十定品第二十七之二

佛子。云何为菩萨摩诃萨。次第遍往诸佛国
土。神通三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。过于东方
无数世界。复过尔所世界。微尘数世界。于彼
诸世界中。入此三昧。或刹那入。或须臾入。或
相续入。或日初分时入。或日中分时入。或日
后分时入。或夜初分时入。或夜中分时入。或
夜后分时入。或一日入。或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或
百千年入。或亿年入。或百千亿年入。或百千
那由他亿年入。或一劫入。或百劫入。或百千
劫入。或百千那由他亿劫入。或无数劫入。或
无量劫入。或无边劫入。或无等劫入。或不可
数劫入。或不可称劫入。或不可思劫入。或不
可量劫入。或不可说劫入。或不可说不可说
劫入。若久若近。若法若时。种种不同。菩萨于
彼。不生分别。心无染着。不作二。不作不二。
不作普。不作别。虽离此分别。而以神通方便。
从三昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟。譬
如日天子。周行照曜。昼夜不住。日出名昼。日
没名夜。昼亦不生。夜亦不灭。菩萨摩诃萨。于
无数世界。入神通三昧。入三昧已。明见尔
所无数世界。亦复如是。佛子。是为菩萨摩诃
萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧
智。佛子。云何为菩萨摩诃萨。清净深心行三
昧。佛子。此菩萨摩诃萨。知诸佛身。数等众生。
见无量佛。过阿僧只世界微尘数。于彼一一
诸如来所。以一切种种妙香。而作供养。以一
切种种妙华。而作供养。以一切种种盖大如
阿僧只佛刹。而作供养。以超过一切世界一
切上妙庄严具。而作供养。散一切种种宝而
作供养。以一切种种庄严具庄严经行处。而
作供养。以一切无数上妙摩尼宝藏。而作供
养。以佛神力所流出过诸天上味饮食。而作
供养。一切佛刹种种上妙诸供养具。能以神
力。普皆摄取。而作供养。于彼一一诸如来所。
恭敬尊重。头顶礼敬。举身布地。请问佛法。
赞佛平等。称扬诸佛广大功德。入于诸佛所
入大悲。得佛平等无碍之力。于一念顷。一切
佛所。勤求妙法。然于诸佛。出兴于世。入般涅
槃。如是之相。皆无所得。如散动心。了别所缘。
心起不知何所缘起。心灭不知何所缘灭。此
菩萨摩诃萨。亦复如是。终不分别如来出世。
及涅槃相。佛子。如日中阳焰。不从云生。不
从池生。不处于陆。不住于水。非有非无。非善
非恶。非清非浊。不堪饮漱。不可秽污。非有体
非无体。非有味非无味。以因缘故。而现水相。
为识所了。远望似水。而兴水想。近之则无。水
想自灭。此菩萨摩诃萨。亦复如是。不得如来。
出兴于世。及涅槃相。诸佛有相。及以无相。皆
是想心之所分别。佛子。此三昧。名为清净深
心行。菩萨摩诃萨。于此三昧。入已而起。起已
不失。譬如有人。从睡得寤。忆所梦事。觉时虽
无。梦中境界。而能忆念。心不忘失。菩萨摩诃
萨。亦复如是。入于三昧。见佛闻法。从定而起。
忆持不忘。而以此法。开晓一切道场众会。庄
严一切诸佛国土。无量义趣。悉得明达。一切
法门。皆亦清净。然大智炬。长诸佛种。无畏具
足。辩才不竭。开示演说甚深法藏。是为菩萨
摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智
佛子。云何为菩萨摩诃萨。知过去庄严藏三
昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能知过去诸佛出现。
所谓劫次第中。诸刹次第。刹次第中。诸劫次
第。劫次第中。诸佛出现次第。佛出现次第中。
说法次第。说法次第中。诸心乐次第。心乐次
第中。诸根次第。根次第中。调伏次第。调伏次
第中。诸佛寿命次第。寿命次第中。知亿那由
他年岁数量次第。佛子。此菩萨摩诃萨。得如
是无边次第智故。则知过去诸佛。则知过去
诸刹。则知过去诸法门。则知过去诸劫。则知过
去诸法。则知过去诸心。则知过去诸解。则知
过去诸众生。则知过去诸烦恼。则知过去诸
仪式。则知过去诸清净。佛子。此三昧。名过去
清净藏。于一念中。能入百劫。能入千劫。能入
百千劫。能入百千亿那由他劫。能入无数劫。
能入无量劫。能入无边劫。能入无等劫。能入
不可数劫。能入不可称劫。能入不可思劫。能
入不可量劫。能入不可说劫。能入不可说不
可说劫。佛子。彼菩萨摩诃萨。入此三昧。不
灭现在。不缘过去。佛子。彼菩萨摩诃萨。从此
三昧起。于如来所。受十种不可思议灌顶法。
亦得。亦清净。亦成就。亦入亦证。亦满亦持。
平等了知。三轮清净。何等为十。一者辩不违
义。二者说法无尽。三者训辞无失。四者乐
说不断。五者心无恐畏。六者语必诚实。七者
众生所依。八者救脱三界。九者善根最胜。十
者调御妙法。佛子。此是十种灌顶法。若菩萨
入此三昧。从三昧起。无间则得如歌罗逻入
胎藏时。于一念间。识则托生。菩萨摩诃萨。亦
复如是。从此定起。于如来所。一念则得此十
种法。佛子。是名菩萨摩诃萨第五知过去庄
严藏大三昧善巧智
佛子。云何为菩萨摩诃萨。智光明藏三昧。佛
子。彼菩萨摩诃萨。住此三昧。能知未来一切
世界。一切劫中所有诸佛。若已说。若未说。若
已授记。若未授记。种种名号。各各不同。所谓
无数名。无量名。无边名。无等名。不可数名。
不可称名。不可思名。不可量名。不可说名。当
出现于世。当利益众生。当作法王。当兴佛事。
当说福利。当赞善义。当说白分义。当净治诸
恶。当安住功德。当开示第一义谛。当入灌顶
位。当成一切智。彼诸如来修圆满行。发圆满
愿。入圆满智。有圆满众。备圆满庄严。集圆满
功德。悟圆满法。得圆满果。具圆满相。成圆满
觉。彼诸如来。名姓种族。方便善巧。神通变
化。成熟众生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩萨。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千
劫。百千亿那由他劫。入阎浮提微尘数劫。入
四天下微尘数劫。入小千世界微尘数劫。入
中千世界微尘数劫。入大千世界微尘数劫。
入佛刹微尘数劫。入百千佛刹微尘数劫。入
百千亿那由他佛刹微尘数劫。入无数佛刹
微尘数劫。入无量佛刹微尘数劫。入无边佛
刹微尘数劫。入无等佛刹微尘数劫。入不可
数佛刹微尘数劫。入不可称佛刹微尘数劫。
入不可思佛刹微尘数劫。入不可量佛刹微
尘数劫。入不可说佛刹微尘数劫。入不可说
不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界。
所有劫数。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其
心复入十种持门。何者为十。所谓入佛持故。
得不可说佛刹微尘数诸佛护念。入法持故。
得十种陀罗尼光明无尽辩才。入行持故。出
生圆满殊胜诸愿。入力持故。无能映蔽无能
摧伏。入智持故。所行佛法无有障碍。入大
悲持故。转于不退清净法轮。入差别善巧句
持故。转一切文字轮净一切法门地。入师子
受生法持故。开法关钥出欲淤泥。入智力持
故。修菩萨行常不休息。入善友力持故。令无
边众生普得清净。入无住力持故。入不可说
不可说广大劫。入法力持故。以无碍方便智。
知一切法自性清净。佛子。菩萨摩诃萨。住此
三昧已。善巧住不可说不可说劫。善巧住不
可说不可说刹。善巧知不可说不可说种种
众生。善巧知不可说不可说众生异相。善巧
知不可说不可说同异业报。善巧知不可说
不可说精进诸根习气相续差别诸行。善巧
知不可说不可说无量染净种种思惟。善巧
知不可说不可说法种种义无量文字演说言
辞。善巧知不可说不可说种种佛出现种族
时节现相说法施为佛事入般涅槃。善巧知
不可说不可说无边智慧门。善巧知不可说
不可说一切神通无量变现。佛子。譬如日出。
世间所有。村营城邑。宫殿屋宅。山泽鸟兽。树
林华果。如是一切种种诸物。有目之人。悉得
明见。佛子。日光平等。无有分别。而能令目
见种种相。此大三昧。亦复如是。体性平等。无
有分别。能令菩萨知不可说不可说百千亿
那由他差别之相。佛子。此菩萨摩诃萨。如是
了知时。令诸众生。得十种不空。何等为十。一
者见不空。令诸众生。生善根故。二者闻不空。
令诸众生。得成熟故。三者同住不空。令诸众
生。心调伏故。四者发起不空。令诸众生。如言
而作。通达一切诸法义故。五者行不空。令无
边世界。皆清净故。六者亲近不空。于不可说
不可说佛刹诸如来所。断不可说不可说众
生疑故。七者愿不空。随所念众生。令作胜供
养。成就诸愿故。八者善巧法不空。皆令得住
无碍解脱。清净智故。九者雨法雨不空。于不
可说不可说诸根众生中。方便开示一切智
行。令住佛道故。十者出现不空。现无边相令
一切众生。皆蒙照故。佛子。菩萨摩诃萨。住此
三昧。得十种不空时。诸天王众。皆来顶礼诸
龙王众。兴大香云。诸夜叉王。顶礼其足。阿
脩罗王。恭敬供养。迦楼罗王。前后围遶。诸梵
天王。悉来劝请。紧那罗王。摩睺罗伽王。咸共
称赞。干闼婆王。常来亲近。诸人王众。承事
供养。佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏
大三昧善巧智
佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛
庄严三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世
界佛庄严。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能次
第入东方世界。能次第入南方世界。西方北
方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第
入。皆见诸佛出兴于世。亦见彼佛一切神力
亦见诸佛所有游戏。亦见诸佛广大威德。亦
见诸佛最胜自在。亦见诸佛大师子吼。亦见
诸佛所修诸行。亦见诸佛种种庄严。亦见诸
佛神足变化。亦见诸佛众会云集。众会清净。
众会广大。众会一相。众会多相。众会处所。众
会居止。众会成熟。众会调伏。众会威德。如是
一切悉皆明见。亦见众会其量大小。等阎浮
提。亦见众会等四天下。亦见众会等小千界。
亦见众会等中千界。亦见众会量等三千大
千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹
亦见众会充满阿僧只佛刹。亦见众会充满
百佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满千佛刹
微尘数佛刹。亦见众会充满百千亿那由他
佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无数佛刹
微尘数佛刹。亦见众会充满无量佛刹微尘
数佛刹。亦见众会充满无边佛刹微尘数佛
刹。亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。亦
见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹。亦见
众会充满不可称佛刹微尘数佛刹。亦见众
会充满不可思佛刹微尘数佛刹。亦见众会
充满不可量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充
满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满
不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛
于彼众会道场中。示现种种相。种种时。种种
国土。种种变化。种种神通。种种庄严。种种自
在。种种形量。种种事业。菩萨摩诃萨。亦见自
身往彼众会。亦自见身在彼说法。亦自见
身受持佛语。亦自见身善知缘起。亦自见
身住在虚空。亦自见身住于法身。亦自见
身不生染着。亦自见身不住分别。亦自见
身无有疲倦。亦自见身普入诸智。亦自见身
普知诸义。亦自见身普入诸地。亦自见身普
入诸趣。亦自见身普知方便。亦自见身普住
佛前。亦自见身普入诸力。亦自见身普入真
如。亦自见身普入无诤。亦自见身普入诸法。
如是见时。不分别国土。不分别众生。不分别
佛。不分别法。不执着身。不执着身业。不执着
心。不执着意。譬如诸法。不分别自性。不分别
音声。而自性不舍。名字不灭。菩萨摩诃萨。亦
复如是。不舍于行。随世所作。而于此二。无所
执着。佛子。菩萨摩诃萨。见佛无量光色。无量
形相。圆满成就。平等清净。一一现前。分明证
了。或见佛身种种光明。或见佛身圆光一寻。
或见佛身如盛日色。或见佛身微妙光色。或
见佛身作清净色。或见佛身作黄金色。或见
佛身作金刚色或见佛身作绀青色。或见佛
身作无边色。或见佛身作大青摩尼宝色。或
见佛身其量七肘。或见佛身其量八肘。或见
佛身其量九肘。或见佛身其量十肘。或见佛
身二十肘量。或见佛身三十肘量。如是乃至
一百肘量。一千肘量。或见佛身一俱卢舍量。
或见佛身半由旬量。或见佛身一由旬量。或
见佛身十由旬量。或见佛身百由旬量。或见
佛身千由旬量。或见佛身百千由旬量。或见
佛身阎浮提量。或见佛身四天下量。或见佛
身小千界量。或见佛身中千界量。或见佛身
大千界量。或见佛身百大千世界量。或见
佛身千大千世界量。或见佛身百千大千世
界量。或见佛身百千亿那由他大千世界量。
或见佛身无数大千世界量。或见佛身无量
大千世界量。或见佛身无边大千世界量。或
见佛身无等大千世界量。或见佛身不可数
大千世界量。或见佛身不可称大千世界量。
或见佛身不可思大千世界量。或见佛身不
可量大千世界量。或见佛身不可说大千世
界量。或见佛身不可说不可说大千世界量。
佛子。菩萨如是。见诸如来无量色相。无量形
状。无量示现。无量光明。无量光明网。其光分
量。等于法界。于法界中。无所不照。普令发起
无上智慧。又见佛身无有染着。无有障碍。上
妙清净。佛子。菩萨如是。见于佛身。而如来
身。不增不减。譬如虚空。于虫所食芥子孔中。
亦不减小。于无数世界中。亦不增广。其诸佛
身。亦复如是。见大之时。亦无所增。见小之
时。亦无所减。佛子。譬如月轮。阎浮提人。见
其形小。而亦不减。月中住者。见其形大。而亦
不增。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。随其
心乐。见诸佛身种种化相。言辞演法。受持不
忘。而如来身。不增不减。佛子。譬如众生命终
之后。将受生时。不离于心。所见清净。菩萨摩
诃萨。亦复如是。不离于此甚深三昧。所见清
净。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。成就十种速
疾法。何者为十。所谓速增诸行。圆满大愿。速
以法光。照耀世间。速以方便。转于法轮。度
脱众生。速随众生业。示现诸佛清净国土。速
以平等智。趣入十力。速与一切如来同住。速
以大慈力。摧破魔军。速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。速以种种妙法言辞。净
诸世间。佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。
印一切法。何等为十。一者同去来今。一切诸
佛平等善根。二者同诸如来得无边际智慧法
身。三者同诸如来住不二法。四者同诸如来
观察三世无量境界。皆悉平等。五者同诸如
来。得了达法界无碍境界。六者同诸如来。成
就十力。所行无碍。七者同诸如来。永绝二行。
住无诤法。八者同诸如来。教化众生。恒不止
息。九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善
观察。十者同诸如来。与一切佛平等无二。佛
子。若菩萨摩诃萨。成就此了知一切世界佛
庄严大三昧善巧方便门。是无师者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能开悟一切
众生故。是清净者。知心性本净故。是第一者。
能度脱一切世间故。是安慰者。能开晓一切
众生故。是安住者。未住佛种性者。令得住故。
是真实知者。入一切智门故。是无异想者。所
言无二故。是住法藏者。誓愿了知一切佛法
故。是能雨法雨者。随众生心乐。悉令充足故。
佛子。譬如帝释于顶髻中。置摩尼宝。以宝力
故。威光转盛。其释天王。初获此宝。则得十法。
出过一切三十三天。何等为十。一者色相。二
者形体。三者示现。四者眷属。五者资具。六者
音声。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十种。悉过一切三十三天。菩萨摩诃
萨。亦复如是。初始获得此三昧时。则得十种
广大智藏。何等为十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切众生受生智。三者普作三世变化
智。四者普入一切佛身智。五者通达一切佛
法智。六者普摄一切净法智。七者普令一切
众生入法身智。八者现见一切法普眼清净
智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一
切广大法普尽无余智。佛子。菩萨摩诃萨。住
此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。
一者为照耀不可说不可说世界故。放不可
说不可说光明轮。二者为令世界咸清净故。
放不可说不可说无量色相光明轮。三者为
调伏众生故。放不可说不可说光明轮。四者
为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不
可说种种殊妙香华云。六者为承事供养一
切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化
作不可说不可说种种音乐。七者为成熟众
生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法
故。一步超过不可说不可说世界。九者为令
一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不
可说种种无量。清净色相身。无能见顶。十者
为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不
可说音声语言。佛子。菩萨摩诃萨。得此十种
最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何
等为十。一者能令众生。得见于佛。二者能令
众生。深信于佛。三者能令众生。听闻于法。四
者能令众生。知有佛世界。五者能令众生。见
佛神变。六者能令众生。念所集业。七者能令
众生。定心圆满。八者能令众生。入佛清净。九
者能令众生。发菩提心。十者能令众生。圆满
佛智。佛子。菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满
已。复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓
以音声作佛事。为成熟众生故。以色形作佛
事。为调伏众生故。以忆念作佛事。为清净众
生故。以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣
故。以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。以
放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。以修
菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。以成正
等觉作佛事。为令众生。知幻法故。以转妙法
轮作佛事。为众说法。不失时故。以现住寿命
作佛事。为调伏一切众生故。以示般涅槃作
佛事。知诸众生。起疲厌故。佛子。是为菩萨摩
诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智

大方广佛华严经卷第四十一