回目录 | 上一页
总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二
尔时贤王天子白佛言。世尊。一切法无摄受
无我无取无续无断。然以方便随宜所作。诸
勤行者。以正方便现前得法。世尊。譬如大水
积于地下。须假人力勤行施作。或开以坑或
凿以井。由勤力故方获其水。若无坑井水乃
何得。勤行方便之者。亦复如是。以勤力故于
一切处胜智通达。若无勤力智从何得。是故
求菩提者。常勤方便发起精进。即能现前获
得圣法。又如世间生盲之人。所生色象而不
能见。众生烦恼暗蔽亦然。于所生法而不能
见。又如世间有目之人于黑暗中。若无明炬
即不能见一切色象。修天眼者亦复如是。若
无善知识说法教导。不能于法而生信解。又
如已具净天眼者。不假世间光明所照。菩萨
亦复如是。所作已办者。不假他人而为教导。
又如世人处胎藏者都无所见。亦复不见有
所增长。发起精进菩萨亦复如是。虽修佛法
亦不见菩提有所增长。又如大雪山王所有
诸树依之而生。诸树必无中有破坏及彼焦
枯。菩萨亦复如是。勤行方便修诸正法依智
所生。亦不于中破坏减失。又如转轮圣王出
于世间七宝随出。所谓轮宝象宝马宝珠宝
女宝主藏神宝主兵神宝等。菩萨亦复如是。
若发菩提心七宝亦随出。所谓布施持戒忍
辱精进禅定胜慧方便等。又如转轮圣王统
行四大洲界。于诸众生平等爱念而无异想。
菩萨亦复如是。以四摄法普摄众生而无异
想。四摄所谓布施爱语利行同事。又如转轮
圣王行王法化。一切悉无鬪战争讼。菩萨亦
复如是。安居说法悉无一切邪外战讼。又如
三千大千世界最初成立大须弥山及彼大
海。菩萨亦复如是。初发菩提心先以深固大
悲建立。又如世间日光出时先照高山。菩萨
亦复如是。最初发起大智光明。令诸众生发
起善根得智光照。又如大地受诸种子。而彼
一切草木丛林。依地而生平等滋长。得陀罗
尼菩萨亦复如是。以无着心于一切众生平
等与法而无弃舍
尔时世尊赞贤王天子言善哉善哉。天子。汝
今善能譬喻宣说诸菩萨法。天子。当知假使
一切草木丛林名相等聚法聚声聚及形色聚。
遍入一切众生心行。普以一切名相分别。一
切众生周遍伺察。乃至众生饮食受用。悉为
譬喻称扬赞说。彼得陀罗尼菩萨。所有功德
而不能尽。天子。彼得陀罗尼菩萨者。诸有所
说无有少法非佛语者。又复一切色相光明。
声香味触法光明无不现前。所得辩才不随
他闻而有系属。不观他相而有所说。于一切
处随其所向通达无尽亦复无边。不以威力
偏入一切。身无麤重心无所缘。能于百千诸
佛现前说法无染无着。而是菩萨以彼诸佛
威神建立故。得陀罗尼智慧辩才。有所说法
无染无着亦无退转。天子。当知菩萨有三无
着之法。何等为三。一者我无着。二者众生无
着。三者法无着。又有三种通达清净。何等
为三。一者法界清净。二者真如清净。三者实
际清净。又有三种通达无尽。何等为三。一者
法无尽。二者文字无尽。三者演说无尽。又有
三种获得通达加持之力。何等为三。一者辩
才加持。二者法义加持。三者入法加持。又有
三种成就欢喜。何等为三。一者慧欢喜。二者
智欢喜。三者断疑欢喜。又有三种速疾之法。
何等为三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行
速疾
当佛说是总持功德赞说譬喻无尽法时。会
中八百菩萨得入陀罗尼门
嘱累正法品第二十五
尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。惟愿世
尊。神力加持令此正法于后时后分后五百
岁。阎浮提中广宣流布。佛言。秘密主。我有
密护正法秘密大明章句。汝能记念不。是章
句者。我昔曾于宝月如来所亲所听闻。金刚
手菩萨白佛言。世尊。我亦记念。佛言。秘密
主。汝今宜应为此众会。密护正法令久住世。
当说往昔大明章句
尔时金刚手菩萨大秘密主。合掌顶礼十方
一切诸佛。即说大明曰
怛[宁*也](切身下同)佗(引一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野设覩
噜(二合引四)阿梨(五)阿末梨(六)阿卢力帝(七)末弥那末
末散提(八)乌谛(九)乌怛末帝(十)乌怛啰尼(十一)阿(引)
哩(十二)阿(引)啰摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引十五)
牟罗(引)[口*缚]窒帝(引十六)牟(引)逻(引)努誐帝(十七)阿窒(十八)
末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼
帝(引二十三)枯噜(引二十四)枯噜(引)散提(二十五)达哩摩(二合引)努
誐帝(二十六)达哩摩(二合)怛翅(引二十七)达哩摩(二合)鉢啰(二合)尾(引)尸(引二十八)萨哩(引二十九)萨啰(引)萨哩(引三十)阿毘禰(引三
十一)毘那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝[仁-二+尔](三十四)伊那努
誐弥(引三十五)[仁-二+尔]誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)赧(引三十六)[仁-二+尔]哩伽(二合引)怛[仁-二+尔]底(引)哩他也(三合引)喃(引三十七)牟(引)喝那(引)达
哩摩(二合)捺尾(二合)尸赧(引三十八)尾驮末那(引)讫梨(二合引)
舍(引)喃(引三十九)乌入[口*缚](二合引)罗那(引)达哩摩(二合)[仁-二+尔](引)底
哩(二合引)赧(引四十)阿(引)荦(吕角切)叉(引)达(引)哩摩(二合)葛体
迦(引)喃(引四十一)阿(引)尾设那(引)[仁-二+尔]哩[口*缚](二合引)拏写(四十二)
鉢啰(二合)誐啰(二)呼(引)冒(引)提鉢哩左(引)哩迦(引)喃
(引四十三)鉢哩三塞佗(二合引)鉢那(引)鉢哩沙(二合)那(引四十四)迦
(引)夜(引)努鉢啰(二合)那(引)喃(四十五)达(引)哩摩(二合)设啰
(二合)[口*缚]尼迦(引)喃(引四十六)三满按(引)喝啰怛鍐(二合四十七)萨
藐誐多(引)喃(引四十八)阿[口*缚]路(引)葛喃(四十九)萨藐葛鉢
啰(三合)帝鉢那喃(引五十)阿(引)穆契(引)婆(引)[口*缚]怛[鍐-凶+(鬯-匕)](二合五十
一)满怛啰(二合)鉢那(引)[仁-二+尔]摩(引)鉢啰(二合)拏闪都(引五十二)
满怛啰(二合)散提啰(引)[口*尔](引)那乌那(引)喝兰拏(五十三)
倪也(二合引)那阿刍(引)拏多(引五十四)阿那[口*缚]蜜哩(二合)[宁*也]
多(引)禰(引)舍那(引)莎婆(引)[口*缚]怛鍐(二五十五)
金刚手菩萨大秘密主。说是秘密大明章句
已。时此三千大千世界皆悉振动。即此三千
大千世界一切魔众各与眷属。同时来诣佛
世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若诸法师
能从口门出是大明章句者。我等诸魔皆往
承事恭敬。令此大明最胜威力。一切天人不
能破坏。我等常当密作护卫。无令一切伺得
其便
尔时世尊普遍观察诸众会已。即说秘密大
明章句曰
惹曳讷哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)设弥(三)设覩
噜(二合引)[仁-二+尔]哩伽(二合引)怛[仁-二+尔](四)阿牟(引)梨(五)牟(引)罗鉢
哩亲[仁-二+尔](六)摩(引)啰塞(引)[宁*也](切身)尾怛啰(二合引)萨[仁-二+尔](七)
穆吉底(二合八)穆吉多(二合)[口*缚]帝(九)戍(引)提(十)阿毘禰
(十一)婆野牟(引)左[仁-二+尔](十二)婆(引)噜(引)喝尼(十三)难帝尾奈
曳(二合引十四)尾[宁*也]鉢啰(引)讫啰(二合)牟(引十五)
即说伽陀曰
正法摄伏于他语 以正法语善摄受
于法宝藏常护持 如来所说大明句
复说大明曰
阿弥(一句)末弥(二)末末亲禰(三)阿哩体(二合引四)阿哩
佗(二合)[仁-二+尔]萨多(二合引)啰尼(五)
此是呼召四大天王。大明章句
复说大明曰
提(引)哩(一句)提(引)啰[口*缚]帝(二)虞(引)鉢帝(二合引三)戍(引)毘
(引四)戍(引)婆[口*缚]帝(引五)设弥(六)
此是呼召帝释天主。大明章句
说伽陀曰
具慈善顺大忍力 为悲愍故说大明
喜舍二法悉具圆 梵王帝释咸呼召
复说大明曰
阿啰尼(引一句)[口*缚]啰尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)
罗输(引)駄[仁-二+尔](引五)
此是摄伏诸魔大明章句
说伽陀曰
今此秘密大明句 振动降伏一切魔
人中圣主力加持 善说斯经广流演
如来所说此正法 当知于后末世时
宣说明句密加持 振动还复如今日
时诸魔众咸来集会。说伽陀曰
诸说法师大智者 我等诸魔当密护
令于最后末世时 得此正法堕于手
尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主。言。汝应
当知今此正法。如来威神已加持故。无人能
于此正法中有所动转。何以故。我念往昔过
去世中。有佛出世。号宝月如来应供正等正
觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人
师佛世尊。世界名无毁。劫亦名无毁。彼佛法
中有二法师。有大威德名称力势。一名慧上。
二名谛授。彼二法师。于宝月如来所。听闻受
持此大明章句。满足半劫。随彼如来转正法
轮。彼时所有三千大千世界百俱胝魔众。皆
令成熟菩提圣法。寂慧菩萨前白佛言。世尊。
彼宝月如来为现住说法。为已涅槃邪。佛言
寂慧。东方去此百万俱胝佛刹。有佛国土其
名无毁。佛号宝月。现住说法。彼佛寿量十千
劫数。其佛刹中有诸魔众佷恶难调。彼佛宣
说大明章句而悉调伏。得调伏已。皆于菩提
圣法成熟圆满。秘密主。汝今当知。我亦曾
于宝月如来法中。净修梵行成就菩提圣法。
彼时慧上法师者。即我身是。彼时谛授法师
者。即金刚手菩萨是。寂慧。当知我于彼时。与
金刚手菩萨。同勤精进心不放逸。于彼佛世
尊所。尊重恭敬广多供养。听受彼佛宣说秘
密大明章句。降伏诸魔摄护正法
尔时世尊普遍观察诸众会已。普告众言。汝
诸仁者。谁当堪任于佛如来入涅槃后。以我
阿僧只劫积集菩提胜行最上正法。受持卫
护不令隐没
尔时会中有一万二千菩萨为护法故。从座
而起合掌顶礼。向佛世尊说伽陀曰
若人捐弃于身命 所舍不求诸果报
但为受持佛所宣 最上清净正法故
复有贤王等五千天子。合掌顶礼前白佛言。
世尊。我等咸愿受持如来菩提圣法。时诸天
子说伽他曰
普为一切众生故 发起坚固大悲心
我当受持此法门 最上甚深佛所说
尔时帝释天主。尸弃梵王。毘沙门天王。说伽
陀曰
今此正法如妙药 能治一切众生病
我等当来悉护持 愿佛知我众心意
尔时金刚手菩萨大秘密主。前白佛言。世尊。
我当受持如来于阿僧只劫积集无上正等正
觉菩提圣法。即说伽他曰
诸法本来无文字 无中假以文字说
圣尊悲愍故敷宣 我当受持而流演
尔时世尊告尸弃梵王言。梵王当知。菩萨有
三种最上供养承事。如来以其最上承事供
养故。获福无量。何等为三。一者发起阿耨多
罗三藐三菩提心。二者任持诸佛正法。三者
随所闻法如实修行。大梵。如是三种最上供
养。如来若住一劫乃至劫尽。或复寿命无量。
此供养事所获福报。广说不能得其边际。所
以者何。若欲最上供养诸如来者。应当修此
三种最上广大清净法之供养
复次大梵。若有人于如来所说正法之中。而
能受持一四句偈者。是即护持过去未来现
在诸佛世尊菩提圣法。何以故。诸佛菩提从
法出生。是故法之供养。超出世间财供养事。
法供养者。诸供养中胜中最胜最上第一。大
梵。我念过去光明王族中有一太子。名曰具
慧。忽时一夜于其梦中。亲所听闻说二伽陀。
闻已记念觉乃惟忖。我今得大宝藏。即时忽
然高振其声。作如是言。我今得大宝藏时王
及后子问其故。太子即时具陈上事。乃为父
母说是二伽陀曰
世间财宝聚还散 王官水火贼盗分
诸佛多闻妙法财 多俱胝劫不坏失
常无放逸甘露法 利众生发菩提心
深固寂静心亦然 诸乐根本无所取
大梵。彼时太子为其父母。说梦中所闻二伽
陀。时彼有八千人成熟菩提善根。四万二千
众生悉得生天。以是缘故。所有多闻清净法
财。应当精勤依法修行修正法故即能如应
为他摄受
复次大梵。有二种法而能多作。何等为二。一
者于诸众生不兴损害。二者勤求多闻而无
厌足。若有能行此二法者。于正法眼而不断
灭。大梵。汝于贤劫诸如来所。劝请说法善护
正法。而彼贤劫诸佛如来。若诸清净众生方
得值遇出世。是故汝今勿应厌舍。何以故。大
梵。浊恶时中若能于一昼夜受持正法者。获
福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故
大梵。汝应发起广大精进。于此浊恶时中坚
固护持如来正法
尔时世尊告尊者阿难言。汝今宜应于此所
说如来秘密金刚手品部惹啰陀罗尼门坚固
受持。于后末世为他广说。我今以是正法付
嘱于汝。汝于末世时中。所有具彼劣信解者。
不应为说此正法门使彼痴迷。何以故。于此
正法罔彻源底故。若有于正法中得自在者。
已善成办诸胜事业。是法器者。应当为说此
正法门。彼得闻已不生惊怖。何以故。正法出
生故
尔时尊者阿难前曰佛言。世尊。我今以佛威
神力故受持此法。随其力能流布宣演
佛言阿难。汝今见此金刚手菩萨大士于佛
正法勤力护持不。阿难白佛言。唯然已见。佛
言阿难。汝今亦然于此正法随宜摄受。坚固
护持如应宣说。阿难白佛言。此经何名。我等
云何受持。佛言阿难。是经名曰金刚手品。亦
名宣说如来秘密。亦名不思议佛法。亦名无
量福聚。如是名字汝当受持
复次阿难。汝今当知若有住菩萨乘人。佛眼
所观者。能以众宝广大充满诸佛刹中。乃至
从地积于有顶。广行布施而不望报。若复有
人不以财利之心。如善所作为他演说此正
法者。福多于彼。此说是名如来秘密无量福聚
当佛说此嘱累正法品时。会中有千俱胝人
发阿耨多罗三藐三菩提心。九万六千菩萨
获得忍法。八万四千人得法眼净。千六百苾
刍得心解脱。千六百苾刍尼亦得心解脱。十
方无量诸佛刹土皆悉振动。百千天人于虚
空中鼓奏天乐雨众妙华。伸供养已咸作是
言。愿此正法久住世间。于阎浮提广宣流布
佛说此经已。金刚手菩萨大秘密主。及寂慧
等诸菩萨众。贤王等诸天子众。阿闍世王等
诸大国王。并余菩萨。及阿难等诸大声闻。乃
至一切世间天人阿修罗干闼婆等。闻佛所
说。皆大欢喜信受奉行
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十
|