尔时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过
去无量无数阿僧只劫前。值遇十二俱胝如
来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇
施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及
诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如
来。皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。
我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应
供正等正觉。同名宝光。我亦是时修勇施
行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。
时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提
记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱
胝如来应供正等正觉。同名顶生。我亦是时
修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼
等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三
藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值
遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名饮光。
我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一
一俱养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿
耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去
劫中。值遇十六俱胝如来应供正等正觉。同
名无垢光。我亦是时修勇施行。为大长者甚
大财富。亦以如上诸供具等。一一供养彼等
诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐
三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇
九十五俱胝如来应供正等正觉。同名能寂。
我亦是时修勇施行。为大国王能以正法治
于一切。自在快乐世财无量。亦以如上诸供
具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与
我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又
念过去劫中。值遇九十俱胝如来应供正等
正觉。同名作庄严。我亦是时修勇施行。为
婆罗门有大宝聚。于一时中尽舍所有。办如
上等诸妙供具。一一供养彼等诸佛。时诸如
来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普
勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来
应供正等正觉。同名金仙人。我亦是时修勇
施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸
佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三
菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十
三俱胝如来应供正等正觉。同名吉祥光。我
亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一
供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨
多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫
中。值遇二十五俱胝如来应供正等正觉。同
名妙华。我于尔时初发信心。出家修道常行
精进。于如是等诸如来所。一一恭敬承事供
养。如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我
授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念
过去劫中。值遇十二俱胝如来应供正等正
觉。同名胜观。我时于彼亦复出家。是时阎
浮提中所有众生悉皆大富。七宝具足快乐
无碍。无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于
世。广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸
如来所。恭敬尊重承事供养。求授阿耨多罗
三藐三菩提记。时诸佛等皆不与我授记。我
即白言。诸佛世尊。我于何时当得授记。彼
诸佛言。善男子。汝从是过阿僧只劫。有佛
出世号曰然灯。彼佛世尊当授汝记。我时闻
是诸佛言已。修菩萨行转复精进。即时又过
阿僧只劫。然灯如来出现于世。我时于彼为
摩拏[口*缚]迦名为胜云。修诸梵行得见彼佛。生
大欢喜恭敬尊重发希有心。即持优鉢罗华
七茎。供养彼佛。作是愿言。愿我以此善根。
回向阿耨多罗三藐三菩提。是时燃灯如来。
于大众中与我授记作如是言。善男子。汝于
未来世过阿僧只劫当得成佛。名释迦牟尼。
十号具足。我于尔时得授记已。于彼佛前踊
身虚空。高十二多罗树。却复于地一心欢喜。
即时证得无生法忍。普勇当知。我于如是无
数劫中。修诸梵行种诸善根供养诸佛。皆
为圆满诸波罗蜜故。自圆满已。复令无数百
千俱胝那庾多众生悉皆圆满。如是一切诸
波罗蜜法。我于今日。已得成就阿耨多罗三
藐三菩提。普为众生广大宣说最上甚深微
妙法门。若有众生乐见诸佛。即现佛身而为
说法。若有众生乐见菩萨。即现菩萨身而为
说法。若有众生乐见缘觉。即现缘觉身而为
说法。若有众生乐见声闻。即现声闻身而为
说法。又复若在天趣。即现天身而为说法。
若在人趣。即现人身而为说法。若在龙趣。
即现龙身而为说法。若在夜叉趣。即现夜叉
身而为说法。若在鬼趣。即现彼身而为说法。
随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身。以
善方便为宣妙法。使无怖畏令深信解。普勇。
我今何故以诸方便。现种种身而为说法。以
诸众生闻是法已。于胜义谛得大总持。观诸
世间起无常想。常念修行一切善法。而能究
竟离诸杂染。真实善根无所损减。我于长
夜以是方便。利益安乐一切众生。普勇。如
我上说。此大集会正法。有如是功德。于此
会中有生疑者互相谓言。正法果报为有耶
为无耶。阿耨多罗三藐三菩提为可得耶。为
不可得耶。一切众生为能度耶。为不能度耶。
有作是言。如佛所说。诸法实有因能生果。
果必从因。种善因者善法何失。有作是言。
诸法非有果报亦无。因本自空何能有果。因
果既无妄言归趣。普勇。一切众生差别心行。
明暗相违因果自异。彼正说者起真实见。是
即名为建立正法。此人福报汝今听说。二十
劫中不生北俱卢洲。二十五劫中皆生三十
三天。彼天报尽乃生百千诸佛刹中。见彼诸
佛听闻正法。是人不复退转于阿耨多罗三
藐三菩提。彼邪说者起断灭见。是即名为破
坏正法。此人罪报汝今复听。从此命终生大
地狱受苦一劫。如是一劫而复一劫正满八
劫。一一别生一大地狱。于如是等八大地狱
受大苦已。复于九千二十八劫中。尚于三恶
趣。展转复生受大苦恼。过是劫已虽得人身。
于万六千劫中死母胎藏。万四千劫中舌根
不具。万二千劫中为莽娑宾拏。万一千劫中
生便无目。普勇当知。一切众生无有穷尽。
若此界若他界。若生缘若死缘。若是处若非
处。若可意若不可意。唯心造作随业发现。
或有众生修诸善法得生天趣。或有众生为
菩提故修诸行愿。或有众生渐得究竟无上
寂灭。以是因缘。诸佛如来。为无数百千俱胝
那庾多众生。若已发趣若未发趣。若天人龙
神等说法化度。于刹那顷无有休息。尔时世
尊当说法时。复有八万四千婆罗门众。九十
千俱胝外道尼干陀等众。互相议言。今沙门
瞿昙。居王舍城鹫峰山中。普会大众知说何
等。我等今者可共往彼相与论义。正当是时
诸婆罗门外道既相议已。乃与无数眷属来
诣佛所。是时世尊。即于会中。放大希有净
妙光明普照大众。时慈氏菩萨摩诃萨即从
座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬前白佛
言。世尊。非无因缘而放是光。今此大众咸
欲闻知。愿佛慈悲为我等说。佛言善男子。
汝今当知。今此会中有无量众皆来集会。慈
氏菩萨复白佛言。世尊。为何等众。若天众
耶。若人众耶。若龙神夜叉等众耶。佛言慈氏。
如汝所言皆来集会。复有诸婆罗门外道尼
干陀等众。来入会中与我论义。既调伏已。我
即当为如应说法。彼八万四千婆罗门。九
十千俱胝外道尼干陀等众。皆发阿耨多罗
三藐三菩提心。慈氏。复有万八千俱胝龙王
众。来入会中闻我说法已。亦皆发阿耨多罗
三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众。
三万二千俱胝诸天魔众。万二千俱胝阿修
罗众。如是等皆来入会听受正法。复有诸大
国王。所谓欢喜王。妙喜王。最上喜王。人仙
王。净军王。梵音王。善现王。爱军王。喜军王。
妙色王。胜军王。增长王。如是等五百大国
王。各与千俱胝眷属俱。皆来入会听受正法。
一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈
氏。以是因缘放此光明
尔时慈氏菩萨。闻佛说是大众集会。于天人
非人等中。有发阿耨多罗三藐三菩提心者。
有闻正法生信受者。生大欢喜礼佛足已右
绕三匝。即于会中隐身不现。是时诸婆罗门
外道尼干陀左啰迦波哩没啰惹迦。若天若
龙。乃至五百大国王等。到佛所已随自修敬
各坐一面
尔时东方有三万俱胝大菩萨众。东南方亦
复如是。南方有五万俱胝大菩萨众。西南方
亦复如是。西方有六万俱胝大菩萨众。西北
方亦复如是。北方有八万俱胝大菩萨众。东
北方亦复如是。上方有十万俱胝大菩萨众。
下方有九万俱胝大菩萨众。如是等十方诸
大菩萨众。一一皆已圆满十地。随方而来入
佛会中。到佛所已各各头面。礼世尊足退坐
一面
尔时世尊。告普勇菩萨言。普勇。汝今复往
十方世界。宣示诸菩萨众。作如是言。如来
今日当为众生宣说大集会正法。令彼十方
一切菩萨合掌顶礼生随喜心
尔时普勇菩萨承佛圣旨。即以头面礼世尊
足右绕三匝。忽于会中隐身不现。遍往十方
世界。随一一方发大音声。作是唱言。今娑婆
世界释迦牟尼如来。当为众生宣说大集会
正法。如是三复皆唱是言。今娑婆世界释迦
牟尼如来。当为众生宣说大集会正法。是时
十方诸佛及诸菩萨。皆闻是言各各称赞。善
哉善哉。释迦牟尼如来。能与众生利益安乐。
及赞普勇菩萨。能于十方世界宣扬佛事
尔时普勇菩萨。遍于十方世界。宣示诸大菩
萨已。一弹指顷还复此土住立佛前。礼世尊
足退坐一面。是时四方有四风神王来入会
中。尽王舍城所有境界过百由旬。悉令清净
无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中。诸
魔外道慑然而视十方世界。于虚空中布大
香云降大香雨。沈水栴檀不可为喻。又复雨
众天华。所谓优鉢罗华俱母那华。奔拏利迦
华等。种种妙华。住于空中变成伞盖。又于
佛上变作八万四千楼阁。一一皆是七宝所
成。众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座
无量无边。一一座上悉皆有佛。现为众生宣
说妙法。时彼三千大千世界六种震动
尔时普勇菩萨摩诃萨。合掌恭敬前白佛言。
世尊。以何因缘于虚空中。现斯瑞相甚为希
有。而彼大地忽然震动。愿佛慈悲当为宣说
佛言普勇。今此会中十方诸大菩萨。及天人
龙神等皆悉来集。我今当为宣说正法。又复
为诸外道。破彼邪心令归正见。以是因缘故
现斯瑞。普勇当知。诸凡夫类虽得值遇如
来应供正等正觉出现世间。不能于佛殊妙
色相。起尊重心生难遭想。设得闻佛宣说正
法。不能依法修行。复生取相起我慢心。暂
得听闻妄生多解。而复起于易所得想。疑惑
不信作如是言。如佛所说若契经若只夜。我
昔不闻知何所说。我今不能听受记念。我于
诸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚
痴违背佛法作罪业因。自造经书撰集义理。
于世间中而为正说作如是言。我所造集是
巧便智。转劝他人使令修习。虽复以己所造
经书劝人修习。设使种种方便。终不能令一
补特伽罗而获利乐。于多生中自坏其身。业
因缘故临命终时受大苦恼。普勇。此诸外道
起迷惑心。生不正见不能解脱。如彼初生飞
禽未生翅羽其何能飞。说能飞者是为虚诳。
此外道辈若不回心归佛正法。其何能得究
竟无上清净涅盘。彼常自计为涅盘者亦
为虚诳。何以故。此外道辈造不正因起戒禁
取。破坏自身断灭正法。坚着我见无由解脱。
设得人身尚非胜报。云何实得清净涅盘。于
其自身犹未能知。本何所来当何所往。生灭
唐捐受诸苦恼。增长恶趣无有休息。我观是
辈深可悲愍
尔时世尊作是说已。告诸外道尼干陀等言。
汝等当知。阎浮提中有大珍宝。无能护者随
意当用。我所宣说是大法聚。诸有求者无所
吝惜。汝等若有疑惑及所希求当恣汝问。如
来大悲一一为汝分别开示
尔时诸外道尼干陀等各从座起。合掌向佛
作是问言。世尊。佛于长夜度诸众生令出轮
回。云何众生生灭相续无有间断。我于是事
不能了知。愿佛宣说
尔时世尊即于会中。告药王军菩萨言。今此
会中诸外道辈。以我大法光明威神照故渐
能开解。被精进铠息疑惑心。能以此义问佛
世尊。药王军。一切生者略有二种。一者久
生。二者初生。譬如有人富贵自在。忽于一
时以水沐发。复以鲜洁上妙衣服。而为严饰
乃出其舍。时有贫人见已欣乐。即自还家亦
沐其发。复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲
其水。濯彼故衣徒使疲劳。终不能令服饰新
好。一切生中。若久生者同彼贫人。濯其故
服终不能净。若初生者如彼富人。衣新好衣
未生尘垢
尔时诸婆罗门外道尼干陀等。闻佛作是说
已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼
六趣中相续展转。受苦众生名为久生。何以
故。此等众生于六趣中。不生厌离不求解脱。
时诸婆罗门外道等。复白佛言。世尊。如佛
所说。久生众生于轮回中。受诸苦恼不能解
脱。初生众生愿佛显示。作是言已。尔时忽
有九十四千俱胝摩拏[口*缚]迦。来入会中。于世
尊前不伸礼敬。复无所问默然而住。是时药
王军菩萨。见是事已即白佛言。世尊。何因
缘故。今此辈等来入佛会。而不礼敬复无所
问。其事云何。佛言药王军。此诸摩拏[口*缚]迦
是初生者。于佛世尊未有所问。是时彼诸摩
拏[口*缚]迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛
言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普
照遍于一切。无量众生所共瞻覩。汝等久于
佛道心已成熟。诸菩萨法昔已通达。虽名初
生而久修习。是时九十四千俱胝初生摩拏
[口*缚]迦。即各踊身虚空从空中下。一一皆得圆
满十地
尔时药王军菩萨。合掌恭敬生希有心。前白
佛言。世尊。此等众生得大善利。久已尽彼
轮回苦恼具大精进。是名初生。今日见佛于
刹那间即得解脱。是时诸婆罗门外道尼干
陀等众中有诸盲者。以闻法故忽见光明。各
得观佛殊妙色相。见佛相已咸作是言。如来
应供正等正觉。是最胜师我等归依。即起合
掌生净信心。俱白佛言。我等今者得见世尊。
佛言。汝等应当重复审谛。观佛如来殊善色
相。汝等当知。汝等今者。诸善根力已成熟
故得见世尊。又得听闻大集会法。是时诸盲
外道。得是利已生大欢喜。各各皆发阿耨多
罗三藐三菩提心
尔时会中诸婆罗门外道尼干陀等。闻佛说
法。亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。证得无
生法忍。悉皆圆满十地。即时又成大菩萨众。
乃各踊身虚空高七多罗树。于其空中各现
种种神通变化。及化种种华鬘璎珞。伞盖幢
幡七宝楼阁等。住于佛上而为供养。各作是
念。今我此身从佛智生。从正法生。一切如
来是真归处。作是念已从空而下。礼世尊
足退住一面
是时会中有无数百千天子。见是事已。即说伽陀
　我佛大沙门　　得最上善利
　于一切世间　　最尊无与等
　三摩地愿力　　皆悉已具足
　一切胜义法　　无余不知者
　一切众生类　　无始轮回苦
　佛善巧方便　　普令得解脱
　婆罗门外道　　咸得大利乐

佛说大集会正法经卷第三