复次智上。我念过去世。时有五百商人入海
求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。
于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋
珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼
诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。
是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其
性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止息
而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主
言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。
如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍
宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝
还阎浮洲自受快乐。是故我今如彼所念而
先语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造
杀业免地狱报。又复商众得全其命。何以故。
此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已
住不退转。而彼恶人于如是住菩萨法者。若
造杀业永堕地狱无有出期。是故汝今宜设
方便善为救度。尔时善御商主。从梦觉已即
作是念。我于今时有何方便。令此恶人不造
杀业免地狱报。得诸商人各全其命。于一日
中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日
审谛思惟亦不能得。过七日已即作是念。我
今无复方便可得。但当于彼兴杀心者先与
断命。彼断命故不造杀业免地狱报。又令余
众得全其命。如是念已而复筹量。我若与此
五百商人共断其命。而五百人皆堕地狱。我
今宜应起大悲心为救护故。自手当杀。此杀
因者。设于百千劫中获地狱报亦当忍受。但
能今时以如是大悲方便。令此恶人不造杀
业当免地狱无量劫苦。又令住菩萨法者。诸
商人众安隐无难。尔时商主作是念已。即设
方便乃断其命。时彼恶人既此命终得生天
界。智上。彼五百商人者。当知即是此贤劫中
五百如来。是时众中为商主者。即我身是。我
于百千劫在轮回中。以大悲心出生善巧方
便。如是种种救度众生。于汝意。云何。菩萨摩
诃萨虽经百千劫在轮回中。皆为以方便智
救度众生。勿谓菩萨摩诃萨有业障可得。是
故当知诸佛菩萨诸所作业皆悉清净。无复
少分障累可得。智上。又复当知如来应供正
等正觉。是金刚不坏之身。乃至举足下足皆
以神通方便作大利益。是时舍卫城中有二
十人。忽与二十极恶知识而相值遇。是诸人
等互起恶心欲相谋杀。各各伺求彼彼方便。
时四十人承佛威神力故俱诣佛所。到佛所
已住立一面。尔时如来应供正等正觉。为欲
化度彼四十人。故于刹那间化一大人在佛
会中。即白大目干连言。尊者当知今此大地。
不久出现诸草木相。而彼大人作是言。时世
尊即为垂其右足。于须臾间。而此大地即生
草木各一尺量。时尊者大目干连白佛言。世
尊今所出现草木之相。我于余方可能见不。
佛言不能。尊者大目干连而即随取少分草
木。乃自执持。时三千大千世界皆悉震动。于
是如来应供正等正觉。以神通力现自身相
出过梵界。而此草木亦复随从出过梵界。又
复如来以神通力现大海中。而此草木亦随
彼住。又复如来以神通力入大山间。而此草
木亦随彼住。尔时如来还本座已即收右足。
而此草木亦安住不动
尔时尊者阿难白佛言。世尊如来。往昔有何
因缘今现是相。佛言阿难。我于往昔为大商
主。入海求宝逢恶知识。我时以大悲心而断
其命。昔因缘故今有是相。尔时世尊说伽陀
曰
　今此所现如是相　　不住虚空及山海
　乃至不住诸地方　　以宿因故如是住
尔时彼四十人咸作是念。如来是大法王。无
实业障可得。我等互起恶心自相谋害。今对
佛前宜应忏悔。作是念已。俱白佛言世尊。我
等先起恶心互欲杀害。是故今时各各忏悔。
尔时世尊。即为如应宣说法要。彼四十人皆
得智证三昧。是时有三百二十万众生。远尘
离垢得法眼净。智上。以此因缘。当知诸佛如
来。举足下足皆是神通方便作大利益。实无
少分业障可得。又复如来已离诸病。何故一
时。遣诸苾刍诣耆婆所。求青莲华蕊汁要当
何用。所谓我于一时与五百苾刍。结夏未久
住于林间。是时有修左啰摩婆尾迦行者。住
彼林侧。是人忽有病生。不能进止不能调伏。
即于我所求以妙药而救其苦。我时作是思
惟今不应知是病所宜。何以故。我若知其病
所宜者。后末世中破坏圣心。于今设何方便
得药与疗。但当令此诸苾刍众为求其药。作
是念已。即令诸苾刍诣耆婆所。求青莲华蕊
汁与疗其病。是诸苾刍虽承佛旨。而未即
行。尔时净居天子。见诸苾刍已白言。尊者。
汝等当如佛旨求如是药。为作救疗勿求别
药。令彼服已而趣命终。诸苾刍言。我等若行
求药违佛戒法。我等宁自丧命。终不违佛戒
法而行。净居天子复白诸苾刍言。如来是大
法王。以利益心犹故现相服药除病。汝等今
时何不如教。当行求药当行求药。净居天子
如是三白已。时诸苾刍息疑悔心。即诣耆婆
所求如是药。得是药已授彼病人服已除差。
智上。以是因缘我为利益故。乃遣苾刍求如
是药。而非如来有诸病恼。又复如来诸福蕴
中最上最胜。何故最先执持应器。入城乞食。
所谓如来已离诸障无叚食想。但为愍念后
末世中有诸苾刍少福德者。虽入王城聚落
持鉢乞食。而不能得乃生退屈。不能长时勤
行乞食。为令此等苾刍当于尔时作是思惟。
如来大师。于诸世间福聚最胜。犹尚随宜持
鉢乞食。况复我今末世苾刍。薄福德故乞食
所难不应生苦。但当行乞虽复少得而亦为
足。智上。如来在世行乞食者。又为随顺作利
益故。所谓令诸婆罗门长者居士乃至一切人
民。以佛威神所加持故。于现世中饮食丰足。
不值饥馑之苦。何以故。如来在世不令诸魔
作饥馑难。是故如来以善方便随顺世间。虽
受叚食不生爱着。不令婆罗门长者乃至一
切人民及余诸天子众等。起如是念。沙门瞿
昙于其叚食爱乐作意。如来为令彼等不生
念故。于昼夜中与苾刍众。常住三昧依止一
心。寂而无动无高无下。前引于后后如于前。
正念相应于一时中我住三昧。有七万天子
发清净心礼敬于我。我即从三昧出为其如
应宣说法要。彼诸天子于诸法中得法眼净。
由此因缘。是故当知。诸佛如来现行乞食。但
以善巧方便作利益故。又复一时有赞左摩
拏[口*缚]迦。于佛如来而生恶意当堕地狱。佛为
救护其事云何。所谓如来怨亲平等无复少
分障累可得。但为众生安乐利益。我于尔时
为欲救护彼赞左摩拏[口*缚]迦。故以我威神力
令其得见。兢伽沙数世界诸佛如来。是诸如
来大圆镜智中现彼所作业。以诸如来神通
力故。令此摩拏[口*缚]迦见自业已。即生悔心作
如是言。今于此中真实显现。乃自思惟如来
一切白法具足。云何我今但造恶业。于白法
分而不能得。彼摩拏[口*缚]迦。作是念时。即得清
净正白梵行。于其梦中见佛现身。所有先起
恶意之罪皆悉销灭。命终已后免地狱报。当
知皆是如来神力而为救护。何以故。所谓如
来。以大悲方便不舍众生故。又复一时有孙
那利梵志。于只陀林中彼以因缘而断其命。
佛时不知云何名为一切智耶。所谓如来无
碍正智皆悉具足无不知见。如来随诸色相
神通等事。皆以威神建立。今此孙那利梵志
者。佛观是人寿量已尽决定命终。亦非如来
不能了知。又欲以是因缘令诸外道摄伏其
心止息自罪
尔时如来以加持力。于七夜中不入聚落。是
时有六十俱胝天人。过七夜已往诣佛所。到
佛所已乃为随应宣说法要。即时各得智证
三昧。又复何缘。如来昔曾于三月中食马麦
耶。所谓如来欲令婆罗门长者等生希有心。
又为成就利益事故。所以者何。我于一时
与五百苾刍见五百马。我观彼马宿世善根
今已成熟。何以故。此五百马于前前世。已曾
为人亲近供养先佛如来。于先佛所发菩提
心。后因值遇彼恶知识。破坏善法造诸恶业。
以是报应今受马身。又复此五百马。往昔曾
于日藏菩萨所发大誓愿。以其宿世大愿力
故。今复值遇日藏菩萨。以菩提法方便教化
令得度脱。是五百马以菩萨威力及自愿力
故。各能思念宿生中事。智上。我观彼马有是
因缘。生悲愍心欲为化度。乃与苾刍往彼马
所。以所食麦即取食之。我自食已而复授彼
五百苾刍。时五百马以宿善根力故。见佛及
苾刍众食是马麦。即时礼佛及诸苾刍。彼五
百马过三月已。皆悉命终生兜率天。即从彼
天来诣佛所。恭敬尊重瞻礼供养。佛即随应
为说法要。是诸天子悉于阿耨多罗三藐三
菩提。住不退转。如来为令此五百马成就如
是大利益事故食马麦。智上。当知所有一切
饮食。如来食者皆为最上食。假使三千大千
世界土及乳糖。如来食者于是二种。等无差
别皆成上味。何以故。如来舌根常得上味。是
大人相以是缘故。当知诸佛如来凡所受食
皆为最上食。我时谓阿难言。汝舍转轮王位
出家修道。于诸众生起悲愍心。汝今食此马
麦而得何味。阿难白佛言世尊。今此马麦甚
为希有。我虽生于王宫昔未曾得此最上味。
是时阿难食马麦已。于七日中得大喜乐。智
上。我时与彼五百苾刍。夏安居已各还所止。
是时五百苾刍众中有四十苾刍。食是马麦
虽于其味作清净想。还复思念诸苦糲食。如
是思念已于七夜中。各得阿罗汉果。智上。当
知如来虽食马麦实非宿障报应之事。但为
众生作大利益。又令诸修净戒沙门婆罗门
生希有心。复令一切众生如说能行。当知如
来一切最胜。诸所施作不坏法行。又复何缘。
如来一时谓迦叶言。我患背痛汝可为我说
七觉支法。此因缘者。所谓尔时有八千天子
而共集会。是诸天子先于佛法僧宝未生净
信。当于尔时暂闻迦叶说七觉支法。而彼信
心渐能开悟。即诣迦叶所。迦叶重复广为分
别七觉支法。是八千天子。即时各得智证三
昧。乃自思惟众生有病不能听法。若闻法者
病得销除。如来是大法王犹故现病。令大迦
叶说七觉支法。我等云何不乐听法。彼诸天
子作是思惟已即于佛法心得清净。以是利
益因故。如来乃现背痛。令大迦叶说七觉支
法。当知皆是善巧方便。实非宿障报应之事。
又复何缘。昔有庄严幢婆罗门。于一时中向
佛世尊发不善语。佛于尔时不生恚碍。所谓
如来于天人四众大集会中。已得忍力具足
随观诸境不生恚碍。如来尔时于诸众生。住
平等心救护心安住心柔软心勇猛心。如来
住是诸心时。有四千众生发阿耨多罗三藐
三菩提心。以是利益因故。如来乃于庄严幢
婆罗门不生恚碍。当知皆是如来善巧方便。
实非宿障报应之事。复次智上。我念昔为菩
萨时。彼提婆达多在在处处常随于我。何以
故。彼提婆达多虽来我所伺求娆害。而能令
我圆满六波罗蜜多。能令无量众生得大利
益。所谓若时欲令众生得大快乐。我不能行
布施摄法。提婆达多即来我所。乞妻子奴婢
头目手足。我于尔时皆悉能舍。以能舍故彼
作是言。如是名为难行之行。能令众生起发
善根。我作是施时。有无量众生起爱乐心。于
布施行得净信解。又复若时我以菩提愿力
住净戒行。提婆达多来诣我所欲破净戒。我
于尔时坚固不动不坏戒行。有无量众生见
是事已悉住清净戒地。又复若时提婆达多。
于我起其忿恚打骂。我于尔时不生瞋恨住
忍辱心。有无量众生见是事已皆住忍行。所
有精进禅定智慧等行。以提婆达多故我皆
圆满。及令无量众生得大利益。智上。当知彼
提婆达多虽于我所欲生娆害。而能令我增
长善法。为诸众生作利益事。是故应知诸佛
如来以善巧方便故。于诸众生随所施作。皆
令不坏所有报应。又复如来。于众生界普遍
观察。有某众生造如是因得如是报。随所观
已设诸方便而为化度。智上。如我上说种种
法门。皆是最胜善巧方便。如是法门不应于
彼下劣善根众生前说。所以者何。所有众生
虽种声闻缘觉相应善根。而亦不能于此最
胜善巧方便中如理修学。何以故。非法器故。
但当为彼修菩萨法者如实宣说。譬如盲人
于夜分中虽有光明亦不能见一切境相。若
有目人于其夜分得彼光明。而为照耀一切
境相悉能观见。菩萨摩诃萨亦复如是。已修
菩萨最胜行法。又能具足善巧方便。所有诸
佛胜行。解脱法门悉能通达。智上。若有志求
无上菩提诸善男子善女人。爱乐法故纵在
百千由旬之外。若有宣说如是善巧方便法
门处。而亦不怖遥远即来听受。何以故。若人
闻是法已。即得广大光明所行清净。于佛法
中离诸疑悔。是故当知所有天人四众之中。
是法器者。即能爱乐听受此法。非法器者。虽
复得闻不生爱乐。佛说是法时。有七万二千
众生。发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时尊者阿难。白佛言世尊。此经何名。我等
云何受持。佛言阿难。此名善巧方便波罗蜜
多正法。亦名一切秘密最上波罗蜜多正法。
如是名字汝当受持。于后末世宣通流布。令
诸众生得大利益
佛说此经已。阿难等诸声闻。智上等诸菩萨
摩诃萨。乃至世间天人阿修罗干闼婆等一
切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行