文殊师利授记会第十五之三

尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁
者已满足十地及如来十力。一切佛法悉皆
圆满。何故不成阿耨多罗三藐三菩提。文殊
师利言。善男子。无有圆满诸佛法已更证菩
提。何以故。已圆满故不应更证。师子勇猛言。
云何圆满诸佛法耶。答言佛法圆满如真如
圆满。真如圆满如虚空圆满。如是佛法真如
虚空亦无有二。善男子。如汝所言。云何圆满
诸佛法者。如色圆满乃至识圆满。佛法圆满
亦复如是。师子勇猛言。何者是色等圆满。文
殊师利言。善男子。于意云何。汝所见色是常
耶。是无常耶。答言不也。文殊师利言。善男
子。若法非常非无常。彼有增减耶。答言不也。
文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆
满。云何圆满。若于诸法不能了知则生分别。
若能了知则无分别。若无分别则无增减。若
无增减此则平等。是故善男子。若见色平等
即是色圆满。受想行识及一切法圆满亦复
如是
尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁
者得法忍来。无一念心愿成正觉。而今何故
乃劝余人令向菩提。文殊师利言。我实不曾
劝一众生令趣菩提。何以故。众生无所有故。
众生性自离故。若众生可得则令向菩提。既
不可得故无所劝。何以故。平等无分别故。非
以平等而求平等。亦无所起。是故常说。应
观诸行。来无所从去无所至。是名平等。则是
性空。于性空中而无所求。善男子。如汝问我
得忍已来。无一念心当得菩提者。善男子。汝
见彼心耶。而以此心得菩提耶。师子勇猛言。
不也文殊师利。何以故。以心非色不可见故。
菩提亦尔但是名想。若心名。若菩提名。皆无
所有。文殊师利言。善男子。如汝说我不生一
念得菩提者。是密意说。何以故。以心本来无
有生故。是故无生。既无有生。何得何证。师子
勇猛问言。云何名为平等证入答言。于诸法
中无系著者名平等证。言证入者。彼微细智
亦不生灭。与真如无异。无可分别。是名证入。
若正见修行者于平等中无一法可得。离种
种性亦不着一。是名证入。若以身证诸法无
相明了彼相所谓无相。而于身心亦不执着。
是则名为圆满证入。师子勇猛问言。云何名
得。文殊师利言。善男子。以世间言说名之为
得。诸圣所得非言能说。何以故。法无依止离
言说故。复次善男子。以无得为得。亦非得非
不得。说名为得
尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言。世尊。善哉
愿说文殊师利所得佛刹。佛言。善男子。汝当
自问文殊师利。时彼菩萨白文殊言。仁者当
得何等佛刹功德庄严。文殊师利言。善男子。
若我求菩提。汝可问其所得佛刹。师子勇猛
言。仁者岂不求菩提耶。文殊师利言。不也。何
以故。若有所求则有染着。若有所染则有贪
爱。若有所爱彼则有生。彼若有生是则有爱。
若有所爱终不于中而有出离。善男子。我为
是故不求菩提。何以故。菩提不可得故。以不
可得是故不求。善男子。然汝问我何等佛刹。
仁当得者。我不能说。何以故。对于如来一切
智者。说自佛刹功德庄严。即为菩萨自赞己
德。佛告文殊师利。汝可自说。以何等愿庄严
佛刹。令诸菩萨闻已。决定成满此愿。时文殊
师利受如来教。即从座起。偏袒右肩。右膝着
地。合掌白佛言。世尊。我今承佛神力当为宣
说。诸有欲求大菩提者皆应谛听。若闻此愿
当如实学令得圆满。文殊师利。当以右膝着
地之时。十方各恒河沙等诸佛刹土六种震
动。时文殊师利复白佛言。我从往昔百千亿
那由他阿僧只劫已来。起如是愿。我以无碍
天眼。所见十方无量无边诸佛刹中一切如
来。若非是我劝发决定菩提之心教授教诫。
令修布施持戒忍辱精进禅定智慧。乃至令
得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应
证。而我要当满此所愿。然后乃证无上菩提。
时彼众中诸菩萨等咸作是念。文殊师利无
碍天眼见几如来。是时世尊知诸菩萨心之
所念。即告师子勇猛雷音菩萨言。善男子。譬
如以此三千大千世界碎为微尘。于意云何。
此诸微尘。可以算计知其数不。答言不也世
尊。佛言善男子。文殊师利无碍天眼。见于东
方无量诸佛复过是数。南西北方四维上下
亦复如是。时文殊师利白佛言。世尊。我有是
愿以恒河沙等诸佛世界。为一佛刹。无量妙
宝间错庄严。若不尔者我终不证无上菩提。
复次世尊。我复有愿。令我刹中有菩提树。其
量正等十大千界。彼树光明遍此佛刹。复次
世尊。我复有愿。我坐菩提树已。证得阿耨多
罗三藐三菩提乃至涅槃。于其中间不起此
座。但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土。
为诸众生而演说法。复次世尊。我复有愿。令
我刹中无女人名。纯菩萨众离烦恼垢具净
梵行。初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而
现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻辟支佛名。
唯除如来之所变化。往诣十方。为诸众生说
三乘法。尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言。世
尊。文殊师利。当来成佛名为何等。佛言善男
子。此文殊师利成佛之时名为普见。以何义
故而名普见。以彼如来于十方无量百千亿
那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼
佛者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见
如来虽未成佛。若我现在及灭度后有闻其
名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯
除已入离生之位及狭劣心者。文殊师利又
白佛言。世尊。我复有愿。如阿弥陀佛刹以法
喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时。即便
百味盈满于鉢在右手中。寻作是念。若未供
养十方诸佛。及施贫穷苦恼众生。饿鬼等类
令其饱足。而我决定不应自食作此念时。得
五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛
刹中。以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫
苦诸众生类亦皆周给。复为说法令离渴爱。
于一念顷还至本处。复次世尊。我复有愿。于
我刹中诸菩萨等。初生之时所须衣服。于其
手中。随意皆出种种衣宝。鲜洁称体应沙门
服。便作是念。若未供养十方诸佛。不应自用。
于一念中。往诣十方无量佛刹。以此衣宝献
诸佛已。还至本处方自受用。复次世尊。我复
有愿。我佛刹中诸菩萨众。所得财宝及诸资
具。要先分施诸佛声闻。遍供养已然后受用。
又我刹中。远离八难及不善法。既无过咎亦
无禁戒。无有苦恼诸不悦意。时师子勇猛白
佛言。世尊。而彼佛刹。名为何等。佛言。彼刹
名随愿积集清净圆满。师子勇猛言。世尊。彼
佛世界在何方所。佛言。在于南方。此娑婆世
界。亦当在彼佛刹之中。文殊师利。又白佛言。
我复有愿。我佛刹中。积集无量妙宝所成。复
以无量摩尼妙宝。间错庄严。其摩尼宝。于十
方界。所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁
中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者。
即见为金。乐见银体即见为银。然于见金未
曾损减。乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量
诸宝。各随所见皆不相碍。如是栴檀香体。阿
伽罗香。乃至赤栴檀等。各随乐见亦复如是。
又彼刹中。不以日月摩尼星火等光之所照
见。彼诸菩萨皆以自身光明。照于千亿那由
他刹。又彼刹中。以花开为昼。花合为夜。随诸
菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及老病
死。若诸菩萨随其所乐。欲证菩提即往余刹。
于兜率天寿尽降生而证菩提。此佛刹中无
有涅槃。百千种乐。于虚空中。虽不现相。而闻
其音。此乐不出顺贪爱声。但出诸波罗蜜佛
法僧声。及菩萨藏法门之声。随诸菩萨所解
妙法。皆悉得闻。又诸菩萨。若欲见佛随所诣
处经行坐立。应念即覩普见如来坐菩提树。
若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解释。疑
网皆断解了法义。尔时会中无量百千亿那
由他诸菩萨众。同声说言。若有得闻普见佛
名。彼人便得最上善利。何况生于彼佛土者。
若有得闻此文殊师利授记法门。及闻文殊
师利名者。是则名为面见诸佛。是时佛告诸
菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受
持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩
萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以
故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊
师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百
千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南
无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正
等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。
发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根
成熟。于三乘中得不退转。文殊师利。又白佛
言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那
由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄
严。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除二乘
及五浊等。世尊。若我自说佛刹功德种种庄
严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。
佛言。如是文殊师利。如来知见于三世中无
有限碍。尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊
师利所得佛刹功德庄严。与阿弥陀佛刹。为
等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告
师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百
分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水
喻阿弥陀佛刹庄严。彼大海水喻普见如来佛
刹庄严。复过于此。何以故。普见如来佛刹庄
严不思议故。尔时师子勇猛白佛言。世尊。如
是等类佛刹庄严。于三世佛刹颇更有不。佛
言有。善男子。东方去此。过百亿恒河沙世界。
有佛刹名住最上愿。彼中有佛。名普光常多
功德海王。彼佛寿命无量无边。常为菩萨而
演说法。善男子。彼佛刹土功德庄严。与普见
佛刹等无有异。善男子。有四菩萨。被不思议
弘誓之铠。而于此愿决定成满。亦当得此佛
刹庄严如普见如来。时师子勇猛言。愿佛说
彼菩萨名号及其住处。复愿示彼普光常多
功德海王如来佛刹。令此大众多所利益。何
以故。此诸菩萨若见闻已。于此所愿当得成
满。佛言。善男子。汝等谛听当为汝说。善男
子。彼一菩萨名光明幢。在于东方无忧德佛
刹。次名智上。在于南方智王如来佛刹。次名
诸根寂静。在于西方慧积如来佛刹。次名愿
慧。在于北方那罗延如来佛刹。尔时世尊。以
神通力。现普光常多功德海王如来佛刹。令
此大会见彼如来及菩萨众。并其佛刹功德
庄严。昔所未见。亦未曾闻。而彼一切皆不思
议。无量百千亿那由他宝间错庄严。于一劫
中说彼功德亦不能尽。众皆明见如观掌中
菴摩勒果。彼菩萨身长四万二千由旬。佛身
长八万四千由旬。光明洞照如阎浮檀金山。
成就广大功德庄严。坐大菩提树下。诸菩萨
众恭敬围遶。现百千亿诸变化事。往诣十方
诸世界中。为诸众生而演说法。是时佛告诸
菩萨言。善男子。汝等见彼如来佛刹庄严菩
萨众耶。时诸大众同声白言。唯然已见。我等
当学此菩萨行。如文殊师利之所修行。我等
亦当成就如此庄严佛刹。尔时世尊。熙怡微
笑。从其面门。放种种色光。照于无量无边世
界。照已还来。遶佛三匝。从其顶入。尔时弥勒
菩萨白佛言。世尊。以何因缘。现此微笑。佛告
弥勒。此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹庄
严之事。虽皆发心当欲成就如是佛刹。然于
其中。有十六善大丈夫。具胜志乐而发大心。
彼能成满。如文殊师利所起大愿。余诸菩萨
亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。所得佛刹功
德庄严。如阿弥陀佛刹。弥勒当知。诸菩萨等。
志乐既胜。所成亦大。志乐胜者。言我成就如
文殊师利庄严佛土。其余劣者。虽以信心亦
作是语。以此语业。犹能弃舍六十亿百千那
由他劫生死流转。亦得圆满五波罗蜜。尔时
弥勒菩萨。见于四方光明幢等四大菩萨。各
坐琉璃光明楼阁。有百千亿诸天围遶雨花
奏乐现大神变。震动大地而来于此。时弥勒
菩萨即白世尊。请问其事。佛言。善男子。此四
菩萨为见我故。四方如来各令至此。时彼菩
萨既到佛所。顶礼佛足右遶三匝。退坐一面。
彼四菩萨光明遍照此之大会。尔时世尊告
诸菩萨言。善男子。此四善大丈夫志愿所趣。
皆不思议。应当尊重请其法要。而彼所愿。于
诸菩萨最为殊胜。若有善男子。善女人得见
之者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。弃舍
二十亿劫生死流转。具足圆满五波罗蜜。若
有女人闻此菩萨名者。速得舍离女人之身。
于是世尊即摄神力。而彼佛刹忽然不现。文
殊师利白佛言。世尊。一切诸法皆悉如幻。何
以故。譬如幻师幻为隐现。诸法生灭亦复如
是。而此生灭即无生灭。以无生灭是则平等。
菩萨修此平等。便能证得无上菩提。智上菩
萨白文殊师利言。于此菩提云何证得。文殊
师利言。此菩提者非是可得。亦非可坏非可
住着。智上白言。而此菩提非以住得。非不
住得。何以故。以彼法性本来无生。非曾有。非
当有。亦非可坏。是故无得。文殊师利谓智上
等诸菩萨曰。云何名为说一相法门
弥勒菩萨曰。若有不见蕴界处。亦非不见。无
所分别。亦不见集散。是名说一相法门
师子勇猛雷音菩萨曰。若不作种种分别此
是凡夫法。此是二乘法。此则不违法性。入于
一相。所谓无相。是名说一相法门
乐见菩萨曰。若有修真如行。而亦不作真如
之想。于此甚深无所分别。是名说一相法门
无碍辩菩萨曰。若能究竟尽于诸法。亦以此
法为他演说。是名说一相法门。善思菩萨曰。
若以思议入不思议。此不思议亦不可得。是
名说一相法门。妙离尘菩萨曰。若有不染一
切相。亦非染非不染。无违无顺。亦无迷惑。
非一非二亦非种种。不取不舍是名说一相
法门
娑竭罗菩萨曰。若有能入如海难入甚深之
法。而于此法亦不分别。虽为他说而无说想。
是名说一相法门
月上菩萨曰。若于一切众生。心行平等。犹如
满月。无众生想。是名说一相法门
离忧闇菩萨曰。云何拔众生忧箭。谓我我所。
是彼忧根。若能住我我所平等。是名说一相
法门
无所缘菩萨曰。若不攀缘欲界色界无色界
声闻法缘觉法及诸佛法。是名说一相法门
普见菩萨曰。若说法时应说平等法。谓空法
平等。亦无空想及平等想。是名说一相法门
净三轮菩萨曰。若说法时应净三轮。谓所为
众生我不可得。亦不分别自为法师。于所说
法而无住着。如是说法是名说一相法门
成就行菩萨曰。若有能说于一切法修平等
行。所知如实非文字说。以一切法离言说故。
是名说一相法门
深行菩萨曰。若有能说了达一切甚深之法。
亦不见彼能说所说及与所为。是名说一相
法门
如是无量诸菩萨等。各以辩才演说一相法
门。说此法门时。三十七亿菩萨。得无生法忍。
八万四千那由他百千众生。发阿耨多罗三
藐三菩提心。七千比丘。不受诸法尽诸有漏
心得解脱。九十六那由他诸天及人。于诸法
中得法眼净
尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言。世尊。此文
殊师利。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。彼
佛寿命及菩萨众其数几何。佛言。善男子。汝
当自问文殊师利。时师子勇猛白文殊师利
言。仁者。久如当得菩提。文殊师利言。善男
子。若虚空界为色身时。我乃当得无上菩提。
若幻人得菩提。我乃当得。若漏尽阿罗汉即
是菩提。我乃当得。若梦响光影及以化人得
菩提时。我乃当得。若月照为昼。日照为夜。我
乃当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝之
所问应当问彼求菩提者。师子勇猛言。仁者。
岂不求菩提耶。答言不也。何以故。文殊师利
即是菩提。菩提即是文殊师利。所以者何。文
殊师利但有名。菩提亦但有名。此名亦离无
作故空。而彼空性即是菩提。尔时佛告师子
勇猛言。汝颇见闻阿弥陀如来声闻菩萨诸
众会耶。唯然闻见。佛言。其数几何。答言。非
算数思议之所能及。佛言。善男子。如摩竭国
量一斛油麻。举取一粒。喻阿弥陀佛国声闻
菩萨。余不举者。喻文殊师利得菩提时菩萨
众会。复过是数。善男子。如以三千大千世界
微尘数劫。比普见如来寿量劫数。百分千分
百千亿分乃至算数譬喻所不能及。应知彼普
见如来寿命。无有算数亦无限量。如有一人
以三千大千世界。碎为微尘。第二第三人亦
碎大千世界以为微尘。复有一人。取彼微尘
从此东行过尔所微尘数世界。乃下一尘。又
过尔所微尘数世界。复下一尘。如是次第尽
诸微尘。复有第二人。亦持尔所微尘。从此南
行如前下尘。次第展转乃至尘尽。西方北方。
四维上下各有一人。所下尘数亦复如是。善
男子。是诸世界可知数不。答言不也。佛言。善
男子。如是诸人。于彼十方所经世界。若着微
尘及不著者。尽末为尘。于意云何。是诸微尘
可以算计知其数不。答言。不也世尊。若有计
量心则迷乱不能了知。佛言。善男子。诸佛如
来悉能了知彼微尘数。设过于此如来亦知。
时弥勒菩萨白佛言。世尊。诸菩萨等为求如
是大智慧故。于大地狱。无量亿劫。受诸极苦。
终不应舍如是大智。佛言。弥勒如是如是。如
汝所说。何有于此大智慧中不生欲乐。唯除
下劣及懈怠者。说此智时。一万众生发菩提
心。是时佛告师子勇猛言。善男子。于意云
何。如彼十人经十方界尽为微尘。文殊师利
当于尔所微尘数劫。行菩萨道。何以故。文殊
师利大愿不可思议。趣向亦不可思议。得菩
提已寿量亦不可思议。菩萨众会亦不可思议。
尔时师子勇猛白佛言。世尊。文殊师利发趣
甚大。所修之行亦复广大。乃于尔所微尘数
劫。不生疲倦文殊师利言。如是如是。善男子。
如汝所说。于意云何。虚空界有如是念。度于
昼夜时节岁月劫数等耶。答言不也。文殊师
利言。如是善男子。若有觉一切法等于虚空。
彼微细智无有分别。亦无是念。度于昼夜时
节岁月诸劫数等。何以故。彼于诸法无想念
故。善男子。如虚空界无有疲倦及热恼想。何
以故。设过恒河沙劫。而虚空界亦无生起。亦
无烧灭。非可破坏。何以故。以虚空界无所有
故。如是善男子。若菩萨了一切法无所有已。
亦无热恼及疲倦等。善男子。彼虚空名亦无
烧灭热恼疲倦。亦不动摇。不生不老。不来不
去。文殊师利名号亦尔。无有热恼及疲倦等。
何以故。名字性离故。说此法时。四大天王。释
提桓因。梵天王等。及余大威德诸天子等。同
声唱言。是诸众生闻此法门获大善利。何况
受持读诵。当知彼等所成善根极为广大。世
尊。我等于此法门。受持读诵广宣流布。为欲
护持此深法故。尔时师子勇猛白佛言。世尊。
若有得闻如此法门。受持读诵思惟。及发如
此功德庄严佛刹之心。得几所福。佛言。善男
子。如来以无碍佛眼。所见诸佛及彼刹土。若
有菩萨以妙七宝满彼诸刹。奉施供养一一
如来。各尽未来际。令此菩萨安住净戒。于一
切众生得平等心。若有菩萨。于此庄严功德
佛刹法门。受持读诵复能发心。随文殊师利
所学。行于七步。此二功德比前七宝布施功
德。百分不及一。乃至算数譬喻所不能及。尔
时弥勒菩萨白佛言。世尊。当何名此法门。我
等云何奉持。佛言。此法门名为诸佛游戏。亦
名诸愿究竟。亦名文殊师利功德庄严佛土。
亦名令发菩提心菩萨欢喜。亦名文殊师利
授记。如是受持。尔时十方诸来菩萨。为欲供
养此法门故。而雨众花赞言。希有世尊。希有
世尊。我等乃得闻是不思议文殊师利师子
吼庄严法门。时诸菩萨说是语已。各还本土。
说此法时。恒河沙等菩萨得不退转。无量众
生善根成熟。尔时文殊师利。即入菩萨出生
光明普照如幻三昧。入三昧已。令此众会普
见十方无量无边诸佛刹中一切如来。一一
佛前皆有文殊师利说自佛刹功德庄严。众
会见已。于文殊师利殊胜大愿。生希有心。佛
说是经已。彼一切菩萨。及诸比丘比丘尼。优
婆塞优婆夷。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。皆
大欢喜。信受奉行