大乘十法会第九

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍大城耆闍崛
山中。与大比丘众五百大阿罗汉俱。菩萨摩
诃萨无量无边。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。
名净无垢宝月王光。即从坐起整服右肩。右
膝胡跪莲花台上。至如来所合掌向佛。白言
世尊。行大乘住大乘比丘。云何行大乘。云何
住大乘。世尊。以何义故。此大乘名为大乘。复
以何义名为住大乘。尔时世尊告净无垢宝月
王光菩萨摩诃萨言。善哉善哉。净无垢宝月
王光。善男子。汝善能问此甚深义。谛听谛听
善思念之。我今为汝分别解说。时净无垢宝
月王光菩萨摩诃萨。闻佛听许即白佛言。唯
然世尊。顶受圣教。佛言。善男子。菩萨摩诃萨
成就十法。是行大乘是住大乘。何等为十。一
者信成就。二者行成就。三者性成就。四者乐
菩提心。五者乐法。六者观正法行。七者行法
慎法。八者舍慢大慢。九者善解如来秘密之
教。十者心不悕求声闻缘觉乘。时净无垢宝
月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨
摩诃萨信成就。佛言。善男子。菩萨摩诃萨行
不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正
觉无上菩提。信诸如来于一念中说三世事。
信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常
不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所
知力无所畏。不共佛法信诸如来无见顶相。
信诸如来三十二相八十种好庄严其身身有
圆光。信声闻所说缘觉所说菩萨所说。及信
所有善言说者。信此世过世。信正行者住正
行者若有沙门若婆罗门。信善业果甚可爱
乐微妙最胜。所谓若天天主若人人主。信不
善果不可爱乐苦恼无量。或在地狱或在饿
鬼或在畜生。彼菩萨如是信已得离三法。一
疑二惑三不决定。善男子。菩萨摩诃萨。成就
如是信。名为信成就。尔时世尊。为显此义。偈
重说言
　信为增上乘　　信者是佛子
　是故有智者　　应常亲近信
　信是世间最　　信者无穷乏
　是故有智者　　应常亲近信
　若不信之人　　不生诸白法
　犹如烧种子　　不生根牙等
善男子。云何菩萨摩诃萨行成就。善男子。菩
萨摩诃萨行成就故。剃除须发被正法服。舍
家出家。既出家已。修学菩萨戒行等事。修学
声闻戒行等事。修学缘觉戒行等事。修菩萨
如是学已。身口意等恶业悉灭。何者名为身
不善业。所谓杀生偷盗邪婬。瓦石刀杖欺掷
他人。伤手足等。若来若去行欺凌事。善男
子。如是等名身不善业。善男子。何者名为口
不善业。所谓妄言绮语。两舌恶口。不善言说。
诽谤正法甚深经典。说诸和上阿闍梨等住
正法者所有过短。如是等名口不善业。善男
子。何者名为意不善业。所谓姤吝邪见。增
上妒吝。乐利乐称。乐亲爱等。家慢色慢。恃少
壮慢。恃无病慢。恃寿命慢。恃多闻慢。恃修
行慢。欲觉害觉瞋恼觉等。及国土觉。衣服等
觉。着处着乘着敷具等。着饮着食及着儿女。
犁牛耕种诸所作等。忧奴忧婢忧诸作者。谷
帛库藏诸财物等。彼菩萨如是着已。于向所
说种种事中。若失一事。其心则生忧悲苦恼。
彼菩萨以爱润心。是故生于后有牙心。善男
子。略说意业犹如轮转。如是名为意不善业。
彼菩萨离身等业。于和上所起于尊想。于阿
闍梨起和上想。于余若老若少起止恭敬。彼
菩萨在于独处作是思惟。我不应尔。我已起
度一切众生。救一切众生。心令一切众生住
正定行中。彼菩萨作是思惟。我今自身不调
诸根。不勤修行。不覆诸根。不调诸根。彼菩萨
作是思惟。今我已作如是修行。是诸众生既
见我已。心即调伏随顺我教。诸佛欢喜及诸
天龙干闼婆等悉皆欢喜。善男子。如是等行
名菩萨惭。彼菩萨作是思惟。勿令若道若俗。
于我若身若口若意等业诸威仪中。诃责我
者。所谓毁坏戒行。或作见行。或作行行。或行
邪命。彼行菩萨如是惭已。日夜系心观察戒
行。观戒行已。无诸忧悔离诸障碍。菩萨如是
正修行已。于诸如来正法之中而修诸行。善
男子。如是等行名菩萨愧。善男子。菩萨摩诃
萨成就如是行。名为行成就。尔时世尊为显
此义。偈重说言
　行为增上乘　　诸佛缘觉等
　是故智者修　　彼等微妙事
　菩萨大名称　　无畏行成就
　是故证菩提　　诸佛本所说
善男子。云何菩萨摩诃萨性成就。善男子。菩
萨摩诃萨性自少欲少瞋少痴。不吝不涩不
麤犷。不我慢不卒暴。调和柔软善言软语。易
共同止。彼菩萨于一切上胜供养。如心行施。
所有诸事衣服饮食分舍与他。如是施已。即
生欢喜遍满身心。如是乃至舍上身分。善男
子。彼菩萨行如是行。若见如来。若见声闻。见
已即生欢喜之心。善男子。菩萨摩诃萨成就
如是法。名为性成就。尔时世尊。为显此义。偈
重说言
　相烟即知火　　见鸳鸯知水
　异相知菩萨　　菩萨大智慧
　不涩不恼众　　舍诸谄曲行
　善信众生故　　是名菩萨性
善男子。云何菩萨摩诃萨乐菩提心。善男子。
菩萨摩诃萨。以有菩提相故发菩提心。未发
菩提心时。或诸如来或诸声闻劝发菩提心。
善男子。此是菩萨初发菩提心相。善男子。彼
菩萨闻有菩提。闻菩提心有大功德。闻发阿
耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第二发菩
提心相。善男子。彼菩萨见诸众生。无主无亲。
无救无护。无能度之令至彼岸。菩萨即为彼
诸众生。起慈悲心而作是言。我当于彼无主
无亲无救无护诸众生等而作救护。为彼因
缘故。发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨
第三发菩提心相。善男子。彼菩萨以见如来
相具足身。生欢喜心。生勇悦心。心生欢喜。以
是因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心。此是
菩萨第四发菩提心相。善男子。彼菩萨为彼
众生令得利益安隐乐故。修行布施持戒忍
辱修行精进禅定般若。善男子。云何菩萨修
行布施。善男子。菩萨作是思惟。我当云何行
于布施。即生念言须食施食。须饮施饮。须牀
敷者施与牀敷。须衣服者施与衣服。指环臂
钏若宝冠等。所须之物皆施与之。善男子。菩
萨乃至割自身肉施于众生。如是行施愿取
阿耨多罗三藐三菩提。而不取着受者财物。
不住事等。是名菩萨修行布施。善男子。菩萨
云何修持于戒。善男子。彼菩萨先自调顺身
业。调顺口业。调顺意业。菩萨所有自身恶业
一切舍离。所有口恶业一切舍离。所有意恶
业一切舍离。持戒不缺不漏不杂。菩萨如是
持禁戒已。回向阿耨多罗三藐三菩提。而心
终不取着于戒。是名菩萨修持于戒。善男子。
云何菩萨修行忍辱。善男子。菩萨为闻若道
若俗。乃至毁骂。闻说其恶。若打系闭。若截手
足。皆能忍受。为彼前人起忍辱心。菩萨如是
修行忍已。回向阿耨多罗三藐三菩提。不以
彼忍而起慢心。是名菩萨修行忍辱。善男子。
菩萨云何修行精进。善男子。菩萨作是思惟。
如虚空界无量无边。众生界亦无量无边。唯
我一人独无等侣。令入无余涅槃界中。如是
菩萨为彼因缘发精进行。初持自身。持身行
已观受心法。如是正观受心法已。行持心行。
菩萨既行持心行已。次复修行见法等行。菩
萨如是持心意已。为令未生恶不善法断不
生故起欲勤精进。为令未生善法生故起欲
勤精进。菩萨如是次复修行初如意足。如是
修行第二第三乃至第四如意足分。修如是
行不起慢心。是名菩萨修行精进。善男子。菩
萨云何修行禅定。善男子。菩萨不着欲故。不
着灭故。不着离欲故。不着自身故。不着他身
故。不着色受想行识。不着欲界。不着色界。
不着空。不着无相无愿。不着此世界。不着未
来世界。而行布施。不依止施。不依止戒不依
止忍。不依止精进。不依止禅。如是修行禅定。
回向阿耨多罗三藐三菩提。而不分别。是名
菩萨修行禅定。善男子。菩萨云何修行般若。
善男子。菩萨常作如是思惟而化众生。化众
生已复作是念。我化无量无边众生界。令入
无余涅槃界中。而无一众生入涅槃界者。何
以故。如佛所说。一切诸法。无我无众生无命
无养育无富伽罗。如是修慧而以彼慧。回向
阿耨多罗三藐三菩提。作如是愿。而于智慧
不生分别。是名菩萨修行般若。善男子。菩萨
摩诃萨如是发菩提心。名为菩萨乐菩提心。
尔时世尊。为显此义。偈重说言
　犹如真宝珠　　光明不舍离
　又如矿中金　　治已转增明
　如是菩提性　　转明菩提心
　二边清净已　　魔所不得便
善男子。云何菩萨摩诃萨乐法。善男子。菩萨
摩诃萨。性自乐法喜法润法。若见沙门若婆
罗门如法人已。随所有物而以奉上。若饮食
等一切施与。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已。
从彼闻于未曾闻法。菩萨如是求正法已如
实修行。菩萨于彼持法法器。生于尊想。生和
上想阿闍梨想。起如是意。我从昔来久失导
师。今忽遇之生导师想。又作是念。我常缚在
世间牢狱。无解无救无推访者。今忽遇之生
推觅想。又作是念我久远来睡于世间。愚痴
盲目。忽于今者令我目开。即起觉想起开示
想。又作是念。我久远来没深泥中无拔济者。
今忽遇之生拔济想。又作是念。我久远来失
于导师引导众生。今忽遇之起导师想。又作
是念。我久远来闭在世间。贫苦难处无救接
者。今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。
我久远来遇难愈病。无有良医能疗治者。今
忽遇之起良医想。又作是念。我久远来为贪
欲火之所烧然。未蒙云雨。今忽遇之。是故即
起大云雨想。菩萨如是为彼因缘。忍寒热等
诸苦恼事。及诸众生能恼人者。若蚊虻等皆
能忍之。亦能忍受饥渴等事。见乐众生不生
着心。彼菩萨作如是念。我虽得受世间快乐。
若我得闻一句法已。能成闻慧。生闻慧想。菩
萨以是乐法因缘故。行布施不生忧愁。乃至
无有忧苦等事。菩萨如是远离一切忧苦等
事。起如是心。我为得闻如来所说一句法故。
乃至入于阿鼻地狱。寿命一劫。若百千劫无
疲倦。无疲倦已。然修行一切种智。若有未得
佛正法者。能令得之。善男子。菩萨摩诃萨。如
是乐法名为菩萨乐法。尔时世尊。为显此义。
偈重说言
　大智求法者　　所谓诸菩萨
　求法无厌足　　以恭敬心故
　当求于正法　　是名菩萨相
　闻已常忆持　　复如法修行
善男子。云何菩萨摩诃萨观正法行。善男子。
菩萨摩诃萨作如是观。一切法如幻诳凡夫
故。愚痴覆心无正慧故。一切法虚妄如梦。以
唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法
如镜中像。无众生故。一切法如响。空声生故。
一切法生灭。因缘成故。一切法不生。真如性
故。一切法不灭。以无生故。一切法无作。以无
作者故。一切法如虚空。以无染故。一切法寂
静。体性无染故。一切法离垢。离一切垢故。一
切法永灭。以本灭烦恼故。一切法无色。不可
见故。一切法离心意意识。以无身故。一切法
无住灭。一切阿梨耶故。一切法无求。离此彼
亲爱故。一切法无着。离一切烦恼境界故。一
切法如蛇。以无方便呪术力故。一切法如芭
蕉。以不实故。一切法如水沫。性无力故。善男
子。菩萨摩诃萨如是观正法行。名为菩萨观
正法行。尔时世尊。为显此义。偈重说言
　一切法如幻　　覆众生心故
　虚妄犹如梦　　应如是受持
　诸法如水月　　以影像起故
　诸法如镜像　　智何不觉知
善男子。云何菩萨摩诃萨观法顺法。善男子。
菩萨摩诃萨观色无常。而不以灭色故证于
法界。以如实智于法界中所有诸法。如实觉
知诸法相已。善记善修彼法界中所有诸相。
有所说者修者记者。自然如是入法界行。如
是乃至受想行识。以如实观。正观察已。而
不灭识。不厌离识。证入法界。所有法界一切
诸法。以实智慧如实证知。彼诸法中有诸名
字。善说善知善修善记。以善知故。以善修故。
以善记故。自然如是入法界行。如知无常如
是知苦无我不净亦复如是。观色无常如实
善知。于彼色中。不复生于恐怖之想。何以故
如实知色虚妄生故。如是菩萨如实善知受
想行识悉皆无常皆苦无我及不净等。于彼
识中不复生于恐怖之想。何以故。如实知识
是虚妄故。菩萨如是如实善知。善男子。譬如
善巧幻师幻师弟子。幻作种种四兵等事。所
谓象兵马兵车兵步兵。智者见已不生恐怖。
何以故。善知虚妄幻所作。诳惑众生而示现
之。善男子。菩萨如是观色无常。观无常已于
中不生恐怖之想。何以故。如实知色虚妄生
故。菩萨如是如实善知。受想行识悉皆无常。
观无常已则于识中不生恐怖。何以故。如实
知识虚妄生故。菩萨如是如实善知。善男子。
菩萨如是观法顺法。尔时净无垢宝月王光
菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨观色无
常。而不离色说于法界。证于法界习学法界。
一切诸法以智慧力如实证知。尔时世尊告
净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。为
汝问故我今说喻。善男子。譬如世间有智之
人持诸毒药。持毒药已。或煎或熬。或合余药。
合余药已。为财利故。而衒卖之而不自食。何
以故。彼人思惟勿令我身由此因缘。而致断
命。善男子。菩萨摩诃萨心顺向涅槃。心润向
涅槃。心润流涅槃。心正取涅槃。菩萨摩诃萨
而不证涅槃。何以故。菩萨思惟勿令我身由
此因缘退转菩提。复次善男子。我更说喻。善
男子。譬如有人奉事于火。彼事火已。尊重敬
顺善将护之。而不生于如是之心。我供养火。
尊重赞叹善将护故。二手捉之。何以故。彼人
作念。勿令我身由此因缘身苦心恼。善男子。
菩萨摩诃萨虽心顺向涅槃。心润向涅槃。心
润向涅槃流。心正取向涅槃。顺向涅槃岸。而
彼菩萨不证涅槃。何以故。菩萨思惟。勿令我
身以此因缘退菩提智。尔时净无垢宝月王
光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如我解佛所说
法义。菩萨应当常住世间。佛言善男子。如是
如是。菩萨常应住于世间。时净无垢宝月王
光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨住于
世间。而不为世间法之所染。佛言善男子。我
今为汝以譬喻说。善男子。譬如有人。善解方
便捉诸禽兽。以呪力故。共毒蛇戏捉诸毒蛇。
若含若磨种种弄之。而终不以弄蛇因缘被
害命终。何以故。以有善巧呪术力故。善男子。
菩萨摩诃萨住于世间行世间法。以有善巧
大智方便呪术力故。共诸烦恼恶毒药戏。弄
烦恼蛇。而不为彼烦恼因缘退于菩提。何以
故。菩萨成就善巧方便智慧力故。尔时净无
垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。甚奇
世尊。奇哉善逝。最难有世尊。最难有善逝。世
尊。是诸菩萨摩诃萨。虽心向涅槃而不证涅
槃。虽在世间而不为世法之所染污。世尊。我
今归依诸菩萨。世尊。若有善男子善女人得
闻如此菩萨行已。生欢喜心者。彼人过去种
诸善根。何以故。若闻此法门。乃至一弹指顷
生希有心。世尊。彼诸善男子善女人。已为如
来之所记也。何以故。闻此法门至心谛听故。
佛言。善男子。如是如是。说此法门时。五百比
丘得无漏心。得无漏心已从座而起。整服右
肩。右膝着地合掌向佛。白言。世尊。世尊诸菩
萨可以正恭敬善逝。可以礼敬诸菩萨。佛言
诸比丘。如是如是。善男子。菩萨摩诃萨如是
观法顺法。名为菩萨观法顺法。尔时世尊。为
显此义。偈重说言
　应敬大智慧　　应敬大无畏
　应敬正服者　　应敬佛所生
　以方便力故　　智慧善巧故
　超过声闻地　　菩萨大智慧
　善知诸阴虚　　生灭不定故
　见世间火然　　是故不证灭
善男子。如是名为菩萨摩诃萨观法顺法。善
男子。云何菩萨摩诃萨离慢大慢。善男子。所
言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。
及以种种金银珍宝。诸宝藏等。象兵马兵车
兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名
为慢。以其不生恭敬心故。善男子。何者大慢。
善男子。若有菩萨作如是念。唯我若家若姓
若色。若金银宝藏。象兵马兵车兵步兵。胜于
他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子。
如是憍慢及以大慢。菩萨摩诃萨悉已舍离。
善男子。菩萨摩诃萨。如是离慢离于大慢。尔
时世尊。为显此义。偈重说言
　离慢离大慢　　常行慈悲心
　以彼润心故　　于世不放逸
　虽行乞食事　　诸菩萨大事
　说义利益事　　若诸天及人
善男子。云何菩萨摩诃萨。善解如来秘密之
教。善男子。菩萨摩诃萨。于诸经中所有隐覆
甚深密义。于彼说中如实善知。善男子。何等
是为如来密教。善男子。我记声闻得阿耨多
罗三藐三菩提者。此不应尔。如言阿难。我患
背痛。此不应尔。语诸比丘我今老弊。汝可为
我推觅侍者。此不应尔。语目连言。汝可往问
耆婆医王。我所有患当服何药。此不应尔。善
男子。如来处处逐诸外道论义捔胜。此不应
尔。善男子。佉陀罗刺。刺如来足。此不应尔。善
男子。如来又说提婆达多是我宿怨。常相随
逐求觅我便。此不应尔。善男子。如来昔日入
舍卫城。于奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空鉢
而出。此不应尔。善男子。旃遮摩那毘孙陀梨。
木器合腹以谤如来。亦不应尔。善男子。如来
昔在毘兰多国。受毘兰若婆罗门请。三月安
居而食麦者。此不应尔。尔时净无垢宝月王
光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此向所说当云
何取。世尊。何故记诸声闻。得阿耨多罗三藐
三菩提。佛言。善男子。我记声闻。得阿耨多罗
三藐三菩提者。以见声闻有佛性故。时净无
垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此诸
声闻断诸有漏离于三有。生分已断而有性。
故为如来授阿耨多罗三藐三菩提记者。此事
云何。佛言。善男子。我今为汝说于譬喻。善男
子。譬如灌顶转轮圣王具足千子。随最大者
授其王位。然彼轮王以子根钝。应初教者而
中教之。应中教者而后教之。一切工巧呪术
等事。然是王子以根钝故。应初学者而中学
之。应中学者而后学之。善男子。于意云何。彼
轮王子如是学已。岂可非是王正子耶。时净
无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。不也世尊。不
尔善逝。是真王子。佛言。善男子。菩萨摩诃萨
亦复如是。以根钝故。应初学者而中学之。应
中学者而后学之。如是依观众生五阴。灭诸
烦恼。烦恼灭已。然后得成阿耨多罗三藐三
菩提。善男子。于意云何。彼诸声闻以此因缘
得成正觉。岂可得言声闻不得成正觉耶。时
净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。如是世尊。
我曾不见若人若天若魔若梵。是等众中。而
有能说声闻不得成正觉者。若有能说无有
是处。除一阐提。尔时如来告净无垢宝月王
光菩萨摩诃萨言。善男子。我今为汝更说譬
喻。善男子。利根菩萨住第十地。除二无我坐
道场者。为除故坐不除坐耶。时净无垢宝月
王光菩萨摩诃萨言。世尊。已除故坐世尊。已
除故坐善逝。佛言。善男子。彼利根者以此因
缘。岂可不得成正觉耶。时净无垢宝月王光
菩萨摩诃萨言。得成世尊得成善逝。尔时如
来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男
子。此处亦如是。尔时净无垢宝月王光菩萨
摩诃萨言。世尊。如来何故昔告阿难我患背
痛。佛言。善男子。我观后世怜愍众生作如是
说。言我背痛。令诸病者作如是知。佛金刚身
尚有背痛。何况我等及其余者。以是事故我
说此言。而诸愚人如实取之。谓佛有病有背
痛等。则便自坏亦令他坏
如来复告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。
善男子。我于昔日告比丘言。我今老弊。汝可
为我推觅侍者。善男子。我说此言亦为怜愍
念后世故。作如是说。为令后世声闻弟子。年
老朽弊应须给侍。故说此言。我今老弊须觅
侍者。令未来世如是知已不生退转。以是义
故我说此言。我今老弊汝可为我推觅侍者。
而诸愚人如实取之。如来老弊故须侍者
善男子。云何当知。佛告目连。令到耆婆大医
王所。问服药法。善男子。此亦是我怜愍后世
故作是说。有诸声闻假药将身。彼当忆我佛
金刚身犹尚服药。何况我等及其余者。以是
事故我说此言。汝到耆婆大医王所。问服药
法。而诸愚人如实取之。谓如来身是病患身。
善男子。如来昔告目连比丘。令彼目连问耆
婆药。耆婆无容故不正答。唯作是言。但当服
苏但当服苏。然是如来示业果报。令诸弟
子闻当忆知而不退还
善男子。如来处处。逐诸外道尼干子等。捔胜
论义。此事云何。善男子。我观后世愍念众生
故作是事。令彼众生作如是知。诸佛如来正
真正觉尚有怨家。何况我等及其余者。而诸
愚人如实取之。谓佛如来实有怨家。善男子。
转轮圣王以少福故尚无怨家。何故如来成
就无量无边功德
善男子。佉陀罗刺。刺如来足。是事云何。善男
子。如来示现业果报故。令未来世作如是知。
如来成就无量功德而有业报。何况我等及
其余者。以是因缘令彼息恶。复为因缘我作
是说。有是业报。而诸愚人。如实取之。佉陀罗
刺。刺如来足
时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。提
婆达多是佛宿怨觅如来便。佛言。善男子。若
无提婆善知识者。终不得知如来具有无量
功德。善男子。提婆达多是善知识。共我诤胜
现作怨家。得显如来无量功德。善男子。提婆
达多善友知识。在于宫内语阿闍世王。令害
如来。时王故放护财象王令灭如来。善男子。
如来见象即调伏之。尔时无量无边众生。见
象调伏生奇特心。即生正信归依三宝。所谓
佛宝法宝僧宝。显三宝故。善男子。如此之事
应如是知。提婆达多是善知识。久来随逐示
现怨家。而诸愚人如实取之。作如是言。提婆
达多是害佛者是怨家者。善男子。乃至过去
五百世中所生之处。提婆达多是善知识。示
怨家事。悉是示现显诸菩萨。及显如来无量
功德。而诸愚人如实取之。提婆达多是害佛
者是怨家者。以是不善取义因缘。堕三涂中。
所谓地狱饿鬼畜生诸苦恼处。何以故。善男
子。提婆达多善知识者。善修无量诸胜功德。
善修善根。亲近诸佛宿殖德本。心向大乘顺
向大乘。向大乘彼岸。近于阿耨多罗三藐三
菩提。善男子。彼坏心故于未来世。生于地狱
饿鬼畜生诸恶道中
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。
如来昔日入舍卫城。于奢犁耶婆罗门村。周
遍乞食空鉢而出。此事云何。善男子。我此所
作。亦为愍念后世众生故示是事。令未来世
作如是知。如来具足无量功德。尚空鉢出。何
况我等及其余者。善男子。复有说言。是魔波
旬劝于婆罗门长者居士。令其不肯供养如
来。此亦不尔。何以故。善男子。魔王无力能劝
长者。令不供养如来食故。善男子。此事不应
如是取之。何以故。魔王无力而能遮障如来
供养。乃是如来劝持魔王。令语长者婆罗门
等而不供养。善男子。如来已灭一切障碍。成
就无量诸胜功德。而有能障如来供养。无有
是处。如来无有实业果报。为彼众生令得道
故。如来示现如是方便善巧诸事。善男子。如
来若断一餐食已。令诸声闻及魔波旬天龙
八部及诸天子。作如是念。无令眷属生忧苦
心。为彼诸事。是故如来。日夜示现如是等事。
令发一念不善之心。乃是如来断于诸有。如
前示现后亦如是。令未来世作如是知。如来
断有尚有此事。何况我等及其余者。现此事
时七万天众。于如来所起清净心。如来尔时
知其心已。种种说法。彼闻法已得法眼净。善
男子。我观后世故示是事。如来无有如是业
报
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。
旃遮摩那毘孙陀梨。木器合腹以谤世尊。此
事云何。佛言。善男子。此亦不尔。如来成就无
量功德。无业报患。善男子。乃是如来威神之
力。能令旃遮摩那毘孙陀梨等。置过无量恒
河等世界之外。而被谤者。乃是如来以方便
力示业果报。我诸弟子以薄福故。既得出家
在我法中。以被谤故则退我法。以不思量如
来言教作如是说。我等今者已被谤故。不应
得在佛正法中。令彼诸人闻教忆念。诸佛如
来具足成就一切白法。灭诸恶法尚有如是
恶对被谤。何况我等及其余者。如是知已不
复退还修净梵行。善男子。旃遮摩那毘孙陀
梨等。起于恶心。以佛力故令梦开悟。我实谤
佛。我若舍身必堕三恶。善男子。如来若知可
防护者必防护之。是故示现如此之事。善男
子。无一众生如来舍者故现此事
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。
如来昔在毘兰多国。受毘兰若婆罗门请。而
食麦者。此事云何。佛言。善男子。我亦愍念后
世众生故现是事。如来实知诸婆罗门居士
等请而不供养。而受其请彼处安居。何以故。
善男子。彼安居处有五百马。所有食麦施与
众僧。令至三月。善男子。彼马悉是大菩萨也。
宿殖德本而值恶友。造诸恶业生畜生中。善
男子。彼五百马有调马者。是日藏菩萨。以愿
力故生在彼处。善男子。是日藏菩萨。劝五百
马发菩提心。为令得脱故生彼处。善男子。以
彼善调马主力故。彼五百马皆忆宿命。得菩
提心还得本心。善男子。如来愍念彼五百马
故。受彼请彼处安居。调马人麦与如来食。五
百马麦诸弟子食。善男子。彼调马者以马音
声调五百马。皆令忏悔劝其发心。复令彼马
于佛法中。于三宝所起敬重心。善男子。过三
月已。彼五百马舍身生于三十三天。彼在畜
生尚得是利。如来尔时为彼说法。令得阿耨
多罗三藐三菩提记。善男子。彼处所有调五
百马。防护马者如来记彼。当得成就自调伏
心缘觉之道。善男子。世间无有是可食物。如
来食之而有不作微妙味者。善男子。假使如
来食于土块瓦石等物。而无不退微妙味食。
善男子。如来所食皆作上味。无有世间三千
大千世界之中所食之物而可比者。何以故。
以如来得味中上味。得食上味。得大丈夫诸
相好等。善男子。汝今应当如是正取如来所
食。悉微妙味无有可比。善男子。阿难比丘怜
愍我故而作是言。云何。如来生转轮圣王家。
舍王位出家而能食麦。如来善知阿难心已。
故与一麦告言。阿难。汝当知之此是何味。阿
难食已生奇特心。即语我言。世尊。我生在王
家长养王家。而未曾得如是上味。善男子。阿
难比丘以彼食味身心得安。七日不食。善男
子。以是事故当知。如来无有业报。然彼居士
婆罗门。请诸有德清净比丘。不供养者。诸
比丘等受请往彼。而不供养示现业报。善
男子。汝应当观如来神力。彼婆罗门请佛及僧
而不供养。如来记彼不堕恶道。善男子。共
佛受请彼处安居五百比丘。于中乃有四十
比丘。多有贪心不能观察。不净行故。若得称
意微妙食者。悉皆退转。食马麦故不生欲心。
过七日已得阿罗汉果。善男子。如来善巧知
众生心故。受彼请为度彼故。善男子。菩萨摩
诃萨。善巧成就如是甚深秘密法教示现之
事。若如是知名为善解如来密教。尔时世尊。
为显此义。偈重说言
　善知渐法门　　及以顿所说
　内心善巧知　　诸菩萨示现
　善巧知秘密　　远离诸疑惑
　善知诸佛说　　所有秘密教
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。
世尊。云何菩萨摩诃萨不求声闻缘觉乘。佛
言。善男子。菩萨摩诃萨在于地狱饿鬼畜生
诸恶道中。虽在彼处受极重苦不可具说。而
心不求声闻缘觉乘。亦无心求自得解脱。不
念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。善
男子。菩萨于彼善业众生而与同事。然是菩
萨于彼众生善劝化之。令其修行发阿耨多
罗三藐三菩提心。善男子。菩萨摩诃萨成就
如是法故。不求声闻缘觉菩提。尔时世尊。为
显此义。偈重说言
　常化诸众生　　心不生疲惓
　于无上菩提　　坚固不退转
　其心不可动　　犹如妙山王
　修行慈悲心　　不求二乘道
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。
世尊。如来已说菩萨成就如是等法。是故名
为行大乘。住大乘。而如来不说。以何义故此
大乘名为大乘。尔时世尊。告净无垢宝月王
光菩萨摩诃萨言。我今问汝。随汝意说。善男
子。于意云何。转轮圣王所行之道。具四兵众
所行处道。以何而说。时净无垢宝月王光菩
萨摩诃萨言。世尊。是名王道。是名大道。是无
畏道。是无碍道。是胜一切诸国王道。佛语净
无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。诸佛
如来正真正觉所行之道。彼乘名为大乘。名
为上乘。名为妙乘。名为胜乘。名无上乘。名无
上上乘。名无等乘。名不恶乘。名为无等等乘。
善男子。以是义故名为大乘。时净无垢宝月
王光菩萨摩诃萨白佛言。善哉世尊。善哉善
逝。善哉世尊。快说如是大乘名义
如来说是十法法门时。魔波旬作是念言。今
日沙门瞿昙过我境界。若我具备四种兵众。
恼彼瞿昙。令其不得说此法门。时魔波旬作
是念已。即具四兵。至王舍城耆闍崛山。时净
无垢宝月王光菩萨摩诃萨。遥见波旬具四
兵众。为恼如来令不得说此法门故欲来至
此。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨即现神
通。现神通已。令魔波旬至王舍城四衢道头。
唱如是言。汝王舍城诸人民等。当知今日沙
门瞿昙。在王舍城耆闍崛山。为诸四众具说
正法。初中后善文义俱深。淳备具足清净梵
行。汝等诸人。可往诣彼沙门瞿昙听其说法。
令汝长夜成大安乐诸利益事
尔时王舍大城之中。诸婆罗门。刹利长者。及
居士等。被魔劝已。手执香花涂香末香烧香
宝幢宝盖。出王舍城至耆闍崛山。到如来所。
顶礼佛足。尊重赞叹却坐一面。时魔波旬亦
具四兵。从王舍城出至耆闍崛山到如来所。
化作曼陀罗华散如来已。与四兵众却坐一
面。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。知魔波
旬坐一面已。即语魔言。汝魔波旬。以何因缘
将四兵众。恼乱如来并障如来说此法门。汝
今应当于如来所。生惭愧心起忏悔心。无令
汝于长夜。得无利益成大苦报。时魔波旬闻
净无垢宝月王光菩萨语已。即合十指爪掌
拄地礼如来足。于如来所。生惭愧心起忏悔
心。而作是言。我于今者甚畏如来。甚奇善
逝。唯愿大慈受我忏悔。我甚愚痴无有智慧。
无善巧智不自惜身。而于如来起于恶心。复
欲令此法门绝灭。善哉世尊。重受我忏。佛言
波卑椽。善哉善哉。长养善根。若我法中有
善男子若善女人。起心忏悔以求清净。善哉
波卑椽。时魔波旬。至佛所立白言。世尊。如
来诸经皆断恶语不善语耶。如来答言。如是
如是。魔波旬言。云何如来法王法主。得法自
在而语。称我言波卑椽。如是唤我。佛言。波
卑椽。我今为汝说于譬喻。善男子。譬如长
者居士财富无穷。唯有一子甚爱念之。不用
离目以命系子。然彼一子。诸根不调甚恶谄
曲。长者居士爱念心故以杖打之。或瓦或石
欲令此子息彼事故。善男子。于汝意云何。是
长者居士挝打其子有恶心不。魔波旬言。不
也世尊。欲令成就爱念子故。作如是事。佛
言。波旬当知。如来正真正觉善知众生心性
根欲。是故观察。应以恶言而得度者。即说恶
言。应以默然无所言说而得度者。即为默
然。应以驱遣而得度者。即驱遣之应以说法
而得度者。即为说之。应以摄受而得度者。即
摄受之。应见色身而得度者。即现色身令彼
见之。应闻声香若得味触而得度者。即为现
声而为说法。至香味触现令得度。时魔波旬
欢喜踊跃。复合十指爪掌顶礼佛足。白言。世
尊。随所有处。若村若城若在王都。说此法门。
我为听受此法门故。当往其所护此法门。亦
为护彼持法法器。世尊。我至彼时必有众相。
诸众寂定离睡眠盖。复令诸方上胜法器而
来问法。若读若诵若受持者。身心俱安不起
慢心随说此法。若广说者。若略说者。于如来
所生欢喜心。又复如来。于诸众生起欢喜心。
彼诸众生心欢喜已。善根增长恶法消灭。时
大众中有诸外道尼干子等。闻魔波旬如是
忏悔。心大欢喜踊跃无量。得无生忍
尔时尊者阿难白佛言。世尊。以何因缘说此
法时。此诸外道得无生忍。佛言。阿难。乃往。
过去过无量劫。此王舍城耆闍崛山。尔时有
佛。名上力足正真正觉。在此说法。佛说法已。
有诸外道来向佛所。欲恼如来。复欲障说此
法门故来至佛所。既闻法已心生欢喜。即言
世尊。快说此法。于如来所生奇特心。以是因
缘六十劫中。不堕地狱饿鬼畜生。唯生人天
所生之处忆念彼佛。虽忆念佛而无善友。阿
难。于意云何。彼诸外道尼干子等。岂异人
乎。今此众中诸外道是。何以故。此诸善男子。
当尔之时具足恶见故。欲恼如来并障此法。
彼既闻法生大欢喜。以是因缘今蒙佛记。是
诸外道当得阿耨多罗三藐三菩提。何况于
今得无生忍
说此法门时。万二千众生远尘离垢得法眼
净。二万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔
时尊者阿难白佛言。世尊。若有善男子若善
女人。于此法门起一念信功德无量。况复读
诵受持。拥护广为人说
佛言。阿难。若有善男子善女人。劝无余众生
界。令发阿耨多罗三藐三菩提心。若复有善
男子善女人。于此法门起一念信。若读若诵
广为他说。此人得福过前说者。何以故。阿难。
以此法门是一切智智道处。阿难。若有男子
女人。闻此法门及见持此法门法师。若起恶
心得罪过前
尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。若有
男子女人。谤此经者。如来已说得罪过前。
佛告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。若男
子女人。一时挑却一切众生所有眼目。若复
有男子女人。于此法门及持法者。起一恶心
得罪过彼。何以故。阿难。以此法门名为光明。
能施一切众生慧目
尊者阿难白佛言。世尊。此法门不应于不信
男子女人前说。何以故。须护众生故。世尊。我
见如是谤法业缘。生于地狱饿鬼畜生恶道中故
佛言阿难。应说此法门。不应不说。何以故。以
此名为彼者因故。令修行已得阿耨多罗三
藐三菩提故
阿难白佛言。世尊。当以何名名此法门。云何
奉持。佛言。阿难。阿难当知。以说十法是故名
为十法法门。如是受持。亦名净无垢宝月王
光菩萨所问。如是受持
佛说此法门时。尊者阿难。净无垢宝月王光
菩萨摩诃萨。并众会中诸大菩萨。及声闻众
天龙八部。闻佛所说皆大欢喜。顶受奉行