十定品第二十七之四

佛子。云何为菩萨摩诃萨。无碍轮三昧。佛子。
菩萨摩诃萨。入此三昧时。住无碍身业。无碍
语业。无碍意业。住无碍佛国土。得无碍成就
众生智。获无碍调伏众生智。放无碍光明。现
无碍光明网。示无碍广大变化。转无碍清净
法轮。得菩萨无碍自在。普入诸佛力。普住诸
佛智。作佛所作。净佛所净。现佛神通。令佛欢
喜。行如来行。住如来道。常得亲近无量诸佛。
作诸佛事。绍诸佛种。佛子。菩萨摩诃萨。住
此三昧已。观一切智。总观一切智。别观一切
智。随顺一切智。显示一切智。攀缘一切智。见
一切智。总见一切智。别见一切智。于普贤菩
萨。广大愿。广大心。广大行。广大所趣。广大
所入。广大光明。广大出现。广大护念。广大变
化。广大道。不断不退。无休无替。无倦无舍。
无散无乱。常增进。恒相续。何以故。此菩萨摩
诃萨。于诸法中。成就大愿。发行大乘。入于佛
法大方便海。以胜愿力。于诸菩萨所行之行。
智慧明照。皆得善巧。具足菩萨神通变化。善
能护念一切众生。如去来今一切诸佛之所
护念。于诸众生。恒起大悲。成就如来不变异
法。佛子。譬如有人。以摩尼宝。置色衣中。其
摩尼宝。虽同衣色。不舍自性。菩萨摩诃萨。亦
复如是。成就智慧。以为心宝。观一切智。普皆
明现。然不舍于菩萨诸行。何以故。菩萨摩诃
萨。发大誓愿。利益一切众生。度脱一切众生。
承事一切诸佛。严净一切世界。安慰众生。深
入法海。为净众生界。现大自在。给施众生。普
照世间。入于无边幻化法门。不退不转。无疲
无厌。佛子。譬如虚空持众世界。若成若住。无
厌无倦。无羸无朽。无散无坏。无变无异。无有
差别。不舍自性。何以故。虚空自性。法应尔
故。菩萨摩诃萨。亦复如是。立无量大愿。度一
切众生。心无厌倦。佛子。譬如涅槃去来现在。
无量众生。于中灭度。终无厌倦。何以故。一切
诸法。本性清净。是谓涅槃。云何于中。而有厌
倦。菩萨摩诃萨。亦复如是。为欲度脱一切众
生。皆令出离。而现于世。云何而起疲厌之心。
佛子。如萨婆若。能令过去未来现在一切菩
萨。于诸佛家。已现当生。乃至令成无上菩提。
终不疲厌。何以故。一切智与法界。无二故。
于一切法。无所著故。菩萨摩诃萨。亦复如是。
其心平等。住一切智。云何而有疲厌之心。佛
子。此菩萨摩诃萨。有一莲华。其华广大。尽十
方际。以不可说叶。不可说宝。不可说香。而为
庄严。其不可说宝。复各示现种种众宝。清净
妙好。极善安住。其华常放众色光明。普照十
方一切世界。无所障碍。真金为网。弥覆其上。
宝铎徐摇。出微妙音。其音演畅一切智法。此
大莲华。具足如来清净庄严。一切善根之所
生起。吉祥为表。神力所现。有十千阿僧只清
净功德。菩萨妙道之所成就。一切智心之所
流出。十方佛影。于中显现。世间瞻仰。犹如佛
塔。众生见者。无不礼敬。从能了幻。正法所
生。一切世间。不可为谕。菩萨摩诃萨。于此
华上。结跏趺坐。其身大小。与华相称。一切诸
佛。神力所加。令菩萨身一一毛孔。各出百万
亿那由他不可说佛刹微尘数光明。一一光
明。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩
尼宝。其宝皆名普光明藏。种种色相。以为庄
严。无量功德之所成就。众宝及华。以为罗网。
弥覆其上。散百千亿那由他殊胜妙香。无量
色相。种种庄严。复现不思议宝庄严盖。以覆
其上。一一摩尼宝。悉现百万亿那由他不可
说佛刹微尘数楼阁。一一楼阁。现百万亿那
由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座。
一一师子座。现百万亿那由他不可说佛刹
微尘数光明。一一光明。现百万亿那由他不
可说佛刹微尘数色相。一一色相。现百万亿
那由他不可说佛刹微尘数光明轮。一一光明
轮。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毘
卢遮那摩尼宝华。一一华。现百万亿那由
他不可说佛刹微尘数台。一一台。现百万亿
那由他不可说佛刹微尘数佛。一一佛。现百
万亿那由他不可说佛刹微尘数神变。一一
神变。净百万亿那由他不可说佛刹微尘数
众生众。一一众生众中。现百万亿那由他不
可说佛刹微尘数诸佛自在。一一自在。雨百
万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法。一一
佛法。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数
修多罗。一一修多罗。说百万亿那由他不可
说佛刹微尘数法门。一一法门。有百万亿那
由他不可说佛刹微尘数金刚智。所入法轮。
差别言辞。各别演说。一一法轮。成熟百万
亿那由他不可说佛刹微尘数众生界。一一
众生界。有百万亿那由他不可说佛刹微尘
数众生。于佛法中。而得调伏。佛子。菩萨摩诃
萨。住此三昧。示现如是神通境界。无量变化。
悉知如幻。而不染着。安住无边不可说法。自
性清净。法界实相。如来种性。无碍际中。无去
无来。非先非后。甚深无底。现量所得。以智自
入。不由他悟。心不迷乱。亦无分别。为去来今
一切诸佛之所称赞。从诸佛力之所流出。入
于一切诸佛境界。体性如实。净眼现证。慧眼
普见。成就佛眼。为世明灯。行于智眼。所知境
界。广能开示微妙法门。成菩提心。趣胜丈夫。
于诸境界。无有障碍。入智种性。出生诸智。离
世生法。而现受生。神通变化。方便调伏。如是
一切。无非善巧。功德解欲。悉皆清净。最极微
妙。具足圆满。智慧广大。犹如虚空。善能观
察。众圣境界。信行愿力。坚固不动。功德无
尽。世所称叹。于一切佛所观之藏。大菩提处。
一切智海。集众妙宝。为大智者。犹如莲华。自
性清净。众生见者。皆生欢喜。咸得利益。智光
普照。见无量佛。净一切法。所行寂静。于诸佛
法。究竟无碍。恒以方便。住佛菩提。功德行
中。而得出生。具菩萨智。为菩萨首。一切诸
佛。共所护念。得佛威神。成佛法身。念力难
思。于境一缘。而无所缘。其行广大。无相无
碍。等于法界无量无边。所证菩提。犹如虚空
无有边际。无所缚着。于诸世间。普作饶益。一
切智海。善根所流。悉能通达。无量境界。已善
成就清净施法。住菩萨心。净菩萨种。能随顺
生诸佛菩提。于诸佛法。皆得善巧。具微妙行。
成坚固力。一切诸佛。自在威神。众生难
闻。菩萨悉知入不二门。住无相法。虽复永舍
一切诸相。而能广说种种诸法。随诸众生。心
乐欲解。悉使调伏。咸令欢喜。法界为身。无有
分别。智慧境界。不可穷尽。志常勇猛。心恒平
等。见一切佛。功德边际。了一切劫。差别次
第。开示一切法。安住一切刹。严净一切诸佛
国土。显现一切正法光明。演去来今一切佛
法。示诸菩萨所住之处。为世明灯。生诸善
根。永离世间。常生佛所。得佛智慧。明了第
一。一切诸佛。皆共摄受。已入未来诸佛之数。
从诸善友。而得出生。所有志求。皆无不果。具
大威德。住增上意。随所听闻。咸能善说。亦为
开示闻法善根。住实际轮。于一切法。心无障
碍。不舍诸行。离诸分别。于一切法。心无动
念。得智慧明。灭诸痴闇。悉能明照一切佛
法。不坏诸有。而生其中。了知一切诸有境界。
从本已来。无有动作。身语意业。皆悉无边。虽
随世俗。演说种种。无量文字。而恒不坏离文
字法。深入佛海。知一切法。但有假名。于诸境
界。无系无着。了一切法。空无所有。所修诸
行。从法界生。犹如虚空无相无形。深入法界。
随顺演说于一境门。生一切智。观十力地。以
智修学。智为桥梁。至萨婆若。以智慧眼。见法
无碍。善入诸地。知种种义。一一法门。悉得明
了。所有大愿。靡不成就。佛子。菩萨摩诃萨。
以此开示一切如来。无差别性。此是无碍方
便之门。此能出生菩萨众会。此法唯是三昧
境界。此能勇进。入萨婆若。此能开显诸三昧
门。此能无碍。普入诸刹。此能调伏一切众生。
此能住于无众生际。此能开示一切佛法。此
于境界。皆无所得。虽一切时演说开示。而恒
远离妄想分别。虽知诸法皆无所作。而能示
现一切作业。虽知诸佛无有二相。而能显示
一切诸佛。虽知无色。而演说诸色。虽知无
受。而演说诸受。虽知无想。而演说诸想。虽知
无行。而演说诸行。虽知无识。而演说诸识。恒
以法轮。开示一切。虽知法无生。而常转法轮。
虽知法无差别。而说诸差别门。虽知诸法无
有生灭。而说一切生灭之相。虽知诸法无麤
无细。而说诸法麤细之相。虽知诸法无上中
下。而能宣说最上之法。虽知诸法不可言说。
而能演说清净言辞。虽知诸法无内无外。而
说一切内外诸法。虽知诸法不可了知。而说
种种智慧观察。虽知诸法无有真实。而说出
离真实之道。虽知诸法毕竟无尽。而能演说
尽诸有漏。虽知诸法无违无诤。然亦不无自
他差别。虽知诸法毕竟无师。而常尊敬一切
师长。虽知诸法不由他悟。而常尊敬诸善知
识。虽知法无转。而转法轮。虽知法无起。而
示诸因缘。虽知诸法无有前际。而广说过去。
虽知诸法无有后际。而广说未来。虽知诸法
无有中际。而广说现在。虽知诸法无有作者。
而说诸作业。虽知诸法无有因缘。而说诸集
因。虽知诸法无有等比。而说平等不平等道。
虽知诸法无有言说。而决定说三世之法。虽
知诸法无有所依。而说依善法而得出离。虽
知法无身。而广说法身。虽知三世诸佛无边。
而能演说唯有一佛。虽知法无色。而现种种
色。虽知法无见。而广说诸见。虽知法无相。而
说种种相。虽知诸法无有境界。而广宣说智
慧境界。虽知诸法无有差别。而说行果种种
差别。虽知诸法无有出离。而说清净诸出离
行。虽知诸法本来常住。而说一切诸流转法。
虽知诸法无有照明。而恒广说照明之法。佛
子。菩萨摩诃萨。入如是大威德三昧智轮。则
能证得一切佛法。则能趣入一切佛法。则能成
就。则能圆满。则能积集。则能清净。则能安
住。则能了达。与一切法自性相应。而此菩萨
摩诃萨。不作是念。有若干诸菩萨。若干菩萨
法。若干菩萨究竟。若干幻究竟。若干化究竟。
若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干
证入。若干趣向。若干境界。何以故。菩萨三
昧。如是体性。如是无边。如是殊胜故。此三昧
种种境界。种种威力。种种深入。所谓入不可
说智门。入离分别诸庄严。入无边殊胜波罗
蜜。入无数禅定。入百千亿那由他不可说广
大智。入见无边佛胜妙藏。入于境界不休息。
入清净信解助道法。入诸根猛利大神通。入
于境界心无碍。入见一切佛平等眼。入积集
普贤胜志行。入住那罗延妙智身。入说如来
智慧海。入起无量种自在神变。入生一切佛
无尽智门。入住一切佛现前境界。入净普贤
菩萨自在智。入开示无比普门智。入普知法
界一切微细境界。入普现法界一切微细境
界。入一切殊胜智光明。入一切自在边际。入
一切辩才法门际。入遍法界智慧身。入成就
一切处遍行道。入善住一切差别三昧。入知
一切诸佛心。佛子。此菩萨摩诃萨。住普贤行。
念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨
三昧。及佛境界庄严前际。何以故。知一切法
究竟无尽故。知一切佛刹无边故。知一切众
生界不思议故。知前际无始故。知未来无穷
故。知现在尽虚空遍法界无边故。知一切诸
佛境界不可思议故。知一切菩萨行无数故。
知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故。
知一切幻心所缘法无量故。佛子。如如意珠
随有所求。一切皆得。求者无尽。意皆满足。而
珠势力。终不匮止。菩萨摩诃萨。亦复如是。入
此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍
无尽。不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨。成就普
贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。
无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现
生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流
转。相续不绝不可思议。菩萨摩诃萨。亦复如
是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。
何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛
子。譬如难陀跋难陀。摩那斯龙王。及余大龙。
降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨。
云终不尽。此是诸龙。无作境界。菩萨摩诃
萨。亦复如是。住此三昧。入普贤菩萨诸三昧
门。智门法门。见诸佛门。往诸方门。心自在
门。加持门。神变门。神通门。幻化门。诸法如
幻门。不可说不可说诸菩萨充满门。亲近不
可说不可说佛刹微尘数如来正觉门。入不
可说不可说广大幻网门。知不可说不可说
差别广大佛刹门。知不可说不可说有体性
无体性世界门。知不可说不可说众生想门。
知不可说不可说时差别门。知不可说不可
说世界成坏门。知不可说不可说覆住仰住
诸佛刹门。于一念中。皆如实知。如是入时。无
有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退
无失。于诸法中。不住非处。恒正思惟。不沈
不举。求一切智。常无退舍。为一切佛刹。照世
明灯。转不可说不可说法轮。以妙辩才。谘问
如来。无穷尽时。示成佛道。无有边际。调伏众
生。恒无废舍。常勤修习普贤行愿。未曾休息。
示现无量不可说不可说色相身。无有断绝。
何以故。譬如然火。随所有缘。于尔所时。火起
不息。菩萨摩诃萨。亦复如是。观察众生界。法
界世界。犹如虚空。无有边际。乃至能于一念
之顷。往不可说不可说佛刹微尘数佛所。一
一佛所。入不可说不可说一切智种种差别
法。令不可说不可说众生界。出家为道。勤修
善根。究竟清净。令不可说不可说菩萨。于普
贤行愿。未决定者。而得决定。安住普贤智慧
之门。以无量方便。入不可说不可说三世成
住坏。广大差别劫。于不可说不可说成住坏
世间。差别境界。起于尔所大悲大愿。调伏无
量一切众生悉使无余。何以故。此菩萨摩诃
萨。为欲度脱一切众生。修普贤行。生普贤智。
满足普贤所有行愿。是故。诸菩萨。应于如是
种类。如是境界。如是威德。如是广大。如是无
量。如是不思议。如是普照明。如是一切诸佛
现前住。如是一切如来所护念。如是成就往
昔善根。如是其心无碍不动。三昧之中。勤加
修习。离诸热恼。无有疲厌。心不退转。立深志
乐。勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地。不依
文字。不着世间。不取诸法。不起分别。不染着
世事。不分别境界。于诸法智。但应安住。不应
称量。所谓亲近一切智。悟解佛菩提。成就法
光明。施与一切众生善根。于魔界中。拔出众
生。令其得入佛法境界。令不舍大愿。勤观出
道。增广净境。成就诸度。于一切佛。深生信
解。常应观察一切法性。无时暂舍。应知自身。
与诸法性。普皆平等。应当明解世间所作。示
其如法。智慧方便。应常精进。无有休息。应观
自身。善根鲜少。应勤增长他诸善根。应自修
行一切智道。应勤增长菩萨境界。应乐亲近
诸善知识。应与同行而共止住。应不分别佛。
应不舍离念。应常安住平等法界。应知一切心
识如幻。应知世间诸行如梦。应知诸佛愿力
出现。犹如影像。应知一切诸广大业。犹如变
化。应知言语悉皆如响。应观诸法一切如幻。
应知一切生灭之法。皆如音声。应知所往一
切佛刹。皆无体性。应为请问如来佛法。不生
疲倦。应为开悟一切世间。勤加教诲。而不舍
离。应为调伏一切众生。知时说法。而不休息。
佛子。菩萨摩诃萨。如是修行普贤之行。如是
圆满菩萨境界。如是通达出离之道。如是受
持三世佛法。如是观察一切智门。如是思惟
不变异法。如是明洁增上志乐。如是信解一
切如来。如是了知佛广大力。如是决定无所
碍心。如是摄受一切众生
佛子。菩萨摩诃萨。入普贤菩萨所住。如是大
智慧三昧时。十方各有不可说不可说国土。
一一国土。各有不可说不可说佛刹微尘数
如来名号。一一名号。各有不可说不可说佛
刹微尘数诸佛。而现其前。与如来念力。令不
忘失如来境界。与一切法究竟慧。令入一切
智。与知一切法种种义决定慧。令受持一切
佛法趣入无碍。与无上佛菩提。令入一切智
开悟法界。与菩萨究竟慧。令得一切法光明
无诸黑闇。与菩萨不退智。令知时非时善巧
方便调伏众生。与无障碍菩萨辩才。令悟解
无边法演说无尽。与神通变化力。令现不可
说不可说差别身无边色相种种不同开悟众
生。与圆满言音。令现不可说不可说差别音
声种种言辞开悟众生。与不唐捐力。令一切
众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过
者。佛子。菩萨摩诃萨。如是满足普贤行故。得
如来力。净出离道。满一切智。以无碍辩才。神
通变化。究竟调伏一切众生。具佛威德。净普
贤行。住普贤道。尽未来际。为欲调伏一切众
生。转一切佛。微妙法轮。何以故。佛子。此菩
萨摩诃萨。成就如是殊胜大愿。诸菩萨行。则
为一切世间法师。则为一切世间法日。则为
一切世间智月。则为一切世间须弥山王。嶷
然高出。坚固不动。则为一切世间。无涯智海。
则为一切世间正法明灯。普照无边。相续不
断。为一切众生。开示无边清净功德。皆令安
住功德善根。顺一切智。大愿平等。修习普贤
广大之行。常能劝发无量众生。住不可说不
可说广大行三昧。现大自在。佛子。此菩萨
摩诃萨。获如是智。证如是法。于如是法。审住
明见。得如是神力。住如是境界。现如是神变。
起如是神通。常安住大悲。常利益众生。开示
众生。安隐正道。建立福智。大光明幢。证不思
议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学
不思议解脱方便门。已得成就。入法界差别
门。无有错乱。于普贤不可说不可说三昧。游
戏自在。住师子奋迅智。心意无碍。其心恒住
十大法藏。何者为十。所谓住忆念一切诸佛。
住忆念一切佛法。住调伏一切众生大悲。住
示现不思议清净国土智。住深入诸佛境界
决定解。住去来现在一切佛平等相菩提。住
无碍无着际。住一切法无相性。住去来现在
一切佛平等善根。住去来现在一切如来法
界无差别身语意业先导智。住观察三世一
切诸佛受生出家诣道场成正觉转法轮般涅
槃悉入刹那际。佛子。此十大法藏。广大无量。
不可数不可称。不可思不可说。无穷尽。难忍
受。一切世智。无能称述。佛子。此菩萨摩诃
萨。已到普贤诸行彼岸。证清净法。志力广大。
开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。于
念念顷。满足菩萨一切功德。成就菩萨一切
诸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切诸佛所
说。虽常安住真如实际。而随一切世俗言说。
示现调伏一切众生。何以故。菩萨摩诃萨。住
此三昧。法如是故。佛子。菩萨摩诃萨。以此
三昧。得一切佛广大智。得巧说一切广大法
自在辩才。得一切世中最为殊胜清净无畏
法。得入一切三昧智。得一切菩萨善巧方
便。得一切法光明门。到安慰一切世间法彼
岸。知一切众生时非时。照十方世界一切
处。令一切众生得胜智。作一切世间无上师。
安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。
令入最上智。何以故。菩萨摩诃萨。如是修
行。则利益众生。则增长大悲。则亲近善知
识。则见一切佛。则了一切法。则诣一切刹。
则入一切方。则入一切世。则悟一切法平等
性。则知一切佛平等性。则住一切智平等性。
于此法中。作如是业。不作余业。住未足心。
住不散乱心。住专一心。住勤修心。住决定
心。住不变异心。如是思惟。如是作业。如是
究竟。佛子。菩萨摩诃萨。无异语异作。有如
语如作。何以故。譬如金刚以不可坏。而得其
名。终无有时离于不坏。菩萨摩诃萨。亦复如
是。以诸行法。而得其名。终无有时离诸行法。
譬如真金。以有妙色。而得其名。终无有时离
于妙色。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善业。而
得其名。终无有时离诸善业。譬如日天子。以
光明轮。而得其名。终无有时离光明轮。菩萨
摩诃萨。亦复如是。以智慧光。而得其名。终无
有时离智慧光。譬如须弥山王。以四宝峰。
处于大海。迥然高出。而得其名。终无有时舍
离四峰。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善根。处
在于世。迥然高出。而得其名。终无有时舍离
善根。譬如大地。以持一切。而得其名。终无有
时舍离能持。菩萨摩诃萨。亦复如是。以度一
切。而得其名。终无有时舍离大悲。譬如大海。
以含众水。而得其名。终无有时舍离于水。菩
萨摩诃萨。亦复如是。以诸大愿。而得其名。终
不暂舍度众生愿。譬如军将。以能惯习战鬪
之法。而得其名。终无有时舍离此能。菩萨摩
诃萨。亦复如是。以能惯习如是三昧。而得其
名。乃至成就一切智智。终无有时舍离此行。
如转轮王。驭四天下。常勤守护一切众生。令
无横死。恒受快乐。菩萨摩诃萨。亦复如是。入
如是等诸大三昧。常勤化度一切众生。乃至
令其究竟清净。譬如种子植之于地。乃至能
令茎叶增长。菩萨摩诃萨。亦复如是。修普贤
行。乃至能令一切众生。善法增长。譬如大云
于夏暑月。降霔大雨。乃至增长一切种子。菩
萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。修
菩萨行。雨大法雨。乃至能令一切众生。究竟
清净。究竟涅槃。究竟安隐。究竟彼岸。究竟欢
喜。究竟断疑。为诸众生。究竟福田。令其施
业。皆得清净。令其皆住不退转道。令其同得
一切智智。令其皆得出离三界。令其皆得究
竟之智。令其皆得诸佛如来。究竟之法。置诸
众生一切智处。何以故。菩萨摩诃萨。成就此
法。智慧明了。入法界门。能净菩萨不可思议。
无量诸行。所谓能净诸智。求一切智故。能净
众生。使调伏故。能净刹土。常回向故。能净诸
法。普了知故。能净无畏。无怯弱故。能净无
碍辩。巧演说故。能净陀罗尼。于一切法。得
自在故。能净亲近行。常见一切佛兴世故。佛
子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得如是等百千亿
那由他不可说不可说清净功德。于如是等三
昧境界。得自在故。一切诸佛所加被故。自善
根力之所流故。入智慧地。大威力故。诸善知
识。引导力故。摧伏一切诸魔力故。同分善根。
淳净力故。广大誓愿。欲乐力故。所种善根。成
就力故。超诸世间无尽之福。无对力故。佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种法。同去来今
一切诸佛。何者为十。所谓得诸相好。种种庄
严。同于诸佛。能放清净大光明网。同于诸佛
神通变化。调伏众生。同于诸佛。无边色身。清
净圆音。同于诸佛。随众生业。现净佛国。同于
诸佛。一切众生。所有语言。皆能摄持。不忘不
失。同于诸佛。无尽辩才。随众生心。而转法
轮。令生智慧。同于诸佛。大师子吼。无所怯
畏。以无量法。开悟群生。同于诸佛。于一念
顷。以大神通。普入三世。同于诸佛。普能显
示一切众生。诸佛庄严。诸佛威力。诸佛境界。
同于诸佛
尔时普眼菩萨。白普贤菩萨言。佛子。此菩萨
摩诃萨。得如是法。同诸如来。何故不名佛。
何故不名十力。何故不名一切智。何故不名
一切法中。得菩提者。何故不得名为普眼。何
故不名一切境中无碍见者。何故不名觉一
切法。何故不名与三世佛无二住者。何故不
名住实际者。何故修行普贤行愿犹未休息。
何故不能究竟法界舍菩萨道。尔时普贤菩
萨。告普眼菩萨言。善哉佛子。如汝所言。若此
菩萨摩诃萨。同一切佛。以何义故。不名为佛。
乃至不能舍菩萨道。佛子。此菩萨摩诃萨。已
能修习去来今世。一切菩萨种种行愿。入智
境界。则名为佛。于如来所。修菩萨行。无有
休息。说名菩萨。如来诸力。皆悉已入。则名十
力。虽成十力。行普贤行。而无休息。说名菩
萨。知一切法。而能演说。名一切智。虽能演说
一切诸法。于一一法。善巧思惟。未尝止息。说
名菩萨。知一切法。无有二相。是则说名悟一
切法。于二不二一切诸法差别之道。善巧观
察。展转增胜。无有休息。说名菩萨。已能明见
普眼境界。说名普眼。虽能证得普眼境界。念
念增长。未曾休息。说名菩萨。于一切法悉能
明照。离诸闇障。名无碍见。常勤忆念无碍见
者。说名菩萨。已得诸佛智慧之眼。是则说名
觉一切法。观诸如来正觉智眼。而不放逸。说
名菩萨。住佛所住。与佛无二。说名与佛无二
住者。为佛摄受。修诸智慧。说名菩萨。常观一
切。世间实际。是则说名住实际者。虽常观察
诸法实际。而不证入。亦不舍离。说名菩萨。不
来不去。无同无异。此等分别。悉皆永息。是则
说名休息愿者。广大修习。圆满不退。则名未
息普贤愿者。了知法界。无有边际。一切诸法。
一相无相。是则说名。究竟法界舍菩萨道。
虽知法界。无有边际。而知一切种种异相。起
大悲心。度诸众生。尽未来际。无有疲厌。是则
说名普贤菩萨。佛子。譬如伊罗鉢那象王。住
金胁山七宝窟中。其窟周围。悉以七宝。而为
栏楯。宝多罗树。次第行列。真金罗网。弥覆
其上。象身洁白。犹如珂雪。上立金幢。金为璎
珞。宝网覆鼻。宝铃垂下。七肢成就。六牙具
足。端正充满。见者欣乐。调良善顺。心无所
逆。若天帝释。将欲游行。尔时象王。即知其
意。便于宝窟。而没其形。至忉利天。释主之
前。以神通力。种种变现。令其身有三十三
头。于一一头。化作七牙。于一一牙。化作七
池。一一池中。有七莲华。一一华中。有七采
女。一时俱奏百千天乐。是时帝释。乘兹宝象。
从难胜殿。往诣华园。芬陀利华。遍满其中。是
时帝释。至华园已。从象而下。入于一切宝
庄严殿。无量采女。以为侍从。歌咏妓乐。受
诸快乐。尔时象王。复以神通。隐其象形。现作
天身。与三十三天。及诸采女。于芬陀利华
园之内。欢娱戏乐。所现身相。光明衣服。往来
进止。语笑观瞻。皆如彼天。等无有异。无能分
别。此象此天。象之与天。更互相似。佛子。彼
伊罗鉢那象王。于金胁山七宝窟中。无所变
化。至于三十三天之上。为欲供养释提桓因。
化作种种诸可乐物。受天快乐。与天无异。佛
子。菩萨摩诃萨。亦复如是。修习普贤菩萨行
愿。及诸三昧。以为众宝庄严之具。七菩提分。
为菩萨身。所放光明。以之为网。建大法幢。鸣
大法钟。大悲为窟。坚固大愿。以为其牙。智慧
无畏。犹如师子。法缯系顶。开示秘密。到诸菩
萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座成一切智。
得最正觉。增长普贤广大行愿。不退不息。不
断不舍。大悲精进。尽未来际。度脱一切。苦恼
众生。不舍普贤道。现成最正觉。现不可说不
可说成正觉门。现不可说不可说转法轮门。
现不可说不可说住深心门。于不可说不可说
广大国土。现涅槃变化门。于不可说不可说
差别世界。而现受生。修普贤行。现不可说不
可说如来。于不可说不可说广大国土。菩提
树下。成最正觉。不可说不可说菩萨众。亲近
围遶。或于一念顷。修普贤行。而成正觉。或须
臾顷。或于一时。或于一日。或于半月。或于一
月。或于一年。或无数年。或于一劫。如是乃至
不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉。复于
一切诸佛刹中。而为上首。亲近于佛。顶礼供
养。请问观察。如幻境界。净修菩萨无量诸行。
无量诸智。种种神变。种种威德。种种智慧。种
种境界。种种神通。种种自在。种种解脱。种种
法明。种种教化。调伏之法。佛子。菩萨摩诃
萨。本身不灭。以行愿力。于一切处。如是变现。
何以故。欲以普贤自在神力。调伏一切诸众
生故。令不可说不可说众生。得清净故。令其
永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一
切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世
诸佛种故。忆念十方一切佛法。及法身故。普
修一切菩萨诸行。使圆满故。入普贤流。自在
能证一切智故。佛子。汝应观此菩萨摩诃萨。
不舍普贤行。不断菩萨道。见一切佛。证一切
智。自在受用一切智法。如伊罗鉢那象王。不
舍象身。往三十三天。为天所乘。受天快乐。作
天游戏。承事天主。与天采女。而作欢娱。同
于诸天。无有差别。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如
是。不舍普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。
具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。于
诸国土。无所染着。于佛法中。无所分别。虽知
诸法普皆平等。无有二相。而恒明见一切佛
土。虽已等同三世诸佛。而修菩萨行。相续不
断。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是普贤行愿。广
大之法。当知是人。心得清净。佛子。此是菩萨
摩诃萨。第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。
佛子。此是菩萨摩诃萨。所住普贤行十大三昧轮

大方广佛华严经卷第四十三