如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。
与大苾刍众八千人。菩萨一万六千人俱。是
诸菩萨智慧方便神通具足。辩才无碍得大
总持
尔时世尊处大法座。与如是等无数百千大
众。恭敬围绕听受说法。彼时会中有一菩萨
摩诃萨名曰智上。从座而起偏袒右肩。右膝
着地礼佛双足。礼已合掌前白佛言。世尊。我
有少法欲伸请问。如来应供正等正觉。非愍
我故愿赐听许。佛告智上菩萨摩诃萨言。善
男子。恣汝所问今正是时。诸佛如来随有问
者。各各为其如应演说。令彼闻已心生欢喜。
时智上菩萨摩诃萨。即白佛言。世尊。云何是
菩萨摩诃萨善巧方便。愿佛世尊广分别说。
佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。
具善巧方便菩萨摩诃萨。以一方便普令一
切众生如理修行。何以故。具善巧方便菩萨
摩诃萨。乃至于彼傍生异类诸恶趣中。菩萨
亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善
根。回向一切众生。令诸众生修行二法。何等
为二。所谓一切智心回向心。善男子。如是名
为菩萨摩诃萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。于诸
众生所有善根。不念破坏。常所爱乐生随喜
心。即以如是随喜善根。回向一切众生。复以
一切智心。广施一切众生。虽起施心。悉无所
取。亦无所得。善男子。如是名为菩萨摩诃萨
善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时
往彼十方世界。乃至一切方处。或见一切微
妙可爱香树华树。菩萨见已不生一念希取
之心。作是思惟。此香树华树非我所取。当献
十方一切诸佛。即以如是善根。回向一切智。
善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随所
向处。或见一切众生受诸快乐。菩萨尔时生
随喜心。即以如是随喜善根。回向一切智。又
若菩萨随所向处。或见一切众生受诸苦恼。
菩萨尔时起悲愍心。被精进铠即作是言。一
切众生所有苦恼我当代受。普愿众生得安
隐乐。即以如是善根。回向无上菩提。善男子。
如是名为菩萨摩诃萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随诸
方处若礼一佛如来。即同礼彼诸佛如来。何
以故。诸佛如来同一法性。同一戒品定品慧
品解脱品解脱知见品。亦复同一最上心意。
菩萨如是了知已。乃至恭敬供养一佛如来。
即同恭敬供养诸佛如来。菩萨以广大心普
摄一切。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧
方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时
见有修大乘者于大乘法生退没心。菩萨尔
时知彼心已即作是念。我应为彼称赞一四
句偈。令彼如是如理修学使不退没。念已即
言。诸有修大乘者。若能于此一四句偈。解了
其义。即能于彼一切语言。通达义趣。如所解
了不生退没。又复我此所说一四句偈。若有
能听受者。是人即得诸佛辩才。我当以是善
根。普施一切众生。悉愿得彼多闻具足。诸佛
无碍辩才所摄。善男子。如是名为菩萨摩诃
萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时
往彼贫穷乞丐人所。菩萨尔时心生悲愍。即
自念言。他业所作受决定报。我今于此欢喜
和合。随其所欲而悉施与。如佛所说。于一施
中有四行相。所谓施大心大等。今我此中所
施虽少。一切智心而复无量。若我以是一切
智心施此乞人。即以如是善根力故。当以宝
手常出珍宝。普施一切众生。如是布施此乞
丐人。乃能与彼现在佛世尊所布施持戒修
禅定者。所作福行等无有异。善男子。如是名
为菩萨摩诃萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时
与彼声闻缘觉同所居止。菩萨尔时于彼二
乘但生恭敬。若彼声闻缘觉。或以二事而生
我相。何等为二。一者菩萨出生诸佛世尊。二
者诸佛出生声闻缘觉。彼以是事而自念言。
我于此中是为最上。何能于彼生恭敬心。而
此菩萨虽闻是说。以方便故心无异想。善男
子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。能于
一施行中。成就六波罗蜜多。是相云何。所谓
菩萨随诸方处见来求者。菩萨尔时摄伏悭
心。随其所欲而悉施与。此即名为菩萨成就
布施波罗蜜多。如是施时。菩萨自持戒行。复
能摄彼诸破戒者。普令安住清净戒地。此即
名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时。菩
萨以其慈心为首。复起不破坏心救护心等
住心。起是心时。此即名为菩萨成就忍辱波
罗蜜多。如是施时。若饮若食及诸所欲随其
所施。菩萨来去住止。于身语心位不生懈倦。
此即名为菩萨成就精进波罗蜜多。如是施
时。随所施处。菩萨心住一境不起散乱。此即
名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时。菩
萨悉知如是施者如是受者得何果报。如是
知已。称量较计皆悉平等。是中无有少法可
得。此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男
子。如是名为善巧方便菩萨摩诃萨。于一施
行中成就六波罗蜜多
尔时智上菩萨摩诃萨复白佛言。希有世尊。
菩萨摩诃萨布施行中。乃有如是善巧方便。
以是方便。而能解脱一切众生轮回苦恼。普
摄一切诸佛法藏。佛言智上。如汝所说如是
如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故。而能于
其一施行中成就无量利益胜行。尔时世尊。
复告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。
具善巧方便菩萨摩诃萨。设于异时有极重
罪。而彼菩萨亦不坏善根。云何不坏。所谓菩
萨或时值遇彼恶知识。劝令退失无上道意
得极重罪。菩萨尔时即自思惟。我今若或即
于此身。取证涅盘断后边际。不复堪任被精
进铠。何能度脱一切众生轮回苦恼。我今不
应以此因缘自坏其心。何以故。我欲于轮回
中度脱一切众生。设有极重罪亦不断善根。
善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。又
善男子。若出家菩萨有分别心生别异作意。
彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便
者随起即悔。善男子。我说彼菩萨为无罪者。
尔时智上菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩
萨亦有罪耶。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男
子。若言菩萨无有罪者。云何菩萨于百千劫
中。学波罗提木叉戒。有破根本果者。善男
子。汝今当知。是等菩萨虽于一切众生善言
恶言皆悉能忍。但为于彼声闻缘觉法中相
应作意。是故我说彼所得罪过四根本。如彼
声闻乘人犯根本罪已。无所堪任取证涅盘。
出家菩萨亦复如是。起是罪已不即悔舍。声
闻缘觉相应作意。亦复无所堪任。不能趣证
大涅盘界
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍
卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩
萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非
法语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行
法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所不
知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。
愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此佛会地
大震动
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即
于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云何。犯
非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。
对如来前向空问言。光聚王菩萨如我向者所
见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作
是言时。世尊即为垂足按地。是时他方世界
有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非
法。我知是事我证是事。彼佛言已隐空不现
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩
萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初二
果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨
摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩萨已离眷属缠缚故。已能安住佛法僧
宝不坏净信。不退转于阿耨多罗三藐三菩
提。阿难。当知若有住菩萨乘者。不离一切智
心。设于五欲法嬉戏而行亦无过失。所有诸
佛如来。得五根具足。其义如是。阿难。如汝所
见光聚王菩萨其事因缘。我今为汝如实宣
说。阿难。汝今当知。光聚王菩萨向于聚落同
处坐者。而彼女人于过去世二百生前。与此
菩萨曾为夫妇。是故今时而此女人。见光聚
王菩萨吉祥威光戒力具足。女人见已。由宿
习故生麤重想。以善根力复作是念。我若得
此光聚王菩萨来我舍中共坐一处。彼能令
我发生阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。时光
聚王菩萨。知彼女人心所念已。即于夜分往
诣彼舍。与其女人共坐一处。广为宣说无数
法门。时女人舍。内外平正广博严净。时光聚
王菩萨既同坐已。即复执彼女人右手。说伽
陀曰
　佛不称赞染欲法　　愚痴迷着而所行
　若能断除欲爱心　　佛说斯人为最上
阿难。时彼女人闻是伽陀已心大欢喜。即从
座起合掌恭敬。礼彼光聚王菩萨足。说伽陀
曰
　我本无心实求欲　　我知欲法佛不赞
　若能断除欲爱心　　佛说斯人为最上
说是伽陀已。复说伽陀曰
　当知如我心所思　　所说真实而无异
　若人乐求佛菩提　　一切众生获利乐
阿难。时彼女人。得光聚王菩萨善巧方便为
开导故。即时女人发阿耨多罗三藐三菩提
心。时彼菩萨即从座起出离彼舍。阿难。汝今
当知。我观彼女人深心清净勇猛最胜。我今
为彼授菩提记。阿难。彼女人从此命终已。当
转女身得成男子。从是已后过九十九百千
阿僧只劫。当得成佛号曰近事如来应供正
等正觉出现世间。阿难。以是缘故。当知菩
萨摩诃萨已离眷属恩爱缠缚。一切非法永
不复生
尔时光聚王菩萨摩诃萨。闻佛世尊如是说
已。从空中下头面着地礼世尊足。礼已合掌
前白佛言。世尊。具善巧方便菩萨摩诃萨。住
大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又
复世尊。若有菩萨能为一众生发一善根者。
于诸色爱不起罪心。若如所起罪垢心者。当
于百千劫中受地狱苦。世尊。若彼菩萨起是
罪心受斯地狱苦者。当知是菩萨即舍离众
生所发善根。令彼善根不能成就
尔时世尊赞光聚王菩萨言。善哉善哉。菩萨
正士。如汝所说如是如是。若住大悲心者。能
为一切众生断除一切罪垢。善男子。我念过
去阿僧只劫前。有一摩拏[口*缚]迦。名曰光明。于
四万二千岁中。修持梵行离诸过失。过是四
万二千岁已。而于一时以因缘故。入一王城
其名神通。于彼城中见一女人名曰伽吒。时
彼女人。见是摩拏[口*缚]迦色相端正。女人见已
生欲爱心。来诣其前作礼而住。光聚王。尔时
摩拏[口*缚]迦。即问彼女人言。今汝女人有何所
求。女人答言。我今求汝摩拏[口*缚]迦共为夫妇。
摩拏[口*缚]迦言。我不于女人而生欲想。女人又
言。我于今时若不得汝为夫妇者。我当不久
而趣命终。尔时摩拏[口*缚]迦作是思惟。我于四
万二千岁中。修持梵行不犯禁戒。我于今时
不应受是染爱非法。而此女人我宜远离。作
是念已。离彼女人而行七步。过七步已还复
小住。为其女人起大悲心。作是念言。我于
今时发勇悍心。设犯禁戒宁当忍受地狱苦
报。不应远离令彼失命。尔时女人闻是言已
心生快乐。适本所愿不至命终。光聚王。时彼
光明摩拏[口*缚]迦。即执彼伽吒女人手。作如是
言。如汝所欲。今我与汝随所应作。如是光明
摩拏[口*缚]迦与伽吒女人。于十二年中共为夫
妇。彼摩拏[口*缚]迦。过是十二年已。又复精进修
持梵行。从是殁已生梵天界。光聚王。汝今当
知。彼时光明摩拏[口*缚]迦者。勿起异见。今我身
是。彼时伽吒女人者。今耶输陀罗是。所以者
何。我于尔时。但能一念起大悲心。又复还修
梵行得生梵界。如是我于十千劫中受轮回
身。虽受是身不生厌倦。光聚王。诸有众生不
具善巧方便者。于轮回中受地狱苦。菩萨以
能具足善巧方便。是故得生于梵天界。光聚
王。假使舍利子。目干连。大阿罗汉。虽复神
通智慧于声闻中而为第一。亦未能具善巧
方便。光聚王。今我法中有一苾刍名俱迦梨
俱。堕地狱中其事云何。光聚王。我念过去拘
留孙佛法中。有一苾刍名曰无垢。时彼苾刍。
修阿兰那行独止一岩。其岩不远有五通仙人
别止一处。忽于一时布大黑云降霔大雨。时
彼近住五通仙人。往诣无垢苾刍岩所。欲生
恼害破彼梵行。是时仙人正入。苾刍方出。仙
人见已起过失心。妄生轻谤作是思惟。此无
垢苾刍。退失梵行欲造非法。尔时苾刍知彼
仙人心所念已。即踊身虚空高七多罗树。仙
人见是苾刍住在空中。仙人告言。我持利刀
来此岩中破汝梵行。汝今何复住空中耶。
仙人言已。苾刍即时从空而下。礼彼仙人不
复踊身。是时仙人于须臾间。全身堕彼大
地狱中。光聚王。于汝意云何。彼时无垢苾
刍者。勿起异见。即今慈氏菩萨是彼五通
仙人者。即俱迦梨俱苾刍是。光聚王。此因
缘者当知非彼声闻缘觉境界。皆是菩萨摩
诃萨善巧方便智慧所行。光聚王。又如世
间有誐尼迦人。六十四种艺能具足。是人
爱乐财宝。随所向处以艺能故。一切所用
皆悉能得。于彼彼人所得财利已。后复忘
恩心生弃舍。具善巧方便菩萨亦复如是。
于一切处设诸方便救度众生。彼彼所向于
诸众生无所希取。见彼众生所有善根。劝令
增进。由彼所作善根力故。普令众生出生胜
行。菩萨亦复无所取着。乃至戏乐等事。虽复
顺行而已舍离。不复于心有所系缚。光聚王。
又如世间傍生异类。或见妙华色香具足。时
彼傍生不能生起一念爱乐。具善巧方便菩
萨亦复如是。虽受一切戏乐等事。未尝暂起
一念爱乐。无自作无他作。一切无着。光聚王。
又如世间肥坏地中植诸种子。决定得生芽
茎果实。具善巧方便菩萨亦复如是。修空无
相无愿解脱法门。决定已能离诸染法。虽受
一切戏乐等事。而亦不坏修行。佛所称赞功
德成就。光聚王。又如世间渔捕之人。于大池
中张以大网。捕取其鱼随彼所欲。皆悉能取
不坠水中。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如
是。修空无相无愿解脱法门。一切智心坚固
所护。毕竟不堕生死泥中。随彼彼处。灭此身
已生梵天界