忍辱波罗蜜多品第八之一

舍利子。云何菩萨摩诃萨忍辱波罗蜜多。是
菩萨摩诃萨。为护禁戒发起勇猛。修行具足
忍辱波罗蜜多。修是行时。世间所有一切娆
恼不饶益事。皆能忍受。若寒热饥渴暴风酷
日。若蚊虻水蛭毒虫之类。共来触恼悉能安
受。若诸众生以恶语言互来毁谤。及欲损害
菩萨身命。菩萨尔时心无恐怖。不生恚恼亦
无怨结。已生现生当生悉能忍耐。舍利子。是
名菩萨摩诃萨修行具足。忍辱波罗蜜多。又
舍利子。我于往昔长夜之中。常修如是忍辱
观法。若一切有情固来毁骂。加诸瞋恚而行
捶打。以麤恶语种种诽谤。我于尔时不生忿
恚。不生嫉妒不生恼害。亦不以其不饶益事
反相加害。舍利子。我自成就忍辱观已。常起
悲心愍念有情。增长忿怒瞋恚嫉妒。堕烦恼
中。复以善巧种种方便而觉悟之。令得出离
获妙果报。若诸有情弃背菩萨。不从善化返
增恶行。于一切处常获丑陋不如意报。何以
故。瞋恚行业是丑陋因。是不善业。是杂染业
是下劣业。非正士业。非善友业。此不应作。当
知瞋恚诸不善业。能令引趣堕三恶道。能令
引趣焰魔罗界。能令引趣随地狱道生畜生
中。于焰魔罗界以为眷属。如是瞋恚诸恶行
业。能令引趣无财下劣夜叉趣中。能令引趣
无财下劣饿鬼趣中。如是瞋恚诸恶行业。能
令引趣贫穷下贱丑陋人中。舍利子。我自往
昔不曾修作如是行相。菩萨摩诃萨亦应不
修如是行相。又舍利子。此中云何是别异法。
云何种种别异修作。我等所修善法相应。彼
等所修非善法相应是别异法别异修作。舍
利子。菩萨摩诃萨。应当如是随我修学。何以
故。菩萨摩诃萨当修学时。或有有情来相娆
恼。不起忿怒瞋恚之心。于诸行相亦不作意。
常自思惟作忍辱观。成熟有情诸善根本。舍
利子。假使有人以金银琉璃砗磲码瑙珊瑚
琥珀末尼珠等。满四大洲以用布施。不如行
此忍辱波罗蜜多。何以故。菩萨摩诃萨。以忍
辱故能令有情不堕轮回。趣无漏道
复次舍利子。菩萨摩诃萨。应当不起瞋恚之
心。而常作意念佛念法念僧。何以故。以是归
命功德之力。当得成就无量善根。亦令有情
皆悉念佛念法念僧。作是念时常得觉悟。我
与有情何善何恶。若不思念佛法僧宝。即被
忿怒瞋恚。恶行常相缠缚。菩萨作是思惟。若
起瞋恚即非正理。若能忍辱即是正理。菩萨
应当远离一切瞋恚业行。当行忍辱波罗蜜多
时。应先思念佛法僧宝。是三宝力。能令一切
有情同行是行。舍利子。我已成就如是行相。
得成阿耨多罗三藐三菩提。为诸有情转妙
法轮。愿诸如来摄受于我。善男子。当发阿耨
多罗三藐三菩提心时。为诸有情转妙法轮。
当获诸佛胜无碍解无量知见。菩萨修是忍
辱波罗蜜多。如是行相。对治忿怒瞋恚恶行。
亦当忆念东方有殑伽沙等世界。彼有殑伽
沙等如来应供正等正觉。现住说法利益有
情。时诸菩萨为彼如来之所授记。善男子。我
亦已发如是阿耨多罗三藐三菩提心。为诸有
情说法教化。如是南西北方四维上下亦有
殑伽沙等世界。彼有殑伽沙等如来应供正
等正觉。现住说法利益有情。时诸菩萨为彼
如来之所授记。善男子。我亦已发如是阿耨
多罗三藐三菩提心。为诸有情说法教化。常
乐称赞忍辱波罗蜜多。作师子吼。永得远离
忿怒瞋恚诸恶行法。若诸有情或乐修作种
种利益。菩萨尔时。见诸有情如是修作。我亦
随顺作诸义利。云何此中种种难作易作
复次舍利子。菩萨摩诃萨与一切有情。应当
如是修学忍辱波罗蜜多。若不随顺如是修
学。非我善友。若能随顺作义利事。是名善
友。是故了知无所侵害。是义利事。我当深
乐。不舍有情作诸义利。尔时世尊。说伽陀
曰
　我于俱胝亿劫中　　荷负有情不义利
　见诸有情受苦时　　不曾暂舍而安住
　有情种性本义利　　互相教示为善友
　设遇诸恶侵娆时　　为义利故常忍受
　遍满一切阎浮提　　于佛刹中亦如是
　一切珍宝悉充盈　　为善友故皆能施
　若或有人持利剑　　欲来割截我支体
　以忍辱故生慈心　　永无怖畏诸苦恼
　或有忿怒瞋恚者　　坚持苦毒来侵娆
　以忍辱力而称扬　　安住忍苦曾无恼
　有持刀杖及毒药　　以瞋恚相欲加害
　为利有情诸善根　　于诸恶法能忍受
　我今不学诸愚夫　　亦不习彼下劣行
　广修殊胜饶益因　　当趣涅盘无上果
复次舍利子。菩萨摩诃萨应当如是修学忍
辱波罗蜜多。于百千万俱胝那由他劫。假使
有人将诸杖木瓦石种种器仗。而打击之。于
少时间闷绝躄地。命将欲尽良久乃苏。菩萨
尔时作是思惟。叹未曾有。我今于此再得寿
命。然后应当如是修学最上最胜忍辱波罗
蜜多。假使有人来于我所。须我头目及其骨
髓身肉手足。如殑伽沙数满一大劫。我当尔
时终无吝惜。亦复不起忿怒瞋恚诸恶行法。
何以故。若起忿怒瞋恚诸恶行法。我于百千
劫中所集善根。应当散坏。我今转复坚固积
集。百千劫中所植善根。无令失坏。而为修习
难得阿耨多罗三藐三菩提法。何以故。我等
诸菩萨众。以忍辱力而为甲胄。舍利子。菩萨
摩诃萨于大乘心。不应退转使魔得便。不能
成就难得阿耨多罗三藐三菩提。于菩提心
不应退转。使心散乱。今其魔事作诸障碍。云
何魔事。所谓耽着自分饮食。是为魔事。耽着
三衣。是为魔事。分别教化。是为魔事。为利养
故使人赞叹。是为魔事。乐自利行。是为魔事。
断灭多种洁白之法。是为魔事。乃至断人静
住。障修福慧。障人亲近诸轨范师。断人修习
菩提行法。是为魔事。舍利子。菩萨摩诃萨。若
于菩提道而生退转。起散乱意。一切恶魔即
得其便。何以故。诸有魔障。于长夜中伺求其
便。入菩萨心能令增长忿怒瞋恚。舍利子。我
于往昔坚持禁戒。修行忍辱波罗蜜多时。通
达善法。其名仙人。于彼时中有大魔王。化五
百丈夫众。皆以勇猛作大瞋怒。于五百年中。
行住坐卧昼夜相逐作大瞋怒。或于道路井
邑聚落及白衣舍。或旷野中。常以瞋恚虚诳
不实幻惑有情。舍利子。是彼魔众于五百年
中。常于我边作大瞋怒生诸过失。我于尔时
谛察思念。以怜愍故发大慈心。为诸魔众广
说妙法。时彼魔众得闻法已。诸恶行业皆悉
殒灭。舍利子。我于尔时。为彼魔众说是法已。
令诸有情成熟善根。当得阿耨多罗三藐三
菩提。又复为彼谄曲破戒乐不善法难调有
情。及诸多贪名瞋多痴有情。作善缘故。令得
成熟阿耨多罗三藐三菩提。愿我当来成等
正觉。最初度脱诸有情类。令得涅盘。舍利
子。我于彼时。除诸妄念常生正念。具足饶益
有情善行。而于三际不曾暂舍。舍利子。若菩
萨摩诃萨。进求阿耨多罗三藐三菩提时。应
当具足忍辱波罗蜜多。若菩萨于自身中。已
生未生种种恶病极重苦恼。乃至死苦。菩萨
尔时。具足忍辱波罗蜜多。皆能忍受。舍利子。
菩萨摩诃萨。应当坚固安住菩萨忍辱波罗
蜜多。所谓应当了知不忿怒。是名菩萨忍辱
不损害。是名菩萨忍辱无诤语。是名菩萨忍
辱不杀害。是名菩萨忍辱护自身命。是名菩
萨忍辱护他身命。是名菩萨忍辱常护身语
意业。是名菩萨忍辱内心谛察修忍辱行。是
名菩萨忍辱远离贪爱。是名菩萨忍辱随顺
业报。是名菩萨忍辱清净身语意业。是名菩
萨忍辱以忍辱力。而复获得人间天上胜妙
快乐。是名菩萨忍辱而复获得菩萨圆满殊
胜相好。是名菩萨忍辱而复获得如来深妙
清净梵音。菩萨积集坚固善行。是名菩萨忍
辱远离一切世间娆恼。是名菩萨忍辱。或有
伺求一切过失。菩萨于彼不生损害。是名菩
萨忍辱。以要言之。乃至获得如来十力十八
不共法大慈大悲大喜大舍一切胜法悉皆圆
满。应当了知。是菩萨摩诃萨安住忍辱波罗
蜜多。舍利子。菩萨摩诃萨修忍辱行时。或有
人来瞋怒恼害。菩萨尔时了知虚幻。如对谷
响而不加报。乃至打击杀害。菩萨于彼谛察。
皆悉了知如幻如化。亦不加报。或有人来种
种称赞。不以为喜。何以故。菩萨以自分圆满
真实功德。而为眷属。于世间法亦不耽着。于
自过失而能悔谢。于他过失不生毁呰。为能
圆满菩提分法。作大佛事。而复思念。已作罪
业悉皆虚假。诸相违行无义利事。悉能弃舍。
舍利子。是名菩萨摩诃萨忍辱波罗蜜多

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四