菩萨藏会第十二毘利耶波罗蜜多品第九之四

复次舍利子。菩萨摩诃萨。精勤无倦修习毘
利耶波罗蜜多时。于诸众生起病者想。何以
故。一切众生常是病者。恒为三种热恼所烧
恼故。舍利子。何等名为三种热恼。所谓贪欲
热恼。瞋恚热恼。愚痴热恼。菩萨摩诃萨作如
是念。我等今者应以如是无上正法阿竭陀
膏药。涂傅如是热恼众生。何以故。由是无
上正法清凉微妙膏药用涂傅故。一切众生
贪瞋痴等。诸热恼病皆悉除灭。舍利子。诸菩
萨摩诃萨。以是正法良药。涂傅众生令三毒
灭故。是菩萨摩诃萨。无倦正勤。修行毘利耶
波罗蜜多。应如是学
复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行毘利耶波罗
蜜多。其相无量。我今当说。舍利子。菩萨摩诃
萨。常作是念。所谓一切众生皆是病者。何以
故。由为三毒常热恼故若有众生。生地狱者。
亦为如是贪瞋痴等之所烧恼。如是生傍生
者。焰魔世界人中天上。所有众生无不为是
三毒烧恼。若有众生成疑见等诸烦恼者。亦
常为于贪瞋痴等之所烧恼。舍利子。是诸众
生具烦恼病。非余良医及胜妙药若涂若傅
能令贪瞋痴等热恼静息。唯除如来无上胜
妙大法医王。及证法身菩萨摩诃萨。以大愿
力自严持身。为良药已。乃能除灭一切众生
贪瞋痴等诸热恼病
复次舍利子。汝应解了如是法门。所谓一切
众生贪瞋痴病非余医药而能差愈。唯有
如来无上医王法身菩萨。以大愿力而得除
灭。舍利子。于汝意云何。众生界多。地等界
多。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所说妙义。
众生界多。非大地界。亦非水界火界风界所
能比类。佛言。如是如是。如汝所说。众生界多。
非大地界。乃至众生界多。非彼风界。舍利子。
我今更说如是之相。舍利子。有诸众生身形
微细。难可覩见。非佛法外诸神仙眼之所能
及。亦非声闻独觉天眼境界。唯是如来清净
天眼所能照了。舍利子。如来以净天眼。明见
如车轮量。所有微细含识众生。其数无量。多
于三千大千世界。于人天趣诸受生者。舍利
子。如是无量无边诸有情界。乃至三千大千
世界一切有情若卵生。若胎生。若湿生。若化
生若有色。若无色。若有想。若无想。若非有
想非无想。若可见。若不可见。如是乃至所有
假名建立诸有情界。设使于一刹那。或一罗
婆。或一牟呼多顷。非前非后。皆得人身。彼诸
人等并成良医。寿命一劫明练方术。通闲医
道为大医师。善疗众病。皆如今者时缚伽医
王。舍利子。彼诸医王同共集议。作如是言。有
一众生怀贪瞋痴热恼之病。我为医王勤加
功用。当为除灭。如是舍利子。设使彼等一一
诸医。皆持清凉妙药。其量高广。如苏迷卢山
王。并又勤加功用将欲灭一众生贪瞋痴恼。
又彼诸医于是清凉药分山王。摩以为末。尽
其劫寿涂一众生。一切医王尽其功术。并悉
疲倦。乃至药分山王。用末涂尽。皆亦不能灭
一众生贪瞋痴等诸恼热病。复次舍利子。诸
佛如来出兴于世。见诸众生具烦恼病。如来
但说一不净观无上正法阿竭陀膏药。用以
涂傅。无量众生贪欲热恼无不除灭。如是涂
傅无量百众生。无量千众生。无量百千众生。
无量拘胝众生。无量百拘胝无量千拘胝无
量百千拘胝众生。无量拘胝那庾多众生。无
量百拘胝那庾多。无量千拘胝那庾多。无量
百千拘胝那庾多众生。如是无量姜羯罗众
生。无量频跋罗众生。乃至无量不可说不可
说众生。以闻一不净观故。贪欲热恼同时静
息。舍利子。如来但说一慈悲观无上正法清
凉妙药。用以涂傅。无量众生瞋恚热恼皆得
除灭。乃至不可说不可说众生。瞋恚除灭亦
复如是。舍利子。如来但说一因缘观无上正
法清凉妙药。用以涂傅。无量众生愚痴热恼。
皆得止息。乃至不可说不可说众生。愚痴止
息亦复如是。又舍利子。证得法身菩萨摩诃
萨。亦以大愿自严持身。为法良药。善能息灭
无量众生三毒热恼。乃至息灭不可说不可
说无量众生贪瞋痴等诸恼热病
复次舍利子。如我先说证得成就法身菩萨摩
诃萨。愿力持身而为良药。用灭无量不可说
众生烦恼热病。如是等相吾今更说。汝当谛
听。舍利子。我念往昔过无数劫。有佛兴世。名
曰然灯如来应正等觉明行圆满善逝世间解
无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子。
尔时然灯如来应正等觉。为我授记。作如是
言。汝摩纳婆。于当来世。过阿僧企耶劫。当得
作佛号释迦牟尼如来应正等觉乃至佛薄伽
梵。舍利子。彼然灯佛授我记已。尔时便证法
身成就。佛灭度后。我为帝释。名微妙眼。于三
十三天。得大自在。具大神通。有大威德。宗族
炽盛。舍利子。是时赡部洲中。有八万四千大
城。有无量千村邑聚落市肆居止。复有无量
百千拘胝那庾多一切众生。住如是处。人物
繁拥极为兴盛。舍利子。当于尔时。有大疫病。
中劫出现。多有众生遭遇重病。身体溃烂。痈
肿痤疖。疥癣恶疮。风热痰[病-丙+阴]。互相违返。以
要言之。一切病苦。无不毕集。于时复有无量
百千诸医药师。为欲救疗如是病苦。勤加功
用。极致疲倦。而众生病无有愈者。舍利子。彼
诸无量病苦众生。不遇良医。为病所弊。无有
救护。无有归趣。皆共呼嗟。失声号哭。涕泣横
流。作如是言。我今受此无量重病。何处当有
天龙药叉健达缚。及诸罗刹人非人等。以大
慈悲而能见为除我病者。若有能除我病苦
者。我当不吝一切财宝。厚报其恩。随其教诲。
舍利子。我于尔时。以净天眼超过于人。见诸
众生种种疫病逼恼其身。烦冤缠绕无有救
济。又以天耳清净过人。彻听众生号诉之声。
极为悲怨。酸楚难闻。舍利子。我于彼时。见闻
是已。于是众生。深起大悲。即作是念。一何苦
哉。如是无量无边众生。遭是重病。无舍无宅。
无救无护。无归依趣。无能疗者。我今决定为
诸众生。为舍为宅。为救为护。为归依处。为医
疗者。必令病恼普皆平复。舍利子。我于尔时。
便隐帝释高广之形。于赡部洲俱卢大城不
远。受化生大众生身。名曰苏摩。既受生已住
虚空中。以伽他颂。遍告赡部洲内所有众
生。说其颂曰
　俱卢大城为不远　　有大身者名苏摩
　若有众生噉其肉　　一切病恼皆除愈
　彼无瞋恚诸忿害　　为作良药生赡部
　汝当欣踊勿惊疑　　随意割肉除众恼
舍利子。尔时赡部洲内所有诸城。八万四千
村落市肆。又无量千一切含识。为病恼者闻
是声已。一时皆往俱卢大城苏摩菩萨大身
之所。竞以利刀或割或截彼之身肉。舍利子。
苏摩菩萨行精进行。当被割时。于其身内。
出大音声。说伽他曰
　若此能实证菩提　　智藏当成无尽者
　随我所发谛诚言　　亦愿身肉常无尽
舍利子。尔时赡部洲内。一切众生为病逼故。
段段割截菩萨之身。或担持去。或就食者。
虽被加害以愿力故。随割随生无有缺减。舍
利子。是诸众生噉食苏摩菩萨肉已。一切病
患悉皆除灭。病既除差。复令众生心得安
乐。形无变易。是诸众生身心安乐。展转声告
遍赡部洲。来食肉已。病皆除愈。无有变易。身
心安乐。舍利子。尔时一切赡部洲中。人民之
类。若男若女童男童女。食菩萨肉。病除愈者
于是菩萨深怀恩慧竞自思惟。是苏摩者极
有重恩。除我病苦施我安乐。令无变易。我当
云何施设供养酬斯厚泽。作是念已咸共集
会诣俱卢大城苏摩菩萨大身之所。既到彼
已皆共围绕。感戴其恩不能自胜。说伽他曰
　仁为舍宅为救护　　仁为良医妙药者
　唯愿哀怜垂教敕　　我等如何修供养
舍利子。我于尔时为是大身。拔济众生如是
病苦。知是无量诸众生等。衔我重恩归依我
已。便灭所现苏摩大身。复帝释形住众生前。
威光显盛而告之曰。卿等当知。若为病苦。由
我身肉而得除差。卿等怀恩将思报者。卿等
当知。我本不为村城馆邑王都国土田宅舍
屋住处等事。愍卿病苦行身肉施。我亦不为
金银末尼琉璃真珠珂贝璧玉珊瑚等宝。行
身肉施。我亦不为象马牛羊放牧畜产行身
肉施。我亦不为妇人丈夫童男童女奴婢仆
使行身肉施。我亦不为肴膳饮食衣服卧具
病缘医药及余资蓄行身肉施。我亦不为园
林池苑宫殿楼观。愍卿病苦行身肉施。卿等
当知。我本所以愍卿病苦行身肉施。为令众
生离不善业。卿等但能为我永断永离杀生
之业。永断永离不与取业。永断永离欲邪行
业。如是永断永离虚诳语业。离间语业。麤
恶语业。绮饰语业。贪欲瞋恚诸邪见业。卿
等于此永断离者。是为利益。是为报恩。舍利
子。尔时帝释。复为大众。说伽他曰
　我非为求珍宝聚　　其量高广等迷卢
　亦不为求天玉女　　及诸衣食牀敷事
　欲奉苏摩大身者　　但当尊重同和合
　展转慈心相敬视　　专修净妙十业道
　卿等当于十业道　　但常和合坚防守
　是名大兴法供养　　菩萨非求世财故
　我不用诸世财宝　　芳羞饮食妙衣服
　象马车乘牛羊等　　牀敷婇女资生具
　卿等但共同和合　　善持清净十业道
　展转发起大慈心　　彼此熏修利义意
舍利子。尔时赡部洲内。无量众人闻我说是
劝发之言。感恩德故顶礼我足。皆悉受持十
种清净妙善业道。舍利子。我于尔时。为彼大
众广宣正法。示教赞喜便隐天身不现于世。
如是舍利子。我正忆念。往昔世时赡部洲中。
所有人民。食噉苏摩菩萨肉者。从是已来。乃
至无有一人堕于恶趣。彼命终已。皆生三十
三天。宿业力故与戒俱生。舍利子。我于
尔时。复为彼天随其所应敷演法化。示教赞
喜。皆令安住声闻乘中。或独觉乘。或有安住
阿耨多罗一切智乘。如是等众闻我法故。或
有已般涅槃正般涅槃当涅槃者。舍利子。汝
观如是安住法身菩萨摩诃萨。行毘利耶波
罗蜜多故。成就如是大神通力。成就如是大
威德力。成就如是大势之力。乃能但舍一身
之慧。而大成熟无边众生。皆住三乘得不退
转
尔时长老舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩
诃萨。行毘利耶波罗蜜多时。精勤修获法身
之相。唯然世尊。愿为解说。佛告舍利子。菩萨
摩诃萨法身之相无生无死。坚固难坏犹如金
刚。不可思议。而诸法身菩萨摩诃萨。为欲化
度身坏众生故现坏身。又欲化诸身不坏者。
现不坏身。然此法身圆成具足。非火所烧。非
刀能割。如彼金刚坚固难坏。舍利子。安住法
身菩萨摩诃萨。行毘利耶波罗蜜多故。无倦
精进。非有功用。但以其身。则能成熟无量众
生。不假其心思量分别。即此菩萨身。自能知
了诸身相随入自身真如法性。自身真如随入
诸法真如。诸法真如随入自身真如。自身真
如随入诸佛真如。诸佛真如随入自身真如。
自身真如随入去来现在真如。去来现在真
如随入自身真如。又过去真如不违未来真
如。亦非未来真如违过去真如。又过去真如。
不违现在真如。亦非现在真如违过去真如。
又未来真如不违过去真如。亦非过去真如
违未来真如。又未来真如不违现在真如。亦
非现在真如违未来真如。又现在真如不违
过去真如。亦非过去真如违现在真如。又现
在真如不违未来真如。亦非未来真如违现
在真如。又去来现在真如即蕴界处真如。又
蕴界处真如即染污清净真如。又染污清净
真如即流转寂灭真如。又流转寂灭真如即
加行真如。又加行真如即一切行真如。而一
切行即是真如。而此真如即一切行
复次舍利子。夫真如者即是实性。即是如性。
是非不如性。是不远离性。是无发动性。是无
娆乱性。是不相违性。是无违诤性。又舍利子。
夫真如者无所违诤。以无违诤名曰真如。然
诸如来说名违诤。舍利子。真如说名随顺摄
受。何因缘故。如来乃说以为违诤。舍利子。如
来违于一切诤故。以是因缘。菩萨常现一切
违诤。又诸如来本无违诤。亦未曾起。何以故。
无违无诤说名如来。而常现诸色像违诤。非
唯如来而有动乱。诸菩萨摩诃萨。以如实智
观如来身。于如来身平等法性。即观自身平
等法性。又于自身平等法性。观察如来平等
法性。又于自身平等法性。观察诸身及以非
身。于一切身及以非身。观察于彼不思议身。
菩萨摩诃萨。于缘生法了一切身。既了知已
引摄法身。舍利子。菩萨摩诃萨。当于引摄此
法身时。我说是等便证法身。既得证已。又
能示现蕴界处身。当知是身法身所显。是故
舍利子。一切众生。若有值遇如是法身。若见
若闻即皆调伏。触彼身时。能令众生作诸义
利
复次舍利子。如时缚迦大医王者。聚集众药
和为形相。变成女像妍质华美净色悦人。由
是医王善能作故。妙善成就善加严饰。舍利
子。是药女像。虽无思虑又无分别。而能示现
往来住止。若坐若卧。诸有豪贵大王王子大
臣长者及诸小王有病恼者。至时缚迦大医
王所。尔时医王观其所治。即以药女赐为仇
匹。彼诸人等既蒙所惠。便执药女暂身交触。
一切患苦自然消除。无病安乐无有变异。舍
利子。此时缚迦大医之王。疗治世间诸病妙
智。余有世医无与等者。如是舍利子。法身所
显菩萨摩诃萨。亦复如是。乃至一切众生。若
男若女童男童女。有贪恚痴热恼病者。至菩
萨所暂触其身。一切病苦皆得消灭。又觉其
身离诸热恼。何以故。由诸菩萨摩诃萨本发
大愿善清净故
复次舍利子。法身菩萨摩诃萨。不由食搏食
故。身得安住。虽复了知一切饮食本无所有。
愍众生故而现受食。虽现食之情无耽着。于
其自身未曾顾恋。何以故。法身之力无退无
减。不以饮食安住其身。又舍利子。法身菩萨
摩诃萨。于诸生死虽可了知。而示现身有生
有死。何以故。为欲成熟诸众生故。示现终尽。
然此菩萨摩诃萨。了知诸法无有终尽。示现
有生。了知诸法无有起作。虽现生起。了知诸
法毕竟无生。又此法身以法为食。法力所持。
依止于法本愿力故。无有功用成熟众生。舍
利子。法身菩萨摩诃萨。如是等相皆由无倦
精进修行毘利耶波罗蜜多故。而便证入。尔
时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
　身如金刚不可损　　知时设化故现身
　毒恶刀火非烧害　　见烧害者所化众
　有病则见为良药　　饥渴众生见饮食
　以诸法性无分别　　法身无身一理证
　了知一法从缘生　　无摩纳婆意生等
　众缘有故苦纶运　　众缘无故苦纶断
　了色不坚如聚沫　　思惟诸受等浮泡
　想如热时阳焰动　　芭蕉诸行应观察
　如世善幻舞戏者　　刹那便现诸色像
　了知识用亦如是　　智者于彼皆无愿
　知世财如箭离弦　　复似电飞山水瀑
　暂聚还散类空云　　智者于彼皆无愿
　诸有都无有众生　　未曾不受天诸乐
　复堕地狱更贫苦　　佛子观已不求天
　彼心无依似游空　　非有非无离依止
　虽生诸有无生死　　证无老死大我故
复次舍利子。无倦精进菩萨摩诃萨。修行毘
利耶波罗蜜多时。当应如是正心修学。舍利
子。世间虽有诸医充满世界。不能了知三种
大患。何以故。彼皆不善又无智故。而不能识
贪瞋痴等三种大患。舍利子。彼无智医。非唯
不识三种大患。又不了知三大良药对治三
患。何等为三。所谓不能了知贪欲大患。不净
良药而为对治。瞋恚大患慈心良药而为对
治。愚痴大患缘起良药而为对治。舍利子。如
是诸医唯能疗治一二别病。不能普治一切
众病。惟能暂治少时降损。非为尽病毕竟除
差。菩萨摩诃萨。作如是念。我今行毘利耶
波罗蜜多故。修菩萨道。岂当随学如是诸医。
我当依随诸佛世尊。善达诸法无上大医之
王。毕竟疗治一切病者。是大医王。我今随
从依凭修学。既修学已。我应普治一切病苦。
岂当疗治别别诸病。我应毕竟除众病本。岂
当暂差不除病本。舍利子。是菩萨摩诃萨复
作是念。我应积集如是无上正法阿竭陀膏
药。当使一切众生闻药声已。贪瞋痴等极重
大患自然消灭。是故舍利子。无倦精进菩萨
摩诃萨。行毘利耶波罗蜜多故。积集如是无
上正法阿竭陀膏药。涂傅一切有病众生。不
与声闻独觉法共。唯除如来无上大医之王
善达一切法者。以无上正法阿竭陀膏药。遍
涂所吹大法之螺。如是涂已便就吹之。其声
遍告三千大千世界。于中所有非一众生。闻
是声已。但使一切贪瞋痴等诸大重病皆悉
除灭。如是除灭。非一百众生。非一千众生。非
一百千众生。如是除灭。非一拘胝众生。非一
百拘胝千拘胝百千拘胝众生。如是除灭。非
一拘胝那庾多众生。非一百拘胝那庾多千
拘胝那庾多百千拘胝那庾多众生。非一姜
羯罗众生。如是除灭。乃至不可说不可说众
生所有三毒大患皆得除灭
复次舍利子。如大雪山中。有大药王。名为毘
伽摩。若闻其声。一切世间猛烈毒热。皆悉消
灭。若药所住百踰缮那。其威盛故令诸恶毒
皆无势力。若以药王涂大螺鼓。若击若吹其
声所及。诸有众生。或饮毒药。或被毒螫。毒涂
毒刺。众毒恼者。但闻如是螺鼓之声。暂至于
耳。一切诸毒皆得除灭。舍利子。如是毘伽摩
大妙药王。一切世医皆不能识。唯除时缚迦
大医王者。方知色性。如是舍利子。无倦精进
菩萨摩诃萨。亦复如是。行毘利耶波罗蜜多
故。积集如是无上正法阿竭陀膏药。不与声
闻独觉法共。唯除如来无上正法大医之王。
能灭众生诸有病者。以无上正法阿竭陀膏
药。用涂大法之螺。涂已吹之。声告三千大千
世界。其中所有一切众生。乃至不可说不可
说等。闻是声已。贪瞋痴等诸重大患。悉得寂
灭无有遗余
复次舍利子。如是无上正法阿竭陀膏药。从
于何所而来集此。舍利子。当知如是膏药。从
大菩提法器中来。又舍利子。彼菩提器从何
而来。当知从菩萨法财宝箧中来。又舍利子。
如是菩萨宝箧从何而来。当知不异大菩萨
藏法门中来。是故舍利子。无倦精进菩萨摩
诃萨。为欲修行毘利耶波罗蜜多故。应极至
诚寻求如是大菩萨藏法门经典听闻受持。
若读若诵研究义理。广为众生宣说开示。舍
利子。汝又应知如是之相。吾今当说重显其
义。若诸无倦精进菩萨摩诃萨。修行毘利耶
波罗蜜多故。闻我说已。于是经典。应极至诚
寻究义理。为他开示
舍利子。乃往古世。过阿僧企耶劫。广大无量。
不可思议。难可度量。乃至过是等数。又复过
是等量。当于尔时。于此世界。有佛出现。名赤
莲花胜如来应正等觉明行圆满善逝世间解
无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子。
彼佛声闻弟子一大集会。其数具满八十拘
胝。皆是大阿罗汉。诸漏已尽。乃至获得诸心
自在最胜波罗蜜。舍利子。彼佛寿量满八十
岁。便般涅槃。正法住世经五百岁。像法住世
亦五百岁。舍利流布。如我今者。般涅槃后供
养舍利当流布相
舍利子。彼佛去世入涅槃后。将满百年有一
菩萨。他方界终。生此世界大王之家。适初生
已便唱是言。奇哉今者生非法处。又作是言。
奇哉今者生非法处。如是唱已复作是言。我
于今者当行法行。我于今者当行法行。尔时
众人皆生疑怪。以其所述同共号之。名为法
行。舍利子。时法行王子。渐渐长大。诸根成满
状年二十。净信舍家趣无上道。既出家已。独
止幽闲空寂林中。宴处静室。时虚空中有大
天神。来告之曰。苾刍当知。汝今若求如来佛
果。声称高远尊上法者。但当勤学大菩萨藏
微妙法门。若未获者勿舍精进。专志寻求无
令不果。舍利子。时法行苾刍。从彼天神闻斯
语已。心大欢喜。踊跃无量。身意悦豫。即行寻
访菩萨藏法。躬诣村城王都国邑乃至亭馆。
展转寻求了无所得。尔时法行苾刍。复更经
历往诸僧坊。或见苾刍或苾刍尼。便至其所。
作如是言。善哉仁者。何处当有大菩萨藏微
妙法门。菩萨摩诃萨依之修学。出生无量诸
佛妙法。彼便答言。苾刍当知我初不闻何等
名为大菩萨藏微妙法门。我于今者因汝说
故。方闻大菩萨藏法门名字。来入我耳。舍利
子。尔时法行苾刍。重自思念。如是法门诸
佛妙法。不应天神妄有所说。我于今者要当
不舍勇猛精进。乃至未闻大菩萨藏法门已
来。中无懈废。便更请问彼苾刍等。赤莲花胜
如来般涅槃时。焚身之地为在何所。汝当示
我此地方面。我当往彼行精进业。彼苾刍等
即告之言。苾刍当知如是方面。是薄伽梵赤
莲花胜如来焚身之地。尔时法行苾刍。即往
其所。到已顶礼右遶无数。却退一面结加
趺坐。一心摄念想对彼佛。作是誓言。我于
此处结加趺坐。我若不从赤莲花胜如来。现
前听闻大菩萨藏微妙法门者。要当不解此
坐。不起此处。舍利子。时法行王仙苾刍。精进
坚固发如是誓。结加趺坐过七日已。东方世
界有薄伽梵。名曰宝藏如来应正等觉。为法
行王仙苾刍故。从彼而来现其身前。为说开
示八门句法。因又告曰。王仙苾刍。汝今当随
八门句法大菩萨藏微妙法门精勤修行。则
诸佛法不难得遂。时王仙苾刍闻佛教已。精
勤修习八门句法。于后不久便得成就不可
思议无上多闻。即从地起离本坐处。为欲广
行毘利耶波罗蜜多故。勇猛正勤。往诸村城
王都国邑乃至亭馆。从一一处至一一处。展
转宣说显通如是大菩萨藏微妙法门。满六
十岁。于如是时教化众生。天人等众满拘胝
数。皆得安住于三乘中
舍利子。彼王仙苾刍。化众生已。临命终时发
如是言。愿我还生此佛世界人趣之中。当修
法行。作是愿已便就命终。以愿力故。于此世
界赡部洲中。生居士家。彼初生日便唱是言。
我于今者当修法行。又作是言。我于今者当
修法行。尔时众人。因其所述。为立本号。还名
法行。舍利子。是法行童子。形如八岁。净信舍
家趣无上道。出家不久。以宿习故。法菩萨藏
微妙法门。无上深义自然现前。法行苾刍。安
住如是大菩萨藏。六十岁中广行法化。躬至
村城王都国邑乃至亭馆。处处施化。为诸众
生开示是法。于六十岁教化天人。满拘胝众。
于三乘中皆已成熟。或住声闻乘。或住独觉
乘。或住无上大乘之者
舍利子。彼时法行苾刍。化众生已。临命终时
复发是言。愿我未来当得为人出家闻法。既
命终后。以愿力故。于此世界赡部洲中。生于
王家。彼初生日。于上空中。天神唱言。此众生
界。法胜菩萨出现于世。又唱是言。此众生界。
法胜菩萨出现于世。尔时众人闻天告已。便
号王子以为法胜。舍利子。法胜王子。如是渐
渐诸根成熟。壮年二十。净信舍家趣于非
家。既出家已。众人便号法胜苾刍。舍利子。
法胜苾刍。大念慧力之所持故。大菩萨藏微
妙法门。自然现前。精勤修习。能善永断众生
疑惑。六十年中躬事巡化。游历村城王都国
邑乃至亭馆。为诸众生开示是法。于六十岁。
成熟拘胝诸天人众。悉令安住阿耨多罗三
藐三菩提心
舍利子。法胜苾刍。将欲命终。复发是言。愿我
来世生人道中。正信出家。适发愿已便就命
终。还生此界赡部洲中大富长者家。彼初生
时。复有天神大声唱令。于此世界。得念菩萨
今日出现。如是再返。尔时众人闻天告已。皆
共号之。名为得念。舍利子。是得念菩萨诸根
成满。壮如二十盛年之者。净信舍家趣于非
家。才出家已。宿习力故。便得成就不可思议
最胜无上不忘总持多闻具足。六十年中身
行化导。巡历村城王都国邑乃至亭馆。处处
流化宣说正法。断众生疑。开示如是大菩萨
藏微妙法门。过六十岁。安置天人满一拘胝。
或住声闻。或住独觉。或复安住无上佛智
舍利子。是得念菩萨。化众生已临命终时复
发是言。愿我未来生于人中。正信出家。彼命
终已。还生此界大王之家。初生之时。复有天
神大声唱告。此有情界。依法菩萨出现于世。
如是再返。尔时众人闻天告已。便名王子。以
为依法。舍利子。依法菩萨。如是渐渐诸根成
满。壮二十岁。以信舍家趣于非家。才出家
已。宿习力故。便得成就无间断念念力持故。
大菩萨藏微妙法门自然现前舍利子。依法
菩萨而作苾刍。五十年中游行教化。从一聚
落至一聚落。从一村墟至一村墟。从城至城。
从馆至馆。从国至国。从一王都至一王都。为
诸众生。开示如是菩萨藏法。断除疑惑。于五
十岁令四拘胝诸天人众。住声闻乘。住独觉
乘。或住无上诸佛大乘
舍利子。是依法菩萨摩诃萨。从是命终。生于
东方宝藏如来佛之世界。初生之时。即得成
就不可思议无上多闻。教化示导六十八拘
胝诸天人众。皆得成满安住三乘。舍利子。是
依法菩萨摩诃萨。于彼宝藏如来法中。化众
生已。命终还来于此世界赤莲花胜佛土赡
部洲中。生大王家。当初生时。彼所教化。六
十八拘胝天人大众。皆成熟者于彼命终。亦
随菩萨生此佛土。与是菩萨而为眷属。舍利
子。当于尔时。此方世界有佛出世。名最高行
如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈
夫调御士天人师佛薄伽梵。其佛寿命。满足
八十拘胝岁。尔时人寿量与佛等。舍利子。最
高行如来应正等觉。处世说法。一一岁中有
一大会。一一大会。皆有八十拘胝诸声闻众。
其佛凡有八十拘胝声闻大会。纯是大阿罗
汉。尔时菩萨为王子时。名曰勇施。成就多闻
聪叡胜观。与其眷属六十八拘胝。如是大众
前后围遶。往诣薄伽梵最高行如来应正等
觉所住之处。既到彼已顶礼佛足。遶无数匝
却坐一面
舍利子。尔时最高行如来。了达勇施王子增
上信乐。即便开示本行相应微妙胜法。时勇
施王子。闻佛开示如是法已。豁然意解。得清
净信。心清净故。即与六十八拘胝眷属。以信
舍家趣于非家。既出家已。尽其寿量净修梵
行。舍利子时勇施王子。彼佛法中精进经行。
于菩萨道。其心将证无上菩提。时最高行如
来。便为授记。告诸大众。今此苾刍勇施菩萨
摩诃萨者。次我灭后。当证阿耨多罗三藐三
菩提。出现世间。名大精进如来应正等觉明
行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师
佛薄伽梵。舍利子。是最高行如来。授彼记已
便般涅槃。勇施菩萨。见佛灭度恋慕增感。恭
敬供养如来舍利。广起灵庙利益众生。住持
正法开化无量。其后不久。证得阿耨多罗三
藐三菩提。名大精进。舍利子。是大精进如来。
寿量半劫。其佛说法无量大会。一一集会。有
十二那庾多声闻弟子。纯阿罗汉
舍利子。如是无倦精进菩萨摩诃萨。为欲修
行毘利耶波罗蜜多故。郑重慇懃。寻求如是
大菩萨藏微妙法门。听闻受持。若读若诵。思
惟研究。开析义理。广为含生宣示演说。惟功
不已遂至成佛。名大精进如来应正等觉。出
兴于世。广宣法化饶益众生。如上所说。是故
舍利子。若有善男子善女人。安住大乘微妙
正行。欲疾证于阿耨多罗三藐三菩提者。应
当奋发勇猛精进。郑重慇懃。寻求如是菩萨
藏法。即得奉遇恭敬听受。乃至广为含生宣
说开阐。何以故。舍利子。勇猛精进菩萨摩诃
萨。必因寻求大菩萨藏微妙法门。方得成满
毘利耶波罗蜜多故。舍利子。是名菩萨摩诃
萨勇猛精进勤修毘利耶波罗蜜多。为众生
故行菩萨行。若诸菩萨摩诃萨精进修行是
菩萨行。一切众魔魔民天子。于此菩萨不能
娆乱。又不为彼异道他论。所能摧屈