宝女品第三之二

尔时宝女复白佛言。世尊。如经中说。如来具
足十神力者。为即十力是世尊耶。为离十力
有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
是二者即是无常。若离十力有世尊者。云何
如来说诸法等。世尊。若一力中具十力者。何
故如来不说百力。若不说百。当知一力非
十非百。尔时世尊赞宝女言。善哉善哉。如
来世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云
何言百。菩萨摩诃萨远离一二。得阿耨多
罗三藐三菩提。如来世尊非即十力。非离
十力。能说十事。故名如来具足十力。如来虽
说如是十力。而一力中具无量力。为流布故
说言十力。宝女复言。善哉世尊。唯愿广说如
是十力。佛言宝女。至心谛听。吾当为汝分别
解说。宝女。菩萨修行菩提道时。求声闻乘及
造恶业。无有是处。以是坚心。得菩提时成就
初力。如来成就如是力故。于大众中作师子
吼能转法轮。如是法轮。天人魔梵沙门婆罗
门。所不能转。复次宝女。菩萨修行菩提道时。
了知诸业悉是一业。以是力故。了知过去未
来现在一切诸业业因缘处及以非处。得菩
提时成第二力。复次宝女。菩萨修行菩提道
时。了众生根知已说法。以是力故。得菩提时
成第三力。复次宝女。菩萨修行菩提道时。观
众生界。观已随界而为说法。以观界故。得菩
提时成第四力。复次宝女。菩萨修行菩提道
时。观诸众生上中下根。观已随解而为说法。
以知解故。得菩提时成第五力。复次宝女。菩
萨修行菩提道时。观至处道。若有为道。若无
为道。若声闻道。若缘觉道。若菩萨道。以观
道故。得菩提时成第六力。复次宝女。菩萨
修行菩提道时。恭敬尊重修诸禅定。为调众
生而说法要。以修集故。得菩提时成第七
力。复次宝女。菩萨修行菩提道时。于过去善
根不生诽谤。成就念心不作放逸。不放逸故。
得菩提时成第八力。复次宝女。菩萨修行菩
提道时。见未学者不生轻心。自既学已不生
憍慢。能施众生智慧光明。以施明故。得菩提
时成第九力。复次宝女。菩萨修行菩提道时。
教诸众生远离漏法不令增长。赞叹解脱修
无漏道。亦为众生说无漏道。以修无漏故。得
菩提时成第十力。宝女。菩萨修集如是十
力。能具如来十种之力。宝女复言。世尊。菩萨
摩诃萨修行何法。得四无畏及十八法。佛告
宝女。菩萨修行菩提道时。所得妙法不生贪
吝。不作是念。若我教彼彼则胜我。于诸众生
其心平等。能舍内外施于一切。观察法界无
种种相。以是因缘。得菩提时成初无畏。复次
宝女。菩萨修行菩提道时。诸遮道法了了而
知。以了知故不行不随如是遮法。亦不称赞
不以教人。知遮道已而远离之。以是因缘。得
菩提时成二无畏。复次宝女。菩萨修行菩提
道时。常修净道常说净法。修治庄严得净法
故。如是庄严亦自修治亦教众生。以是因缘。
得菩提时成三无畏。复次宝女。菩萨修行菩
提道时。终不起于憍慢之心。终不自说我知
我见。覆藏功德显露罪过。以是因缘。得菩提
时成四无畏。复次宝女。菩萨修行菩提道时。
失道众生示以正道。除去道路瓦石恶刺。津
途嶮绝施作桥梁。闇冥之处为设灯明。见犯
罪者能令调伏。能除众生所有疑悔。于非犯
者不强言犯。除坏众生疑法之心。施法光明
劝请说法。见说法者称赞善哉。恭敬尊重不
生轻心。欲解一切众生言音。不正语者心不
轻之。以是因缘。得菩提时成初无失。复次宝
女。菩萨修行菩提道时。实语法语。义语时语。
调伏语。不错语。离诸恶语。圣人之语。若闻法
已转为他说。为于自利及利他故。说时不轻。
不生诤讼。信佛法僧。亦令众生信佛法僧。观
诸法界不可宣说。以是因缘。得菩提时知一
切语。得无量门总持方便。是故其身一切相
好一一毛孔。悉出如来微妙音声。复次宝女。
菩萨修行菩提道时。常修六念。亦化众生令
修六念。以是因缘。得菩提时不失念心。亦得
法证总持方便。无量众生于无量劫。思惟深
义一时来问。如来不假思惟之力。而能一时
各随问答。复次宝女。菩萨修行菩提道时。常
护一切众生之心。不与众生作乱心因诸苦
恼因。见诸众生行善法时。不遮不乱。善知诸
法悉如幻相。于诸众生其心平等。知诸法界
同于一味。以是因缘。得菩提时其心常定。得
无边闻总持方便。得是持已。心常在定而作
佛事。复次宝女。菩萨修行菩提道时。想不颠
倒心不颠倒。以不倒故。于无我中不作我
想。众生命人士夫男女。憍慢烦恼。常断有无。
善恶垢净。有漏无漏。世间出世间。生死涅槃
等想。一切众生有颠倒故。有如是想。若无颠
倒则无是想。行于中道。以是因缘。得菩提时
成就一想无有二想。修是定故。得无尽器总
持方便。以是持力。心常修集无想三昧。怜愍
众生修集大悲。说法不息。复次宝女。菩萨修
行菩提道时。修集舍心舍于苦乐。不苦不乐。
不喜不愁。不爱不瞋。以是因缘。利衰毁誉心
无有二。常观无常苦无我等。亦化众生修如
是舍。以是因缘。得菩提时名为大舍。得是舍
已。得大海印总持方便。以是持力。虽得人天
阿修罗干闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释
天梵天恭敬供养。不以为欣。邪见恶人轻慢
骂辱。不以为戚。其心平等。如地水火风。不上
不下不动不浊。修大慈悲。复次宝女。菩萨修
行菩提道时。至心求菩提甚深之法种种善
根。不求声闻乘。修集大悲。如是等心无有退
转。以是因缘。得菩提时成如来欲。无增无
减。得金刚幢总持方便。得大自在。知云何说。
知说何事。知何时说。知何处说。知为何众生。
复次宝女。菩萨修行菩提道时。常勤精进。于
诸善法不知厌足。恭敬供养和上善友。亦
常亲近乐听正法。随闻而持。如是精进为调
众生。为欲供养无量诸佛。为令无量无边众
生得无上道。亦令获得如是精进入于法门。
以是因缘。得闻佛法总持方便。是故菩萨得
菩提时。成就如是精进无减。以精进故具足
神通。复次宝女。菩萨修行菩提道时。具足念
心修四念处。观内外身无常苦无我。受心法
念亦复如是。修空无相无愿三昧。为如来身。
观身念处不证解脱。以是因缘。得菩提时成
就如来念心无减。得知心通知诸众生根界。
解业烦恼行习心处。善根恶根果报生灭。诸
有次第。诸佛世界诸乘大众。菩萨诸行得授
记[卄/别]。父母亲族师长和上。知如是等心不失
念。复次宝女。菩萨修行菩提道时。常修智
慧。利慧。疾慧。无边慧。甚深慧。解慧。净慧。不
动慧。无碍慧。无胜慧。了知声闻缘觉乘慧。无
上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持
法说法。甘乐于法。以乐法故。于内外物不
生贪着。于师和上能忍众苦。以所须物奉献
贡上。为于一字一句之义。能以十方世界珍
宝奉施法主。一偈因缘舍于身命。虽于无量
恒河沙等劫修行布施。不如一闻菩提之事
心生欢喜。于正法所乐闻乐说。常为诸佛诸
天所念。以念力故。世间所有经典书论悉能
通达。以是因缘。得菩提时成佛智慧无增无
减。如是等智名为无碍。知众生心。善不善无
记。有漏无漏。世间出世间。垢法净法。生死涅
槃。一切法门。一切菩提事。一切菩提道。一切
世界。一切劫一切微尘去来现在。于如是事
通达无碍说时无尽。以是因缘。如来能于一
法之中说无量法。复次宝女。菩萨修行菩提
道时。不乐在家求受五欲。乐处空闲修出家
法。乐修深义及三脱门。以是修力得无碍法
门无罣碍智。过魔境界庄严具足。远离烦恼
及诸恶见说甚深义破众疑心。除去一切诸
恶觉观。破于欲界色无色界。为贪众生演说
正法令离贪心。为喜瞋者演说慈心令离瞋
恚。为愚痴者说十二因缘令离无明。为悭贪
者说檀波罗蜜。为破戒者说尸波罗蜜。为瞋
恚者说羼提波罗蜜。为懈怠者说毘梨耶波
罗蜜。为乱心者说禅波罗蜜。为无智者说般
若波罗蜜。为凡夫人说四真谛。为颠倒者说
无常无净无乐无我。为结缚者说三十七助
菩提法。菩萨具足如是等法。以是因缘。得菩
提时成就解脱无增无减。如是解脱无能动
者。毕竟清净毕竟解脱。能知能见一切声闻
辟支佛乘。亦得清净总持方便。以持力故能
说解脱。于一切法得大自在。复次宝女。菩萨
修行菩提道时。恭敬智慧得智势力。得智光
明。知眷属智。知无贪心。知无瞋心。知无痴
心知无爱心。知无垢心。知无诤心。知无食心。
知无贪心。知无上心。知无碍心。知无记心。知
善心。知不善心。知恶心。知净心。知不净心。
大心小心。狭心广心。遍知心不遍知心。贪心
舍心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精
进心。定心乱心。痴心慧心。凡心圣心。正定聚
心。邪定聚心。不定聚心。声闻心。缘觉心。菩
萨心。苦谛心。集谛心。灭谛心。道谛心。虽知
如是而不取证。为调众生常说正法。谓四真
谛十二因缘。远离断见及以我见。说因缘果
从缘而生。非因于我众生命等。了知无明因
缘于行。行因缘识。识因缘名色。名色因缘六
处。六处因缘触。触因缘受。受因缘取。取因
缘爱。爱因缘有。有因缘生。生因缘老死忧
悲苦聚。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故
名色灭。名色灭故六处灭。六处灭故触灭。触
灭故受灭。受灭故取灭。取灭故爱灭。爱
灭故有灭。有灭故生老死忧悲苦恼灭。大苦
聚灭。作是观已复作是念。如是等法。实非我
作众生寿命士夫等作。非常非断。若非众生
士夫等作。是名为空。如其空者即是无我众
生寿命及以士夫。无常无断。若无常断无生
无灭。无生灭者三世不摄。三世不摄即名为
无。如其无者不可算数。无算数故即第一义。
第一义者即是如来语。如来语者即无鬪诤。
无鬪诤者名沙门法。沙门法者即是虚空。若
能了知如是等法名真实知。若观思惟诸恶
因缘。则生无明至大苦聚。恶思惟灭则无明
灭。乃至大苦聚灭。作是观已。不着常见不着
断见。知一切法从缘而生从缘而灭。知一切
法无我众生寿命士夫。不见此彼及以中间。
何以故。若无彼此云何有中。是故菩萨如是
说法。以是因缘。得菩提时成解脱智无增无
减。亦得无边总持方便。以得持故。依于法界
观虚空界。说是处非处。至漏尽力四无所畏
大慈大悲。宣说甚深秘密之藏。兼以是法化
于众生。是名不与二乘共之。身口意等具足
神通。复次宝女。菩萨修行菩提道时。一切身
业随智慧行。不欺众生而作妨碍。不贪不悭
无有害心。梵行清净勤修精进。集助道法不
惜身命。为诸众生起大慈悲。以是因缘。得菩
提时名为如来。一切身业随智慧行。得一切光
总持方便。以是持力。能作种种方便之身。所
谓天身。龙身。阿修罗身。迦楼罗身。干闼婆
身。紧那罗身。摩睺罗伽身。梵身。释身。四天
王身。刹利身。婆罗门身。毘舍身。首陀身。比
丘比丘尼。优婆塞优婆夷身。示现如是种种
身已。为诸大众随意说法。说法既竟即灭不
现。令一切众不知所在。或身灭已而故说法。
一切众生六情瞻对而无厌足。若不见时心
常缘念。复次宝女。菩萨修行菩提道时。一切
口业随智慧行。不欺众生。妄语两舌。恶口无
义语。常安隐语。法语毘尼语。不热语。佛语义
语。喜闻语。乐见语。以是因缘。得菩提时名为
如来一切口业随智慧行。获得三分总持方
便。以是持力。善解一切众生语言。说诸众生
所有之业。佛所出言是真实语。十二因缘语。
随解脱语。不贪语。寂静语。因缘语。复次宝
女。菩萨修行菩提道时。一切意业随智慧行。
不欺众生。不妒不害。不作邪见修于正见。起
大慈悲于诸众生其心平等。终不忘失菩提
之心。具足智慧捐除憍慢。以是因缘。得菩提
时。名为如来一切意业随智慧行。获得无垢
总持方便。以是持力。住一心中能知一切众
生诸心。观众生心悉皆平等。如幻化相本性
清净。观诸众生身业平等。皆如水月。见诸众
生悉在己身。己身亦在众生身中。犹如影现。
能令众生悉作佛身。亦令己身作众生身。一切
无有能动转者。复次宝女。菩萨修行菩提
道时。信过去世诸佛智慧。善身口意业无有
疑网。若闻佛事不可思议。不惊不怖。信过去
佛世界众生。已得调伏。信如来身游十方界
往返无碍。能解一切众生言语。随其种种而
为说法。一切三世智慧无碍。了知过去一切
法界一切诸乘知诸众生业果神通。知他心
智于如是等心信无疑。亦化众生令同已信。
以是因缘。得菩提时名为如来知过去世智
慧无碍。因往修集勇健三昧。获得健行总持
方便。以是持力。能知过去诸佛世尊寿命种
姓。亦知过去菩萨声闻辟支佛等。一切众生
业果神通。亦知过去所有诸劫。有佛出者无
佛出者及其名字净以不净。若广若狭若麤
若细。若微尘等若倒若顺。于如是等悉得了
知。如观掌中菴摩罗果。复次宝女。菩萨修行
菩提道时。信未来世诸佛智慧。善身口意业
无有疑网。若闻佛事不可思议不生惊怖。信
未来世界众生悉当调伏。信于如来游十方
世界往返无碍。能解一切众生语言。随其种
种而为说法。一切三世智慧无碍。了知未来
一切法界一切诸乘。知诸众生业果神通。知
他心智于如是等心信无疑。亦化众生令同
已信。以是因缘。得菩提时名为如来知未来
世智慧无碍。因修悲定得师子吼总持方便。
以是持力。能知未来诸佛世尊寿命种姓。亦
知未来菩萨声闻辟支佛等。一切众生业果神
通。亦知未来所有诸劫有佛出者无佛出者。
及其名字净以不净。若广若狭若麤若细。若
微尘等若倒若顺。于如是等悉得了知。如观
掌中菴摩罗果。复次宝女。菩萨修行菩提道
时。信现在世诸佛智慧。善身口意业无有疑
网。若闻佛事不可思议不惊不怖。信现在佛
世界众生悉得调伏。信如来身游十方界往
返无碍能解一切众生言语。随其种种而为
说法。一切三世智慧无碍。了知现在一切法
界一切诸乘。知诸众生业果神通。知他心智
于如是事心信无疑。亦化众生令同己信。以
是因缘得菩提时名为如来知现在世智慧无
碍。因修净定获得金刚总持方便。以是持力
能知现在诸佛世尊寿命种姓。亦知现在菩
萨声闻辟支佛等。一切众生业果神通。亦知
现在所有诸劫。有佛出者无佛出者。及其名
字净以不净。若广若狭若麤若细。若微尘等
若倒若顺。于如是等悉能了知。如观掌中菴
摩罗果。宝女。是名十八不共之法。如来。复有
不共之法。谓无见顶。何以故。无边身故。无能
胜者。名不共法。何以故。一切事具故。见者
除恼名不共法。何以故。身如药树故处众无
畏。名不共法。何以故。一切清净故处众无怯。
名不共法。何以故。四无畏故知众生心。名不
共法。何以故。随意说法故徒众寂静。名不共
法。何以故。随师教故出言清净。名不共法。何
以故。不说无义语故。凡所宣说闻者欢喜。名
不共法。何以故。离怨亲想故。说法之声齐众
而闻。名不共法。何以故。余无利益故。各各
见佛正在已前。瞻对之时目未曾眴。名不共
法。何以故。身不可思议故。闻佛所说要生善
芽。名不共法。何以故。成就无量诸功德故
见者无厌。名不共法。何以故。觉一切法故。
举身回顾如象王视。名不共法。何以故。威仪
清净故大师子吼。名不共法。何以故。具足大
力故威仪纯善。名不共法。何以故。所有身业
随智行故口业纯善。名不共法。何以故。所有
口业随智行故一切眼目。名不共法。何以故。
所有意业随智行故众生乐闻。名不共法。何
以故。语微妙故受上供养。名不共法。何以
故。无上福田故无尽功德。名不共法。何以
故。不求果报故无能坏者。名不共法。何以
故。一一节中有那罗延力故记事不虚。名
不共法。何以故。知诸根故为一切师。名不共
法。何以故。通达一切故寿命无尽。名不共法。
何以故。得法身故有亲近者得大利益。名不
共法。何以故成就一切诸善法故。所得智慧
无能浊者。名不共法。何以故。知三世智性
清净故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以
故。成就一切诸善根故烦恼习尽。名不共法。
何以故。了知一切烦恼因故知一切行。名不
共法。何以故。觉一切法故。宝女。是名如来不
共之法。尔时宝女复白佛言。世尊。如来所得
三十二相。是何业因之所成就。佛告宝女。如
来成就无量功德。是故得成三十二相。我今
于是无量事中。当略说之。如来至心护持净
戒。得足下平相。修行种种惠施业故。得千辐
轮相。不欺一切诸众生故。得足跟佣相。护正
法故。得指纤长相。不坏他众故。得网缦相。
妙服奉施故。得手足软相。净饮食施故。得七
处满相。喜闻佛法故。得鹿王[跳-兆+尃]相覆藏他过
故。得阴藏相。修善法故。得上身如师子相。
常以善法化众生故。得缺骨平满相。救护怖
畏故。得臂肘佣相。见他事业乐佐助故。得手
摩膝相。常修十善故。得清净身相。常施病
药故。得所食之物至喉悉现相。常发庄严修
善法故。得师子颊相。于诸众生其心平等故。
得四十齿相。和合诤讼故。得齿密相。珍宝施
故。得齿齐相。身口意净故。得二牙白相。护口
四过故。得广长舌相。成就无量功德故。得味
中上味相。于众生中常柔软语故。得梵音相。
修集慈心故。得绀色目相。至心求于无上菩
提故。得牛王睫相。赞叹他人所有功德故。
得白毫相。恭敬父母师长和上故。得肉髻
相。乐说深法故。得身柔软相。施敷具故得金
光相。远离聚说世间事故。得一一孔一毛生
相。乐受善友师长教敕故。得身毛上靡相。不
以恶事加众生故。得发色金精相。常劝众生
修三昧故。得身圆满如尼拘陀相。生生之处
作佛像故。得那罗延力相。宝女。菩萨摩诃萨
成就如是无量功德。获得如是三十二相。宝
女复言。世尊。菩萨摩诃萨不可思议。快哉如
来。善说佛法。尔时世尊赞宝女言。善哉善哉。
如汝所说。一切众生闻是义者。即得具足无
量功德。闻已信者。亦得成就无量功德。说是
法时。十方无量无边世界六种震动。无量众
生发菩提心。五千菩萨得无生忍。虚空诸天
雨种种花。鼓众伎乐以供养佛。若有众生已
于无量无边佛所殖众德本。乃得闻是如来
十力四无所畏不共之法三十二相。是人闻
已能生深信。信已能于大众之中作师子吼
说如是法。何以故。下劣之人不能得闻如是
正法。假使得闻未必得信。上人持戒智慧具
足乃能得闻。闻已敬信。信已不久当得阿耨
多罗三藐三菩提。宝女复言。世尊。佛不可思
议。法僧亦尔不可思议。闻信是经亦不可思
议。若有信者是人定得阿耨多罗三藐三菩
提。世尊。云何菩萨修行法行。宝女。菩萨摩诃
萨不舍亲旧。知恩报恩怜愍一切。有归依者
终不舍弃。至心念于菩提之道。修于忍辱。难
施能施摄取众生慈心护戒。思惟善义护持
正法。乐法念法持法乐静。独处空闲心无悔
退。善护众生净身口意。为四无量发大庄严。
常劝众生于菩提道。凡所讲论先赞大乘。不
先许人后生悔心。清净其行知足少欲。不悭
不妒不断圣种。心无诤讼了知因果。信闻戒
施惭愧智慧。亲近善友随师长教。心无憍慢。
恭敬礼拜长老有德。离贪恚痴我及我所。常
念佛法僧施戒天。得供养时其心不高。常勤
修行六波罗蜜空无相愿诸善方便。不见我
常众生寿命士夫之相。修四念处乃至八正
道分。是名菩萨修行法行。又法行者无眼无
色无色想行。无耳无声无声想行。无鼻无香
无香想行。无舌无味无味想行。无身无触无
触想行。无意无法无法想行。非色行。非色非
非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我
行。非色非非色我行。非色空行。非色非非
色空行。非色无相行。非色无愿行。非色无
行行。非色性行。非色实行。非色寂行。非色
生行。非色出行。非色因缘行。非色聚行。是名
法行。受想行识亦复如是。宝女。若无如是阴
入界行。是名法行。无欲界行色界行无色界
行。无住无脱。是名法行。无去无来无有住
处。无心意识无见无闻无知无识。无有身业
口业意业。非法非非法。非一非二。非去来
现在。非垢非净非聚非散。非我众生寿命士
夫。非常非断。非我非我所。非始非终。是名
法行。是名我法。是名住处。是名法性。是名
法处。是名空处非处。名毕竟处。不动不住无
有相貌。无出无灭无所修行。无取无舍无受
无施。若能知见如是等法。是名真知。是名实
知。是名法知。若有菩萨能作是学。为诸众生
行于生死。而于涅槃无所动转。是名菩萨真
实法行。说是法时八千菩萨成就忍辱。尔时
宝女复以种种珍宝杂物。供养于佛而作是
言。世尊。若有菩萨行是法行。即是修行一切
佛行。即得授记坐菩提树。成就阿耨多罗
三藐三菩提。尔时舍利弗语宝女言。汝知菩
萨不退印耶。尔时宝女即说偈言
　诸众生界及法界　　若能平等观无异
　不生分别一一数　　是名菩萨不退印
　过去未来及现在　　十方世界诸世尊
　皆悉平等观法界　　是名菩萨不退印
　观有为界皆无常　　有漏无漏亦如是
　知一切法本性净　　是名菩萨不退印
　观于生死无有量　　不可称计知其数
　若能一念通达知　　是名菩萨不退印
　一切世间诸法界　　及以出世诸圣法
　若知平等悉真实　　是名菩萨不退印
　若能了知诸佛界　　及以诸魔波旬界
　通达是二无差别　　是名菩萨不退印
　贪欲瞋恚愚痴等　　一切众生诸烦恼
　知从颠倒因缘生　　是名菩萨不退印
　生死之法及涅槃　　无上正道及菩提
　观察是法无差别　　是名菩萨不退印
　知是五阴如菩提　　如菩提性入界然
　观是诸法无有二　　是名菩萨不退印
　地水火风及造色　　观之犹如虚空等
　如是即得真实印　　亦如十方诸佛印
　如眼界等菩提然　　是二平等无差别
　自能受持为他说　　是名菩萨不退印
　知诸众生所有心　　能为一切心因缘
　如是因缘无障碍　　是名菩萨不退印
　能遍观察诸众生　　所有诸根上中下
　能观生死尽彼岸　　是名菩萨不退印
　所有字义句无尽　　于无量劫而演说
　无能破坏作障碍　　是名菩萨不退印
　虚空边际尚可尽　　世间猛风可系缚
　菩萨所有不退心　　一切世间不能转
　成就无量陀罗尼　　于诸法中不失念
　次第演说诸法义　　如佛口出无有异
　十方世界佛世尊　　为度众生说无量
　悉能受持解深义　　是名菩萨不退印
　无量劫中所闻法　　犹如现闻而演说
　无量世学陀罗尼　　获得如是无尽印
　成就具足如是持　　及以无上真知慧
　若得菩萨不退印　　则能宣说如是法
　若观一切诸法空　　亦不亲近不远离
　若有成就不退心　　当知是人有空印
　一切诸法虚空印　　其性本来无生灭
　若能了知是法界　　是名菩萨不退印
　诸法皆从因缘有　　离于众缘无法界
　若能了知如是者　　当知是有不退印
　所有威仪诸色声　　能空一念悉示现
　为欲教化诸众生　　即是菩萨不退印
　惠施之心如虚空　　无量劫中不可尽
　成就无量诸功德　　即是菩萨不退印
　修集净戒为佛戒　　获得佛戒如虚空
　成就如是无上戒　　即是菩萨不退印
　一切众生所有戒　　及以学戒无学戒
　虽有如是无量戒　　不及不退十六一
　若得最上无生忍　　成就无量无有边
　若得如是无生忍　　如过去佛之所得
　为众生故善庄严　　无量世中不休息
　常勤修集精进行　　即是菩萨不退印
　常乐修集诸禅定　　亦为众生宣说法
　虽复示现诸威仪　　而其内心不离定
　具足无上正知见　　远离一切烦恼习
　若有成就不退心　　则能近于佛境界
　具足三种之神通　　及其如来善方便
　若有成就不退心　　是人欲得正觉印
　一切众生不能知　　是人心行及境界
　为诸众生无量行　　即是菩萨不退印
　其实未得无上道　　而能示现如来身
　生及成道转法轮　　处众示现大涅槃
　未舍菩萨不退印　　亦能获得如来印
　犹如虚空无有边　　所得佛印亦如是
说是偈时。三千大千佛之世界六种震动。五
千菩萨得不退印。尔时世尊赞宝女言。善哉
善哉。快说菩萨不退转印
尔时须菩提白佛言。世尊。宝女定得不退转
印。是故能作如是宣说。若不证者何能如是。
佛告须菩提。如是如是如汝所说。宝女久已
得不退印。忍辱成就已尽大乘甚深边底。尔
时宝女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其
乘广大故名大乘。于诸众生无罣碍故故名
大乘。是一切智善根根本故名大乘。无有烦
恼诸结黑闇故名大乘。所有光明无处不遍
故名大乘。周遍其边有眼目故故名大乘。本
性常净初无沾污故名大乘。断诸烦恼一切
习气故名大乘。护持禁戒故名清净。修集定
故名为安住。修智慧故名为无漏。修解脱故
名无系缚。示一切法等无二故名解脱智。摄
十力故名无能动。具四无畏故名无怖惧。摄
取十八不共法故名为无碍。修集大慈故名
平等。破坏一切诸魔众故名为最胜。摧烦恼
魔故名寂静。坏阴魔故名不可数。破死魔故
名为常住。具足檀那波罗蜜故名为富足。具
足尸罗波罗蜜故名为无热。具足羼提波罗
蜜故名为无怨。具足精进波罗蜜故名为无
动。具足禅那波罗蜜故名无漏无转。具足般
若波罗蜜故名胜一切世间出世间。具足方
便波罗蜜故名为摄取。一切诸乘断诸有故
名无有。有因八道得故名为安。具定慧翼所
往无碍调诸根故名大神通。修正勤故能见
一切诸佛世界修念处故远离恶法。亲近善
法。修七觉分远离一切诸烦恼结。无为无漏
无胜无上。无能见顶无能知者无有遮障。无
有听闻无入出处。大众大堂一味不作。不作
数量平等无二。得大名称十方无碍。一切人
天之所恭敬。成就无量无边功德。永断一切
悭吝破戒害心懈怠乱心无明。能令众生获
得多闻。为作安乐断一切苦。能令作善业。
佛智无碍智。无上智平等智。一切智。是名
大乘。说是法时。万二千众生发阿耨多罗三
藐三菩提心。既发心已复作是言。若有众生
能发如是大乘心者。即得无量善法利益。尔
时宝女白佛言。世尊。何障碍故。不令众生疾
得大乘。佛告宝女。有三十二事。以是因缘为
作障碍。何等三十二。一者乐声闻乘。二者乐
缘觉乘。三者乐释身故。四者乐梵身故。五者
乐为世乐受持禁戒。六者乐修一善。七者常
怀嫉妒。八者多财贪着悭吝。九者不乐劝化
众生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求
菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者于一
法中生着心故。十四者不善思惟故。十五者
不能亲近师长和上善知识故。十六者诽谤
余部故。十七者不能净于身口意业故。十八
者不能护持无上法故。十九者得少法味吝
不说故。二十者少解法义生大慢故。二十一
者远离四摄故。二十二者不能恭敬同师同
学故。二十三者不乐念于六波罗蜜故。二十
四者远离三聚故。二十五者不发愿故。二十
六者少善根故。二十七者倒解义故。二十八
者不叹三宝故。二十九者诽谤大乘菩提事
故。三十者自不解义诽他说故。三十一者不
觉了知诸魔事故。三十二者乐生死故。是名
三十二事障碍大乘不令众生疾得大乘。宝
女。如是障碍其事无量。我于今者但略说耳。
大乘所有功德无量。障碍之事亦复如是。亦
如涅槃功德无量。障碍之事亦复无量。如生
死过无量无边。即是大乘之障碍也。宝女。若
有人能远离如是无量恶法。当知是人即得
大乘。宝女。若有菩萨能得净心。是人即能获
得大乘。世尊。众生云何速得成就无上大乘。
宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何
等三十二。一者众生不请而往亲附。二者见
他福德不生妒心。三者至心修集无量善根。
四者营他事业不生愁恼。五者至心不浊
身口业净。六者不为利养改四威仪。七者如
说而住。八者于诸众生其心清净。九者终不
放舍菩提之心。十者清净庄严檀波罗蜜。十
一者清净尸波罗蜜。怜愍毁禁故。十二者净
忍波罗蜜。不惜身命故。十三者净精进波罗
蜜。得十力无畏故。十四者净禅波罗蜜。远
离烦恼故。十五者净般若波罗蜜。除烦恼习
故。十六者修勇健定。坏诸魔业故。十七者
至心度脱诸众生故。十八者修四摄故。十九
者心平等故。二十者不舍一切诸众生故。二
十一者知恩报故。二十二者护持正法故。二
十三者修助道法不休息故。二十四者于诸
善法无厌足故。二十五者破憍慢故。二十六
者供养三宝故。二十七者于一切法不生诤
故。二十八者善解十二深因缘故。二十九者
具七财故。三十者于一切法得自在故。三十
一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是
名三十二众生修集疾得菩提。说是法时。七
万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。万
二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香
种种伎乐。供养于佛尊重赞叹。作如是言。若
有得闻如是等经。当知是人定得阿耨多罗
三藐三菩提。尔时梵天释天四天王天白佛
言。世尊。如来今者演说如是无限量义了了
之义。坏烦恼义。摧诸魔业。破诸邪见。能
持一切无上正法。我等亦能受持读诵书写
解说。若佛弟子有能受持读诵书写广说之
者。我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人
作娆害事。我当遮止不令成就。佛言。善哉善
哉。善男子。汝于尔时。若能护我诸弟子者。
即是护持我之正法。如是护者法则久住。尔
时世尊告阿难言。阿难。汝当受持拥护演说
如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施。
复有菩萨受持是经。读诵书写为人广说。修
大慈悲兼以此义劝人令学。其人所得福多
于彼。亦能速疾获得大乘。阿难白佛言。世尊。
是经何名。云何奉持。佛言阿难。是经名为真
实法义毘尼方便。成就发心无量宝聚。无量
陀罗尼十力四无畏不共法聚。菩萨摩诃萨
不退转印广说大乘宝女所问。如是等名汝
当奉持。尔时阿难及诸人天闻经欢喜。信受奉行

大方等大集经卷第六