。或有佛
土以其虚空而作佛事。所以者何。由诸有
情因此方便而得调伏。或有佛土为诸有
情种种文词。宣说幻梦光影水月响声阳焰
镜像浮云健达缚城帝网等喻而作佛事。或
有佛土以其音声语言文字。宣说种种诸
法性相而作佛事。或有佛土清净寂寞无
言无说。无诃无赞无所推求。无有戏论无
表无示。所化有情因斯寂寞。自然证入诸法
性相而作佛事。如是当知。十方世界诸佛
国土其数无边。所作佛事亦无数量。以要言
之。诸佛所有威仪进止受用施为。皆令所化
有情调伏。是故一切皆名佛事。又诸世间所
有四魔八万四千诸烦恼门。有情之类为其
所恼。一切如来即以此法。为诸众生而作
佛事。汝今当知。如是法门名为悟入一切
佛法。若诸菩萨入此法门。虽见一切成就
无量广大功德严净佛土不生喜贪。虽见
一切无诸功德杂秽佛土不生忧恚。于诸
佛所发生上品信乐恭敬叹未曾有。诸佛
世尊一切功德平等圆满。得一切法究竟真
实平等性故。为欲成熟差别有情。示现种
种差别佛土。汝今当知。如诸佛土虽所依
地胜劣不同。而上虚空都无差别。如是当
知。诸佛世尊为欲成熟诸有情故。虽现
种种色身不同而无障碍。福德智慧究竟圆
满都无差别
汝今当知。一切如来悉皆平等。所谓最上周
圆无极形色威光。诸相随好族姓尊贵。清净
尸罗定慧解脱解脱知见。诸力无畏不共佛
法。大慈大悲大喜大舍利益安乐。威仪所行
正行寿量。说法度脱成熟有情。清净佛土。悉
皆平等。以诸如来一切佛法悉皆平等。最上
周圆究竟无尽。是故皆同名正等觉。名为如
来。名为佛陀。汝今当知。设令我欲分别广
说此三句义。汝经劫住无间听受。穷其寿
量亦不能尽。假使三千大千世界有情之
类。皆如阿难得念总持多闻第一。咸经劫
住无间听受。穷其寿量亦不能尽。此正等
觉如来佛陀三句妙义。无能究竟宣扬决择。
唯除诸佛。如是当知。诸佛菩提功德无量。
无滞妙辩不可思议。说是语已。时阿难陀白
言。世尊。我从今去不敢自称得念总持多
闻第一。佛便告曰。汝今不应心生退屈。所
以者何。我自昔来但说汝于声闻众中得
念总持多闻第一。非于菩萨。汝今且止。其
有智者不应测量诸菩萨事。汝今当知。一
切大海源底深浅犹可测量。菩萨智慧念定
总持辩才大海无能测者。汝等声闻置诸菩
萨所行境界不应思惟。于一食顷是无
垢称示现变化所作神通。一切声闻及诸独
觉。百千大劫示现变化神力所作。亦不能及
时彼上方诸来菩萨。皆起礼拜释迦牟尼。合
掌恭敬白言。世尊。我等初来见此佛土种种
杂秽生下劣想。今皆悔愧舍离是心。所以
者何。诸佛境界方便善巧不可思议。为欲
成熟诸有情故。如如有情所乐差别。如是
如是示现佛土。唯然世尊。愿赐少法当还
一切妙香世界。由此法故常念如来。说是
语已。世尊告彼诸来菩萨言。善男子。有诸
菩萨解脱法门。名有尽无尽。汝今敬受当勤
修学。云何名为有尽无尽。言有尽者。即是
有为有生灭法。言无尽者。即是无为无生
灭法。菩萨不应尽其有为。亦复不应住
于无为。云何菩萨不尽有为。谓诸菩萨
不弃大慈不舍大悲。曾所生起增上意
乐。一切智心系念宝重而不暂忘。成熟有
情常无厌倦。于四摄事恒不弃舍。护持
正法不惜身命。求习诸善终无厌足。常
乐安立回向善巧。询求正法曾无懈倦。敷
演法教不作师倦。常欣瞻仰供事诸佛。
故受生死而无怖畏。虽遇兴衰而无欣
戚。于诸未学终不轻陵。于已学者敬爱
如佛。于烦恼杂能如理思。于远离乐能
不耽染。于己乐事曾无味着。于他乐事深
心随喜。于所修习静虑解脱等持等至。如地
狱想而不味着。于所游历界趣生死。如
宫苑想而不厌离。于乞求者生善友想。舍
诸所有皆无顾吝于一切智起回向想。
于诸毁禁起救护想。于波罗蜜多如父母
想。速令圆满。于菩提分法如翼从想。不
令究竟。于诸善法常勤修习。于诸佛土恒
乐庄严。于他佛土深心欣赞。于自佛土能
速成就。为诸相好圆满庄严。修行清净无
碍大施。为身语心严饰清净。远离一切犯戒
恶法。为令身心坚固堪忍。远离一切忿恨
烦恼。为令所修速得究竟。经劫无数生死
流转。为令自心勇猛坚住。听佛无量功德
不倦。为欲永害烦恼怨敌。方便修治般若
刀杖。为欲荷诸有情重担。于蕴界处求
遍了知。为欲摧伏一切魔军。炽然精进曾
无懈怠。为欲护持无上正法。离慢勤求善
巧化智。为诸世间爱重受化。常乐习行少欲
知足。于诸世法恒无杂染。而能随顺一切
世间。于诸威仪恒无毁坏。而能示现一切
所作。发生种种神通妙慧。利益安乐一切
有情。受持一切所闻正法。为起妙智正念
总持。发生诸根胜劣妙智。为断一切有情
疑惑。证得种种无碍辩才。敷演正法常无
拥滞。为受人天殊胜喜乐。勤修清净十善
业道。为正开发梵天道路。勤进修行四无
量智。为得诸佛上妙音声。劝请说法随喜
赞善。为得诸佛上妙威仪。常修殊胜寂静
三业。为令所修念念增胜。于一切法心无
染滞。为善调御诸菩萨僧。常以大乘劝众
生学。为不失坏所有功德。于一切时常无
放逸。为诸善根展转增进。常乐修治种种大
愿。为欲庄严一切佛土。常勤修习广大善
根。为令所修究竟无尽。常修回向善巧方
便。诸善男子修行此法。是名菩萨不尽有
为
云何菩萨不住无为。谓诸菩萨虽行于空。
而于其空不乐作证。虽行无相。而于无
相。不乐作证。虽行无愿。而于无愿不乐
作证。虽行无作。而于无作不乐作证。虽
观诸行皆悉无常。而于善根心无厌足。虽
观世间一切皆苦。而于生死故意受生。虽
乐观察内无有我。而不毕竟厌舍自身。虽
乐观察外无有情。而常化导心无厌倦。虽
观涅槃毕竟寂静。而不毕竟堕于寂灭。虽
观远离究竟安乐。而不究竟厌患身心。虽
乐观察无阿赖耶。而不弃舍清白法藏。虽
观诸法毕竟无生。而常荷负利众生事。虽
观无漏。而于生死流转不绝。虽观无行。
而行成熟诸有情事。虽观无我。而于有情
不舍大悲。虽观无生。而于二乘不堕正
位。虽观诸法毕竟空寂。而不空寂所修福
德。虽观诸法毕竟远离。而不远离所修智
慧。虽观诸法毕竟无实。而常安住圆满思
惟。虽观诸法毕竟无主。而常精勤求自然
智。虽观诸法永无[巾*票]帜。而于了义安立佛
种。诸善男子。修行此法。是名菩萨不住无
为
又善男子。以诸菩萨常勤修集福资粮故不
住无为。常勤修集智资粮故不尽有为。
成就大慈无缺减故不住无为。成就大悲
无缺减故不尽有为。利益安乐诸有情故
不住无为。究竟圆满诸佛法故不尽有
为。成满一切相好庄严佛色身故不住无
为。证得一切力无畏等佛智身故不尽有
为。方便善巧化众生故不住无为。微妙智
慧善观察故不尽有为。修治佛土究竟满故
不住无为。佛身安住常无尽故不尽有为。
常作饶益众生事故不住无为。领受法义
无休废故不尽有为。积集善根常无尽故
不住无为。善根力持不断坏故不尽有为。
为欲成满本所愿故不住无为。于永寂
灭不希求故不尽有为。圆满意乐善清净
故不住无为。增上意乐善清净故不尽有
为。恒常游戏五神通故不住无为。佛智六
通善圆满故不尽有为。波罗蜜多资粮满故
不住无为。本所思惟未圆满故不尽有为。
集法财宝常无厌故不住无为。不乐希
求少分法故不尽有为。坚牢誓愿常无退故
不住无为。能令誓愿究竟满故不尽有为。
积集一切妙法药故不住无为。随其所应
授法药故不尽有为。遍知众生烦恼病故
不住无为。息除众生烦恼病故不尽有为。
诸善男子。菩萨如是不尽有为不住无为。
是名安住有尽无尽解脱法门。汝等皆当精勤修学
尔时一切妙香世界。最上香台如来佛土诸
来菩萨。闻说如是有尽无尽解脱门已。法
教开发劝励其心。皆大欢喜身心踊跃。以
无量种上妙香花诸庄严具。供养世尊及诸
菩萨并此所说有尽无尽解脱法门。复以种
种上妙香花。散遍三千大千世界。香花覆地
深没于膝。时诸菩萨恭敬顶礼世尊双足右
绕三匝。称扬赞颂释迦牟尼及诸菩萨并所
说法。于此佛土欻然不现。经须臾间便住彼国

说无垢称经卷第五