普智菩萨。复问普贤。菩萨所行所作。如夜显
明。何谓其心犹若金刚志大乘铠。何谓大乘。
何谓能畅于大勤修。何谓信不可坏。何谓受
决。何谓劝德本。何谓入圣。何谓发其心内广
大无量。何谓菩萨藏。何谓将护。何谓自在。何
谓感动。何谓众变。何谓严净国土。何谓经法
随时。何谓身变。何谓愿变。何谓化变。何谓慧
变化。何谓神通变动。何谓神足变动。何谓诸
力变动。何谓娱乐。何谓境界。何谓十力。何
谓无畏。何谓诸佛不共法者。何谓为业。何谓
菩萨身
普贤答曰。善哉善哉。快问此事。开化一切。为
将来施。今所问者。如日宫殿照于天下。如夜
月出。如入大海采诸明珠。如医合药。如饥
求食。如渴欲饮。诸来会者。谛听谛听。咸言受
教。普贤告曰。菩萨有十事如夜显明。何谓为
十。其意普周无数佛界心犹虚空。见诸如来。
稽首归命。菩萨尔时。其所游步。亦如初夜。当
成正觉。又其菩萨。从无量佛。得闻经典。受持
讽诵专心思惟。所解旷然。转更增加。其意普
遍十方无际。又其菩萨。于此佛土。未曾终没。
生于他方。而现其身。常识佛法。未曾忽忘。又
其菩萨以一法行。解一切法。渐为众人。班宣
经道。以一切义。入于一义。又其菩萨。除众尘
劳。亦复能解。灭众爱欲。亦复能知欲盛欲除。
所作坚固。修菩萨行。不于本际而造邪证。诸
度无极。为最第一。在于本际。晓了谛学善
权方便。具足本愿。所行究竟。身不疲劳。又
其菩萨。心入诸想。无处非处而复讲说处非
处事。亦无所作。其所行者。亦无所念。开化众
生。又其菩萨。以一自然。解一切法。无有自然。
亦无若干。亦复不少。不称不量。无色无相。
尚不得一。何况多乎。菩萨晓了此诸佛法。菩
萨缘觉法。声闻法。凡夫法。善恶法。为世法。
度世法。罪法无罪法。有漏无漏。有为无为。又
其菩萨。又诸佛世尊。得道不得道。无法众生。
不废所愿。开化众生。晓了诸法。所以者何。悉
知他人黎庶心。念所作因缘。亦复明识。教授
训诲。使诸人民。悉至灭度。所愿具足。又其菩
萨。晓了能覩众生心念。解所归趣。善权方便。
随时而现。说法示律。不离真正。不从颠倒。菩
萨晓知。诸法悉住。等于三世。本无不动。立在
本际。不见众生。所可开化。无化不化。不从律
教。亦无行者。分别归趣。法不可得。生者灭
者。其所誓愿。终不虚妄。于一切法。永无所
着。又其菩萨。见无央数诸佛世尊。一一如来。
所说经典。闻辄受持。所行若干。其名各异。所
念不同。于彼诸劫。一一分别。诸劫本末。至无
数劫。闻悉识念。而不忽忘。亦不迷谬。诸如来
等。不可思议。闻悉受持。而无有二。己身所
行。力愿超异。开化众生。令悉具成无上正真
最正觉道。得成所愿。晓了法界。是名曰十菩
萨遵修游行如夜显明
菩萨有十事心如金刚志大乘铠。何谓为十。
不住于此。亦无边际。菩萨发心。解一切法。于
三世事。靡不通达。是为心如金刚被大德铠。
不可称计一一毛孔。普能庄严。况复众生一
切法界菩萨德铠。口自发言。吾当灭度。一切
众生。至于无上正真之道。又佛世界。无底无
边。不可称限。诸菩萨等。发如此愿。吾当净治
无上正真。于诸佛界。以是之故。净诸佛土。又
诸众生。无底无际。无齐无限。若有菩萨。劝诸
德本。广大如斯。照诸众生无上大乘。诸佛世
尊。无有齐限。诸菩萨等。所殖德本。亦复如
是。劝施众生。常见诸佛。而复能逮无上正真
之道。为最正觉。若有菩萨。见诸佛闻说经心
欢悦。不倚吾我。不着如来。不近如来身亦复
不远。不有不无。不计所有。亦无所有。不计有
身。无色相种好。解如来体。亦不令起。亦不
无起。不相非不相。不有处所。亦不无处。不
起如来身。亦无所坏。以如来身。入无所有。于
所行而无所行。所以者何。皆受一切自然之
数。又诸菩萨。常加愍哀。众生之类。斫头断
其手脚。割其耳鼻。挑其两眼。骂詈毁辱。瓦石
打掷。扠蹋[稯-禾+木]搣。唾溅调戏。皆能忍之。不起瞋恚。亦不怀恨。颜色不变。无央数劫。修菩萨
行。未曾发心。违舍一切。又如菩萨。于一切
法。学无二事。以学于此。无余瞋恨。勤护群
黎。忍一切苦众恼之患。身遭毒痛。悉亦忍之。
当来诸物。无有边际。亦无蔽碍。住于信乐。以
如是比。发菩萨意。当来至今究竟法界。住虚
空界。皆于一一诸佛世界。行菩萨道。开化众
生。如一世界所可造行。十方佛土。亦复如是。
度于法界。尽虚空界。空无所有。不恐不畏。
亦不怀懅。发于三世。造行如此。所以者何。菩
萨大士。所可游居。用一切故。奉菩萨行。依
菩萨心。信于无上正真之道。志性清净。积众
德本。具足誓愿。而于佛道。而得自在。亦得由
己。从其所愿。欲成正觉。辄如意得。所行无
量。而得究竟。断除一切五阴诸受。悉尽无余。
其所行处。依于诸佛。不成正觉。所以者何。具
足所愿。备菩萨行。开化众生。护诸佛土。又其
菩萨。不得诸佛。不得道处。亦复不得诸菩萨
处及一切众生处所。亦复不得心意诸行。亦
复不得于去来今一切众生有为无为。菩萨
所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定闲静。悉无所
得。其行无二。无所诤讼。自然若兹。清净解
脱。灭度若此。修如本际。心实无虚。所立誓
愿。而不懈废。一切智心。诸菩萨行。开化众
生。诸度无极。训民随律。奉敬诸佛。说法讲
义。庄严世界。于是精进。无曾懈惓。所以者
何。大愿所致。如是比类。知一切法。如是法
相。长无极哀。功勋无量。晓了慧义。愍哀众
生。常解一切诸法号字。如此愚痴凡夫。不晓
了是。不能解知诸法自然。吾当开悟使达知
之。所以者何。一切众生。无寂然行。由是诸
佛。为说经典。开化众生。兴无极哀。不舍大
慈。吾等何故。厌大哀乎。而舍众生。设不得
佛。不备经典。不成大愿。施于众生。无上法
施。本初发心。净诸群黎。立真诚誓。设不能
学大愿正要发心道门。则为欺诈一切诸佛。
为一切故。而发道心。植众德本。而劝助之。
入深奥慧。普得周遍。众生形处。而等其心。以
是之故。具足大愿。是为十事心如金刚被大
乘铠菩萨住此疾。成如来无极神通。强如金
刚
菩萨大勤。有十事。何谓为十。吾当奉敬诸佛。
供养自归。积累合集。修诸菩萨众德之本。为
诸如来。般泥洹后。庄严神寺。供养众华。名香
擣香。杂香涂香。衣服幢盖。执持正法。将护训
诲。开化一切诸众生界。劝发无上正真之道。
不违雅律。严净一切诸佛国土。安无上界。
又复菩萨。心自念言。诸当来劫。一一世界。中
有一人未得度者及一切人。故无所遗忘。为
斯等故。修菩萨行。亦复如是。兴大悲哀。立诸
众生。于佛正道。历若干难。未曾须臾发疲懈
心。常修佛法。是诸佛世尊。无央数劫来现。其
人一一供养如来。如供一佛。奉诸如来。等无
殊特。是诸如来灭度之后。无央数劫。供养舍
利。一切宝盖。诸铃幢幡。为一一佛。无数国
土。兴诸大庙。图画形像。所可立像。周遍无
量无思议国。夙夜精勤。念顷不废。为佛法藏。
奉诸佛已。开化众生。奉宣法教。修正法已。渐
近大道。以是德本。得成无上正真之道。为最
正觉。遵一平等一切如来。归诸佛土。成正觉
已。无央数劫。班宣经道。遍诸佛界。诸佛变
化。显示神足不可思议。不以懈惓。其身口
心。亦不计劳。发其心时。正向法门随时奉
佛。修大志愿。诱化众生。大慈为首。归于大
哀。礼无相法。住诚信教。具足诸法。以为造
证。一切无逆。所作事业。无所诤讼。去来今
佛。入于一义。趣于法界。与空通同。越无相
法。无成不成。使至究竟。未曾患厌诸佛之法。
致无极愿。作佛本事。诱劝群黎。是为菩萨十
事于大慇懃。菩萨住此。成于如来无上大
慧
菩萨有十事能畅大精进。何谓为十。奉敬一
切如来至真。而自归命。请诸群黎。随时将护。
求护佛法。务大慇懃。积众德本不以劳倦。
兴隆圣典。普使流布。具足一切无极道愿。慇
懃志慕诸菩萨行。常遇善友。而从启受。普诣
十方。见诸如来。听所说经。入佛道场。是为十
事畅大精进
菩萨有十事信不可坏。何谓为十。信十方佛
无有异心。喜诸佛法未曾违舍。爱乐圣众不
生异心。好喜菩萨不怀疑结。与诸善友常同
俱合。愍念众生不舍群黎。一切奉行诸菩萨
愿。奉行开士众行备足。奉敬诸佛稽首归命。
开化众生皆度脱之。修于菩萨善权方便不
毁笃信。是为十事菩萨信不坏
菩萨有十事受决。何谓为十。好喜笃信行。受
己性行决。修习道心。怀来德本。其行广远。受
方等决。目前受决。或密受决。心得自在。至
平等觉决逮得法忍。然后受决。开化众生。本
末受决。皆除一切妄想永尽。能显示现一切
菩萨所行功勋。尔乃受决。是为菩萨十事受
决
菩萨有十事劝助德本。何谓为十。以此德本。
同一志愿。其所生处。与善友俱。常使如是。莫
令变异。以此德本。与诸善友。所生同心。莫令
别异。所生之处。具足等愿。与善师俱。以是
善本。所生之处。与诸菩萨。道合志同。因斯福
行。世世所在。明智者俱。所在之处。专惟一
心。不离圣达。所在游居。常等清净。智者同
心。世世所生。与诸善友。德行合附。于将来
世。入一平等。与明师会。以此德原。与善师
俱。兴义无坏。是为十事劝助德本
菩萨入圣心。复有十事。何谓为十。广行布施。
得入于慧。好喜一切诸佛道法。游诸如来入
于无量中间之义。皆以问慧。决众疑结。晓
了义理。能入圣慧。分别一切如来至真口所
宣教。笃信佛法。现众所有。其力薄尟。佛以兴
出。德本无量。好喜如来。皆具经典清白之义。
具足一切诸菩萨行慧不可议。发心之顷。所
入无限诸佛国土。无能蔽碍。解一念慧。明解
一切诸佛道事。入众法界。闻佛说法。皆能奉
持。入诸如来若干音声。是为十事。菩萨入
慧
菩萨有十事发其心时内广无量。何谓为十。
发其心时。广其内志。念无量佛。入于众生。发
心无限。游群黎刹。入于法界。解知无二。观察
诸法。等如虚空。而普瞻于诸菩萨行。思惟三
世一切诸佛入不可议罪福报应。观诸佛土。
皆悉清净。普入一切诸佛道场。亦皆观察。入
诸如来音响文辞。是为十事菩萨普入中间
内广无量
菩萨复有十事藏。何谓为十。数一切法修精
进藏。解知诸法悉无所生。照明奉持诸佛经
要。班宣辩才诸法本末。晓了随时。众义无量。
悉不可获。普令目见诸佛神足所兴变化。而
以方便。等御诸法。常见诸佛。未曾违远。识别
义权不可思议诸幻成想。若见诸佛众菩
萨等。欣然大悦。逮致法藏。是为菩萨十事藏
也
菩萨将护有十事。何谓为十。终不诽谤诸佛
道法。将护其意。信大圣教。未曾变悔。入诸菩
萨常怀恭恪。见诸善友。悉和其性。而同其志。
不复习念一切声闻缘觉之行。将护菩萨章
句履行。未曾退转。慈愍众生。而不怀害。究
畅一切众德之本。降伏众魔。却诸外敌。具足
一切。诸度无极。是为十事菩萨将护
菩萨自在有十事命得自在。何谓为十。计其
所寿。无央数劫。而无穷极。其心自游所兴定
意。入于圣慧。不可计会。其业自在。游诸佛
界。所严无量。欲显建立道场之义。其业自恣。
示现随时。世间报应。所生自游。现于十方诸
佛世界。意乐自在。普见一切诸佛世界。覩诸
如来。所愿自恣。所欲自在。于何佛土。成最正
觉。神足自游。皆能示现。威神变化。于法自
纵。普能兴显。示无央数。诸内法门。于慧自
在。如来十力。四无所畏。而数普现诸佛道场。
是为十事菩萨自在。菩萨住此悉能具足诸
度无极
菩萨感动有十事。何谓为十。众生变化随罪
福往。严治国土各各不同。经法变异随时
教化。其身所在在所显现。所愿自在造立道
义所行自游所入普遍。造业圣慧以示一切
神通变化靡不度脱。神足变化无所不感。修
习威势至十种力。是为菩萨十事变化
菩萨变化众生有十事。何谓为十。演说众生。
悉无所有。一切群黎。因想而立。为诸群萌。随
时说法。化众黎庶。令弃自大。一切人界。护一
履迹。使得安隐。无有娆害。普能示现一切世
界。建立众生。诸众生界。显现释梵。及四天
王。游于黎庶。随时现身。声闻缘觉。形像色
貌。亦复现形。显菩萨行。解诸众生。境界所
在。靡不周达。觉成普知一切道力。色身相好。
若干庄严。是为菩萨变化众生
菩萨有十事国土严净。何谓为十。一切佛土。
为一佛土。造立建业。使诸佛国。入一毛孔。一
切佛界。所入无尽。一切佛境。开通一义。显己
一行。自见己身。普入佛土。一切佛国。众生之
类。无能动者。亦不恐怖。又诸佛土。一切庄
严。现一佛国。一国严净。遍诸佛土。一切佛
国。则一如来。众会道场。一如来身。遍诸众
生。使诸众生。入于微妙。无极巍巍。广普深
奥倾邪。平正等他。等御方面。罗网报应。悉遍
无余。皆能示现。是为十事也
菩萨有十事经法随时。何谓为十。御一切法。
使入一法。则以一法。化一切法。化众生性。使
不诤讼。一切诸法。皆令顺入般若波罗蜜。教
度彼岸。一切诸法。入于众生。舍诸法想。使一
切法。入于一义。演无数劫不可尽教。以一切
法。入无央数百千法门。见众生心。悉说本末。
又一切法。普门轮字。晓了随时。一切诸法。入
一法门。无所诤讼。宣无数劫义不可尽。一
切诸法。入诸佛道。以化众生。一切佛法。现无
央数。诸内正教。一切诸法。悉入本际。无量网
内。现无数劫。众生尽耗。是为十事随时也
菩萨有十事其身变化。何谓为十。建立众生
入于己身而得解脱。亦以己身想众生身而
建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入诸
佛身而示现之。一切佛土建立己身。而为众
生示现变化。普取三世遍一法身。一身定意
而修正受。现若干身。则以一身。解正觉道。现
无央数诸菩萨身。以众生身合为一身。以一
人身普现众身。以众生身显入法身。亦以法
身现众生身。是为十事其身变化
菩萨有十事变立所愿。何谓为十。取诸菩萨
愿。立己所誓。诸佛正觉。己愿道力。显诸菩
萨。随众生根。纯淑所在。使成无上正真之道。
为最正觉。除无际劫。意所贪愿。出于识身。
建立慧身。自在所愿。而现诸身。而去己形。具
足显示彼具足身。开化众生。劝进诸愿。以菩
萨身。遍一切念。诸行劫数。而不断绝。履一
力迹。成最正觉。因所力愿。周遍一切无数
佛土。皆现其身。于一切形。演一法句。普周无
余一切法界。兴大法云。雨甘露味。照以慧解。
畅真谛法。以为雷震。饱满众生。成无极愿。法
乐具足。是为菩萨变立所愿
菩萨化变。复有十事。何谓为十。遵修法界。则
以示现。在众生界。乐行佛事。而复普现。在诸
魔部。菩萨行无为界。而拔出生死行。行一
切智。不舍菩萨之所游业。又存寂寞。澹泊
之业。示在众生。匆匆勤学。不俱为乱。无进
无怠。无双无只。无言无想。无所有无所启。
行如空等。菩萨如是。而复皆现。在于众生诸
想颠倒。发诸所行。不与同尘。净修力行。亦悉
示现。诸所行处。晓知众事。了本无人。现在
众生。而开化之。修禅脱门神通三达之智。现
在十方诸佛土生。成如来行。备佛严净。现诸
声闻缘觉之乘。威仪礼节无念之行。是为菩
萨十事化变
菩萨有十事以慧变化。何谓为十。辩才无尽。
班宣道慧。逮诸总持。演无量明。辩才善解。多
所讲说。摄众生根。圣慧变化。而度脱之。以无
为心。覩他人意。则以一心。知众生志。心念所
行。晓众生界。志性结缚。诸尘劳疾。应病与
药。令得瘳除。明解一时。普能周达如来十
力。能入众生三世之行。有劫数无劫数。悉而
显示。而开化之。其心闲静。永无蔽碍。成最正
觉。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。观察众
生。知所造业。善恶祸福。以一种声。遍畅一
切群黎音响。是为十事也
菩萨神通变有十事。何谓为十。则以一身。遍
现一切诸佛国土。一如来会。皆能同畅。宣讲
菩萨诸佛道场。以一心行。开化一切诸修
道行。以一音声。普告十方诸佛世界。众生心
念。令得其所。以一定心。皆见群黎无央数劫
前世所行善恶祸福。而度脱之。则以神通。庄
严一切诸佛国土。亦以神通。皆见三世。等无
差特。而知一切诸佛菩萨所建立行。演法光
明而照耀之。亦以神通。见知一切诸天龙神。
犍沓和。阿须轮。迦留罗。甄陀罗。摩休勒。释
梵四天王。声闻缘觉。诸菩萨行。如来十力。菩
萨德本。无所不护。菩萨平等。寂诸音响。则以
平夷。等御众生。是为菩萨十神通变
菩萨神足变化有十事。何谓为十。无数世界
入于一尘。是神足变。复以一尘遍诸法界。现
一佛土。使诸海水入一毛孔。旷诸法界入众
佛土。令诸众生无所娆害。无量世界入于己
身。以神通慧普现所为。不可思议诸铁围山
及大铁围。入一毛孔。游诸佛土。令诸群生不
怀恐怖。以无数劫。示为一劫。或现一日。或以
一劫现无数劫。进退合成。显化众生无所娆
损。现诸世界。为外所灾。或复遭值水火灾
变。欲使众生察知非常。神足所现而无娆害。
一切世界。水火风空。所合灾变。化为一切财
产诸业。宫殿屋宅具足充满。则以神足。现化
众生不可思议诸佛刹土。举着右掌移着无
量诸佛世界。无所损耗。现诸佛土。自然虚空。
以诲众生。是为菩萨十神足变
菩萨诸力变动。亦有十事。何谓为十。力感众
生。而开化之。未曾违废。悉感诸国。以无央
数庄严众事。而示现之。法力变化。一切诸身。
入于无身。所化势力。劫数不断。佛力所变。悟
诸睡寐。行力所感。摄取一切诸菩萨行。如来
力教。则能救济众生境界。自在力教。一切诸
法。达之自然。成最正觉一切智力。则以无余
诸通圣慧。逮平等道。大哀力变。不舍众生。是
为菩萨十力变也。兴化众生。菩萨若逮此十
力变。则无罣碍。速成无上正真之道。为最正
觉。发意之顷。以得佛道。不断所行。所以者
何。宣大誓愿。菩萨则成无量法门。普现德
本
菩萨娱乐。有十事法。何谓为十。于斯菩萨。以
众生身。建立国体。分别黎庶形之所趣。是第
一乐。又复菩萨。以土身像。建立众生。不令国
身而有损耗。是第二乐。又其菩萨。随时变现
佛正觉身。现诸声闻身缘觉之身。非常示现
如来之业。是第三乐。又其菩萨。示现声闻缘
觉佛身。巍巍微妙。不着三品法训。是第四乐。
又其菩萨。示现行身。最正觉身。不着身行。亦
无所断。是第五乐也。又其菩萨。现正觉道身
之所行。不猗正觉。是第六乐也。又其菩萨。现
泥洹界。猗于生死。不着泥洹。是第七乐又
其菩萨。现习生死。又现取灭度。不于泥洹而
永灭度。是第八乐。又其菩萨。以常永定。普示
众行。往反周旋。住立经行。不舍三昧。是第九
乐。又其菩萨。从一如来。闻说正法。不见没
身。护三昧定。如来道场无央数事各各分别。
恕当诸身。其所住处。身无所坏。不乱三昧。从
诸如来。听所说法。这闻法已。则受奉行。三
昧正受。不断启觐经典之要。与如来俱。不
见灭身。一一三昧。御诸行门。入无数定。以是
比像。皆尽坏劫。菩萨三昧。未曾穷极定意身
门。是为第十娱乐。菩萨住此。逮成如来无上
慧乐
菩萨境界有十事。何谓为十。为诸众生。而
以显示。入无量门。一切世界。有无央数。若干
庄严。开导黎庶。以众生界。御不自大。说诲所
部。如来至真。入菩萨身。以菩萨身。入如来
身。以虚空界。导诸佛土。以诸佛土。导虚空
界。以生死本。现泥洹原。以泥洹原。现生死
本。以一人音。宣诸佛法。各入境界。以无量
门。显于一身。则以一身。建无数身。复以一
身。遍诸法界。众生发心。而以一智。御无量
门。成最正觉。是为十事。菩萨住此。入于如
来无上大慧
菩萨有十力。何谓为十。奉志性力不与诸世
而俱同尘。修清和力不着佛法。应时之力普
现菩萨方便处所。以圣慧力知诸群黎心念
所行。所誓愿力皆能备通具足本愿所行之
力。不断本际所修乘力。显一切乘不舍大乘。
诸变化力一切佛兴净十方界一一显示所护
履迹。道义之力发众生心不离正觉。转法轮
力宣显一法。音无余不余皆令无余。将御一
切众生根心。是为十力。菩萨住此。逮成无上
普智十力
菩萨无畏有十事。何谓为十。皆受一切得持
诸音。何况菩萨。不作是念。吾于东方南西北
方。来至于斯。谘问百千无极要集。傥不堪
任受答是大法。菩萨悉知。不见不及。以大无
畏。所度无极一切众生。诸来难问。恣意听之。
所欲启问。勇猛意说。而无懈废。是一无畏。于
诸文字。所演音辞。次第如流。承如来威。无碍
辩才。所度无极。其菩萨不作是念。东西南
北。傥来难问。不任发遣。未曾有是。不见不
及。勇猛无畏。一切众生。恣意难问。勇猛自
在。衣毛不竖。是二无畏。独游空法。菩萨未
曾心怀疑网。计于吾我所作所更。计寿命人。
以离五阴诸入邪见六十二疑。其心普平。等
如虚空。故无此念。将无见试娆身口意。菩萨
无此不及之见。所以者何。斯诸正士。离吾我
人。不现诸想。游步大勇坚固方便。是三无
畏。又其菩萨。佛所建立。住于佛力。而处如
来。威仪礼节。亦无妄想。不作是念。众人将
无求吾长短。威仪不备。未曾有此。不见不及。
而猛勇步。处于大众。班宣经道是四无畏。身
口意净。又其菩萨。岂当复念蠲除恶行。修学
清净。仁和义乎。亦无此念。傥有求吾身口意
缺。以大勇猛。为诸众生。讲说经道。是五无
畏。以得大护。其金刚神。常执金刚。在菩萨
后。天龙鬼神。及阿须轮。所见归命。释梵四
王。咸共奉事。诸佛所念。故无此意。畏于诸
魔及诸魔天。诸外异学。迷惑众邪。无能娆乱
永不见人。当菩萨者。以大勇猛。所度无极。劝
意生焉。皆能具足诸菩萨业。是六无畏。又其
菩萨。得佛慧念。未曾忽忘。诸根常定。为众说
法。敷演圣句。识佛道义。其所宣法。如佛口
出。无中蔽碍。无能障翳。不能发意。见其短
者。奉如来教。是七无畏。菩萨明解。智慧善
权。力度无极。进退独步。训诲众生。无能拘
制。以佛道愿。无极圣性。发无盖哀。愍于群
黎。假使生在凶暴尘劳。秽浊世界。摄取大
欲。所可娱乐。眷属大业。教授众生。不兴此
念。将无众人。毁谤清白。佛道净行断绝定意。
脱门正受。总持辩才。不见有是。所以者何。菩
萨大士。于一切法。而得自在。无能制止。所修
道行。其于十方。无能犯者。遵大勇猛。处诸佛
土。弃捐众恶。而摄正愿。是八无畏。菩萨不
舍一切智心。善住道义。钦乐大乘。以诸通
慧所建之力。为诸声闻及缘觉乘。现不可及
威仪礼节。不兴此念。将无误堕声闻缘觉。以
大勇猛现一切乘。所度无极。唯乐大乘。所行
具足。是九无畏。菩萨善集诸清白法。合众德
本。普备神通。所觉不废。以佛道度。周菩萨
行。而究一切诸佛普智。以化众生。不失正行。
不坏章句。心不念言。众生将无诸根纯淑。吾
明不及。现佛境界。未有此应。以大勇猛。观众
生根。为显佛地。虽化众生。菩萨所行。无极大
愿。无有缺漏。是十无畏。菩萨住此。悉逮如
来四无所畏
菩萨有十事诸佛法不共。何谓为十。菩萨精
勤。无所从生。度于彼岸。除悭喜施。戒禁清
净。不犯众恶。成具忍辱。去众怀恨。修大精
进。所修正业。未曾退还。禅定坚固。弃众乱
意。从智慧生。远恶邪见。终无有言。何谓无
所从生。常勤奉行六度无极。是为菩萨第一
无言。菩萨之法。晓度彼岸。摄护众生境界。施
以俗施。及宣法施。颜色和悦。所说可度。言
辞清和。众人闻之。心莫不悦。义理应时。明识
佛道。心无偏党。等念群黎。菩萨所修。无所从
生。以无言辞。救济群萌。所修境界。是为菩
萨第二法施。菩萨所修。晓了劝助。不望想
报。导入佛道。不乐世俗。所修定行。不舍如
来至真圣慧用众生故。而劝助之。无所说者。
则是菩萨。无有言辞。修诸德本。求慕佛慧。
为众生施。是三无言。菩萨之业。有权方便。第
一之行随众生乐。而不秽厌世俗俱游。在诸
不贤自恣行门。一切声闻缘觉所生。一切黎
庶。皆开化之。不求安己。禅定三昧。脱门正
受。晓了进退。逮自在定。以不懈惓。察于生
死。犹如大游观。毁魔宫殿。普现释梵四天
处所所生之处。常有明曜。见诸异学。而悉达
知一切世俗。经书典籍。文辞之赞计校算术。
己身六事。王者典籍。雕文刻镂。所假印绶。
工言巧辞。娱乐音声。樗蒱六博。敢可天下。
目所覩者。亦复晓了。女人进止。男子举动。
豫说瑞应。天文地理。日月星辰。所现灾变。度
世之法。声闻缘觉。来问事者。无不明了。诸
度世事。独步无侣一切天下。咸共瞻仰。显诸
声闻缘觉之乘。所不能逮。威仪礼节。不舍大
乘。发意之顷。知诸如来所示现行。不断经典。
菩萨所遵。善权方便。亦复无断。奉修寂然菩
萨德本。以慧娱乐。犹得自在。在于无为。现
生死门。至无人际。教化众生。未曾违废。处永
澹泊。在于众生。现大尘劳。则以一品。法慧
之身。现于众生无数之身。无限之门。犹如虚
空。以大智慧。乐一切欲。因化众生。乐一品
乐。现于三界。开化众生。不离妄想。在诸玉
女百千人中。常以法乐。而自娱乐。以妙相好。
百千众德。而自庄严。所生之处。常无罪殃。修
清净行。现生地狱饿鬼畜生。于佛道慧。所度
无极。而不动舍。菩萨慧身。其慧如是。无有边
际。以是比故。悉解声闻缘觉。何况愚冥凡夫。
是五无言。身口意行。以慧为首。菩萨所修。行
业甚净。具足慈心。愍念众生。离于杀生盗窃
婬劮。妄言两舌。恶口绮语。嫉妒恚痴。邪见
之事。修正行见。悉亦无言。菩萨所行。身口意
业。慧傥随时。是为第六不舍众生。乃为菩萨
奉无盖哀。覩众生恼。身阴遭患。口自更历。兴
显德本。在于地狱饿鬼畜生。为众生故。而被
毒痛。不用懈厌。化众生界。令怀欣然。于一切
欲。所娱乐业。不以经心。常加精进。欲度众
生。毒苦诸痛。亦不以诸菩萨所习。唯志大
哀。遵习道力。是为第七一切黎庶奉敬悦乐。
乃为菩萨释梵四王皆共念之。一切人民。覩
悉欣喜。群萌思德。不离心怀。所以者何。其菩
萨者。往昔宿命。奉清净行。无有罪业。是故众
人。其来见者。不知饱满。亦以无言。是为第
八其心坚固在诸通慧善被德铠。乃为菩萨。
所由甚难。勤力习行。入诸声闻缘觉之中。一
切智心。宝净明耀。无所忘失犹大明珠。名净
复净。清诸浊水。正使浴池。极秽瑕疵。以净明
珠。这着其中。浊水则清。不复同合。菩萨如
是。正使与愚騃俱。痴冥人共周旋。未曾违
失一切智心宝净明耀。无极智慧。蠲除众生
邪见尘劳秽浊爱欲。住一切智宝净明心。亦
以无言。虽在恶人声闻缘觉。不废大道。是为
第九己部界慧在法势尊度于彼岸。乃为菩
萨慧得自在。具足无余。为阿惟颜。以被离垢。
着法冠帻。带道印绶。不离善友之所教训。奉
敬如来。未曾轻慢。亦以无言。菩萨师者。修未
曾有。开化众生。不舍圣师。常顺如来。谦恭自
归。是为第十无言之教。菩萨住此。逮成世尊
无上无言
菩萨有十业。何谓为十。普净世界。庄严佛地。
兴立一切诸佛道业。以诸菩萨伴侣为首。同
共德本。开导教诲众生境界。诸当来业。摄末
至本。则以神足。遍至十方诸佛境界。虽遍十
方。不移本土。以光明业。演无量曜。一一光
明。有诸莲华。现诸菩萨。各坐其上。不断三
宝。佛灭度后。奉宣训诲。无自大业。游十方
界。开化众生。以为说法。使随律教。修八道
业。心在邪业。则为彼等。示现诸愿。普使备
足。是为十业。菩萨住此。逮成如来无上道
业
菩萨身有十事。何谓为十。菩萨当来。解一切
身。悉无所成。亦无所有。菩萨身来。知众人
民。身不可得。菩萨身者。无有真谛。随其习
俗。示有所在。菩萨身者。无有能侵。随其世
俗。显示真谛。菩萨身者。亦不可尽。于当世际。
无所断除。其身坚固。一切诸魔。无能毁坏。其
身强要。一切邪学。众外异术无能动者。其身
无相。而复示现。诸相清净。百福功德。其身无
好。因以法相。而为众好。稽首为礼。其菩萨
身。普无不入。诸去来今如来至真。同合一身。
是为十身。菩萨住此。逮成如来不可尽业无
极法身。说是语时。三千世界。为大震动。其
大光明。遍照十方。天雨众华。箜篌乐器。不鼓
自鸣。诸来会者。各自欣庆幸值供业无极
道明欲值此法。当何所行。菩萨报曰。奉敬诸
法。一心听经。供养圣众。谦尊法师。视之如
佛。慈愍众生。如己骨髓。处在三界。如水莲
华。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。说此语时。无央数人。皆发道意

度世品经卷第三