清净品第八之二

尔时帝释天主白佛言。世尊。若有人受持此
般若波罗蜜多法门者。我当守护其人及此法
门。时尊者须菩提。谓帝释天主言。憍尸迦。汝
见有法可守护耶。帝释天主言。不也须菩提。
时须菩提言。天主。若菩萨摩诃萨。如所说般
若波罗蜜多。如理而行随顺相应者。是即名
为真实守护。若时过离般若波罗蜜多。于一
切处即为人及非人伺得其便。复次憍尸迦。
若菩萨摩诃萨。为欲守护般若波罗蜜多者。
当如守护虚空。是为行般若波罗蜜多。憍尸
迦。于汝意云何。彼呼声响能守护耶。帝释天
主言。尊者须菩提。彼呼声响不能守护。须菩
提言。如是如是。憍尸迦。当知一切法如声响。
若如是知即于诸法无所观。无所示无所生
无所得。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
尔时三千大千世界一一界中。从四大王天。
乃至大梵王天。彼彼所有娑婆界主大梵天
王。帝释天主。并余天子。以佛威神加持力故。
即时各各来诣佛所。头面着地礼世尊足。右
绕三匝退住一面
是时世尊以威神力。令彼一切梵王帝释及
诸梵众。并余四天王天诸天子等。各各得见
千佛世尊。于诸方处一一如应宣说般若波
罗蜜多法门。如是名句文皆同一说相。所有
般若波罗蜜多。法门品类章句皆悉无异。彼
受法者皆名须菩提。其请问者亦如帝释天
主
尔时佛告彼诸梵王帝释天主等言。汝等于
此地方今见诸佛。如是宣说般若波罗蜜多
法门。所有慈氏菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗
三藐三菩提果。已于此地方亦复如是宣说
般若波罗蜜多法门

叹胜品第九

尔时尊者须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜
多甚深微妙。于其名中毕竟不可得非彼语
言。而能宣说如般若波罗蜜多。名不可得故。
般若波罗蜜多法亦不可得。而此般若波罗
蜜多。名字及法无二差别。皆无所生俱不可
得。世尊。如佛所言。慈氏菩萨摩诃萨。当成阿
耨多罗三藐三菩提果。已于此地方亦复如是。
宣说般若波罗蜜多者。此法甚深彼云何说
尔时佛告尊者须菩提言。彼慈氏菩萨摩诃
萨。当成阿耨多罗三藐三菩提果。已于此地
方。说般若波罗蜜多时。不说色若常若无常
若解若缚。不说受想行识若常若无常若解
若缚说色受想行识毕竟清净。须菩提。彼菩
萨以如是名句文。如实宣说般若波罗蜜多
尔时须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜多清
净。佛言。须菩提。色清净故般若波罗蜜多清
净。受想行识清净故。般若波罗蜜多清净。色
不生不灭。不着烦恼不出世间故清净。般若
波罗蜜多亦如是清净。受想行识不生不灭。
不着烦恼不出世间故清净。般若波罗蜜多
亦如是清净。色无染故般若波罗蜜多清净。
受想行识无染故。般若波罗蜜多清净。一切
法无染故。般若波罗蜜多清净。虚空清净故。
般若波罗蜜多清净。一切法如虚空如声响
故清净。般若波罗蜜多亦如是清净
尔时尊者须菩提白佛言。世尊。若有善男子
善女人。于此般若波罗蜜多法门。发清净心
听受读诵为人演说。当知是人得大善利。眼
耳鼻舌身根清净。离诸病苦一切恶毒不能
伤害。寿命增长无中夭难。常得千天子众或
时导前或时从后。于一切处密为守护。世
尊。诸持法者善男子善女人。应于白月八日
十四日十五日。清净身语心业。于诸方处读
诵此般若波罗蜜多法门或为他人解说其
义。当知是善男子善女人得福甚多
佛告须菩提言。如是如是。如汝所说。若有善
男子善女人。于一切处读诵解说此般若波
罗蜜多法门时。常有千天子众往彼持法人
所。为欲听受正法大利益故密护其人。何以
故。此般若波罗蜜多法门。于天上人间为最
胜宝。以是缘故善男子善女人。能受持者得
福甚多
复次须菩提。若有受持读诵解说此甚深般
若波罗蜜多法门者。于现世中得大善利获
最胜宝。天上人间共所尊重。何以故。此般若
波罗蜜多法门。能与众生广大利乐。须菩提。
彼一切法不生不灭不染不净。无取无舍无
所有无所得。般若波罗蜜多。亦不生不灭不
染不净。无取无舍无所有无所得。何以故。
色无染故般若波罗蜜多亦无染。受想行识
无染故。般若波罗蜜多亦无染。菩萨摩诃萨。
若于诸法不生分别。是为行般若波罗蜜多。
须菩提般若波罗蜜多。非内非外不出不入。
无法可示无法可观
尔时三千大千世界。所来集会一切梵王帝
释。及诸天子。各各踊跃欢喜咸作是言。我等
今日于阎浮提中。得闻世尊第二。转此甚深
般若波罗蜜多法轮。彼当来世。慈氏菩萨成
正觉已转此法轮时。愿我亦复得闻此法
佛告须菩提言。法非初转非第二转当知诸
法毕竟无所有而不可转。须菩提。菩萨摩诃
萨。修学般若波罗蜜多亦复如是
尔时尊者须菩提白佛言。世尊。大波罗蜜多。
是般若波罗蜜多。所以者何。彼一切法离诸
着故。而诸菩萨摩诃萨修一切法。乃至证得
阿耨多罗三藐三菩提果亦无法可证。虽转
法轮亦无法可示。无法可得。以无证无示无
所得故。一切法空毕竟离着。由离着故即一
切法无还无转。何以故。世尊。一切法离性。是
故无还无转
佛告尊者须菩提言。如是如是。如汝所说。须
菩提。彼空解脱门无还无转。无相无愿解脱
门亦无还无转。须菩提。虽于诸法如是宣说。
而诸法性毕竟寂灭。无说无示无闻无得无
法可证。以无所证故亦无证者。是故诸法无
灭无非灭
尔时尊者须菩提白佛言。世尊。无边波罗蜜
多。是般若波罗蜜多虚空无边故。无等等波
罗蜜多。是般若波罗蜜多一切法不可得故。
离波罗蜜多。是般若波罗蜜多毕竟空故。不
可破波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法性
不可得故。无句波罗蜜多。是般若波罗蜜多。
诸法无名无相故。无性波罗蜜多。是般若波
罗蜜多。诸法无来故。无言波罗蜜多。是般
若波罗蜜多。诸法无分别故。无来波罗蜜多。
是般若波罗蜜多。诸蕴不可得故。无去波
罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无来故。无
集波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无取故。
无尽波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无
尽相故。无生波罗蜜多。是般若波罗蜜多。
诸法无着故。无作波罗蜜多。是般若波罗
蜜多。作者不可得故。无知者波罗蜜多。是
般若波罗蜜多。诸法无主宰故。无所至波罗
蜜多。是般若波罗蜜多。无退没故。不灭波罗
蜜多。是般若波罗蜜多前后中际不可得故。
梦幻影响阳焰等波罗蜜多。是般若波罗蜜
多。诸法不生故。无烦恼波罗蜜多。是般若波
罗蜜多。贪瞋痴等性清净故。无出世波罗蜜
多。是般若波罗蜜多。所依止不可得故。无染
污波罗蜜多。是般若波罗蜜多虚空清净故。
无戏论波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法平
等故。无念波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸念
不生故。无动波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸
法性常住故。离欲波罗蜜多。是般若波罗蜜
多。诸法性真实故。无起波罗蜜多。是般若波
罗蜜多。诸法无疑故。寂静波罗蜜多。是般若
波罗蜜多。诸法相不可得故。无过失波罗蜜
多。是般若波罗蜜多。具足诸功德故。无众生
波罗蜜多。是般若波罗蜜多。众生际不可得
故。无断波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法不
起故。无二边波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸
法离着故。无异波罗蜜多。是般若波罗蜜多。
诸法无和合故。无着波罗蜜多。是般若波罗
蜜多。不分别声闻缘觉地故。不分别波罗蜜
多。是般若波罗蜜多。分别平等故。无量波罗
蜜多。是般若波罗蜜多。量法平等故。如虚空
波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法无障碍
故。无常波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法
有为故。苦波罗蜜多。是般若波罗蜜多。虚空
平等故。空波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切
法不可得故。无我波罗蜜多。是般若波罗蜜
多。我不可得故。无相波罗蜜多。是般若波罗
蜜多。一切法不可转故。空性波罗蜜多。是般
若波罗蜜多。毕竟无边故。念处正懃神足根
力觉道波罗蜜多。是般若波罗蜜多。三十七
菩提分法不可得故。空无相无愿波罗蜜多。
是般若波罗蜜多。三解脱门不可得故。内有
色观外色等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。八
解脱不可得故。初禅定等波罗蜜多。是般若
波罗蜜多。九先行法不可得故。苦集灭道波
罗蜜多。是般若波罗蜜多。四圣谛法不可得
故。布施等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。十波
罗蜜多不可得故。十力波罗蜜多。是般若波
罗蜜多。不可破坏故。四无所畏波罗蜜多。是
般若波罗蜜多。不怯不惧不退不没故。离系
波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切智智无着
无碍故。如来无量功德波罗蜜多。是般若波
罗蜜多。过诸数法故。如来真如波罗蜜多。是
般若波罗蜜多。一切法真如平等故。自然智
波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法自性平
等故。一切智智波罗蜜多。是般若波罗蜜多。
一切法性一切法相。不可得不可知故

赞持品第十之一

尔时帝释天主作是念。诸善男子善女人。若
得暂闻此般若波罗蜜多法门者。是人于诸
佛所已种善根。何况有人于此般若波罗蜜
多法门。能受持读诵记念思惟为人演说。如
所说学如所说行如理相应。是人已于无量
无数佛世尊所。恭敬供养种诸善根。又若有
人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退
不没者。是人久于过去如来应供正等正觉
所。已曾听受此甚深法请问其义。于是法中
如理修习。是故今闻不生惊怖。如所说学如
所说行如理相应
尔时尊者舍利子。知帝释天主心所念已即
白佛言。世尊。若有人闻此甚深般若波罗蜜
多法门。发信解心尊重恭敬。受持读诵为人
演说。如所说学如所说行如理相应者。是人
应如不退转菩萨摩诃萨功德无异。何以故。
此甚深般若波罗蜜多法门。若人以少善根
不能得闻。又若于先佛所不曾修习者。是故
今时即不能生清净信解。又复世尊。若有人
闻此甚深般若波罗蜜多法门。生违背毁谤
者。当知是人于先佛所曾闻是法。尔时已生
违背毁谤。何以故。是人虽复以少善根。先
得闻此甚深般若波罗蜜多法门。而为懈怠
所覆。不起精进无信无忍。于甚深法不生爱
乐。由不乐故不能解了。以其不了又复不能
请问诸佛及佛弟子。由是缘故今闻此法起
违谤者。当知往昔已生违谤
尔时帝释天主白佛言。世尊。若人敬礼般若
波罗蜜多者。是即敬礼诸佛一切智智
佛告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。若人敬
礼般若波罗蜜多。是即敬礼诸佛一切智智。
何以故。从一切智智。生般若波罗蜜多。般若
波罗蜜多复生一切智智。诸菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时。当如是住般若波罗蜜多
如是习般若波罗蜜多
尔时帝释天主复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时。云何得名如是住如是
习。佛赞帝释天主言。善哉善哉。憍尸迦。汝
今善问如来应供正等正觉此甚深义。然汝
能问。皆是如来神力护念。憍尸迦。若菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时。不住色不住色相。
菩萨若不住色不住色相。是为习色。不住受
想行识不住识相。菩萨若不住识不住识相
是为习识。憍尸迦。菩萨若不习色不习色相。
是为不住色。若不习受想行识不习识相。是
为不住识。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时。得名如是住如是习
尔时尊者舍利子白佛言。世尊。般若波罗蜜
多最极甚深。般若波罗蜜多不能得其边际
源底。般若波罗蜜多广大无量。佛言。舍利子。
如是如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时。不住色甚深。不住色相甚深。菩萨若不住
色甚深。不住色相甚深。是为习色甚深。不住
受想行识甚深。不住识相甚深。菩萨若不住
识甚深。不住识相甚深。是为习识甚深。舍利
子。菩萨若不习色甚深。不习色相甚深。是为
不住色甚深。若不习受想行识甚深。不习识
相甚深。是为不住识甚深
尔时尊者舍利子白佛言。世尊。此甚深般若
波罗蜜多法门。应为住不退转已得授记诸
菩萨摩诃萨如理宣说。何以故。彼诸菩萨若
闻所说。不疑不悔离诸障碍。帝释天主即白
尊者舍利子言。如尊者所说。其事如是。设复
为彼未得授记菩萨说者当有何咎。尊者舍
利子言。憍尸迦。若为未授记菩萨说者而亦
无咎。何以故。彼菩萨虽未授记。若得闻此般
若波罗蜜多法门。随喜信受瞻礼恭敬。不惊
不怖不退不没。当知是菩萨久已安住大乘
法中成熟善根。不久当于一二三如来应供
正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记。
憍尸迦。彼菩萨虽于现在佛世尊所未得授
记。未来世中决定得见诸佛如来应供正等
正觉。瞻礼供养得授阿耨多罗三藐三菩提
记修诸善法。乃至证得阿耨多罗三藐三菩
提果
尔时尊者舍利子白佛言。世尊。若菩萨暂得
闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者。尚说
此菩萨久已安住大乘法中成熟善根。何况
有能于此法门读诵思惟为人演说如理修行
者。其事云何
尔时佛告尊者舍利子言。如是如是。如汝所
说。若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻
礼信受者。我说是菩萨久已安住大乘法中
成熟善根。况复有能于此法中读诵思惟为
人演说如理修行者。决定速能成就阿耨多
罗三藐三菩提果
尔时尊者舍利子白佛言。世尊。我今乐说譬
喻以明其义。佛言。舍利子。随汝意说。舍利子
言。世尊。譬如有住菩萨乘者勤求菩提。或时
梦已处菩提座。世尊。彼菩萨得是梦已。当知
渐近阿耨多罗三藐三菩提果。诸求菩提者
亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门随
喜信受。当知是人久已安住大乘法中成熟
善根。决定当得授菩提记。何况有能读诵思
惟为人演说如理修行者。当知是人决定速
证阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。世尊。有
诸众生以业障故背如实智。是故远离此般
若波罗蜜多法门。不能发生清净信解。由是
不能成熟善根。有诸众生久于此法。听受信
解安住实际成熟善根。世尊。当知是人住如
实际不复退转。渐近阿耨多罗三藐三菩提果
世尊。又如有人欲过百由旬乃至五百由旬
旷野险路。于其路中若进若退怖畏疑惑是
人渐行欲出险路。忽见有诸守牛羊人。即知
此去城邑不远。是人即时心得安隐。无复起
诸盗贼等怖。何以故。是人得见守牛羊者。即
知渐近城邑聚落。世尊。求菩提者亦复如是。
若得闻此般若波罗蜜多法门。当知渐近阿
耨多罗三藐三菩提果。不久得授大菩提记。
不复堕于声闻缘觉之地。何以故。得闻般若
波罗蜜多法门瞻礼信受为前相故。是故诸
菩萨摩诃萨。应当于此般若波罗蜜多法门。
尊重恭敬如理修行

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九