正福品第五之二

复次憍尸迦。若善男子善女人。以满阎浮提
所有众生。各各教令修四禅定。憍尸迦。于汝
意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善
女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此般
若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨法。
以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读诵生
欢喜心为人演说。或复为人解释其义于此
正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使其受
持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜多是
菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。如是
学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三藐三
菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真如实
际。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。置是满阎浮提所有众生。若满
四大洲所有众生。各各教令修四禅定。复置
是数。若满小千世界所有众生。各各教令修
四禅定。亦置是数。若满中千世界所有众生。
各各教令修四禅定。亦置是数。若满三千大
千世界所有众生。各各教令修四禅定。亦置
是数。如是乃至若满兢伽沙数三千大千世
界所有众生。一一教令修四禅定。憍尸迦。于
汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天
主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此
般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨
法。以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读诵
生欢喜心为人演说。或复为人解释其义。于
此正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使其
受持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜多
是菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。如
是学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三藐
三菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真如
实际。憍尸迦。当知是人得福甚多。复次憍尸
迦。若满阎浮提所有众生。各各教修四无量
行四无色定。乃至普修一切神通梵行诸禅
定法及诸福行。憍尸迦。于汝意云何。彼人以
是因缘得福多不。帝释天主白佛言。甚多世
尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因缘
得福虽多。不如有人于此般若波罗蜜多。发
信解心发菩提心住菩萨法。以此般若波罗
蜜多书写经卷。受持读诵生欢喜心为人演
说。或复为人解释其义。于此正法生清净心
离诸疑惑。转劝他人使其受持。作如是言。汝
善男子。此般若波罗蜜多是菩萨道。汝于是
中如所宣说应当修学。如是学者乃名得法。
即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切
诸有情界。普令安住真如实际。憍尸迦。是善
男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。置是满阎浮提所有众生。各各
教修无量无边神通梵行诸禅定法及诸福
行。憍尸迦。若满四大洲。若满小千世界。若满
中千世界。若满三千大千世界所有众生。各
各教修无量无边神通梵行诸禅定法及诸福
行。一一皆置是数。憍尸迦。假使若满兢伽沙
数三千大千世界所有众生。各各教修无量
无边神通梵行诸禅定法及诸福行。憍尸迦。
于汝意云何。是人以是因缘得福多不。帝释
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是
善男子善女人。以是因缘得福虽多。不如
有人于此般若波罗蜜多。发信解心发菩提
心住菩萨法。以此般若波罗蜜多书写经卷。
受持读诵生欢喜心为人演说。或复为人解
释其义。于此正法生清净心离诸疑惑。转劝
他人使其受持。作如是言。汝善男子。此般若
波罗蜜多是菩萨道。汝于是中如所宣说应
当修学。如是学者乃名得法。即能速证阿耨
多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界。普令
安住真如实际。憍尸迦。是善男子善女人得
福甚多
复次憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波
罗蜜多书写经卷。自当受持读诵。转劝他人
使其读诵得福虽多。不如有人以此般若波
罗蜜多法门。广为他人解释其义。憍尸迦。当
知是善男子善女人得福甚多
尔时帝释天主白佛言。世尊。当为何等人解
说此般若波罗蜜多。佛告帝释天主言。若有
善男子善女人。于此般若波罗蜜多不能了
知者当为彼说。何以故。憍尸迦。未来世中当
有人说相似般若波罗蜜多。若有善男子善
女人。为欲趣证阿耨多罗三藐三菩提者。闻
是相似般若波罗蜜多于中学者。则为错乱
非正了知。帝释天主白佛言。世尊。未来世中
云何说彼相似般若波罗蜜多。又复云何悉
能辩了。佛告帝释天主言。憍尸迦。未来世中
有诸苾刍。作如是说。色是无常。若身若心及
戒定慧。悉无所有离诸所观。作是说者。当知
是说相似般若波罗蜜多。憍尸迦。云何名为
相似般若波罗蜜多。彼作是说。坏色故观色
无常。坏受想行识故观受想行识无常。若如
是求是为行般若波罗蜜多。憍尸迦。当知此
说皆得名为相似般若波罗蜜多。憍尸迦。汝
今当知不坏色故观色无常。不坏受想行识
故观受想行识无常。作是说者。是为如实宣
说般若波罗蜜多。憍尸迦。以是义故。若善男
子善女人。能为他人如实解说般若波罗蜜
多义者。当知是善男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。若善男子善女人。以满阎浮提
所有众生。普令安住须陀洹果。憍尸迦。于汝
意云何。是善男子善女人。以是因缘得福多
不。帝释天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸
迦。是善男子善女人。以是因缘得福虽多。不
如有人于此般若波罗蜜多。发信解心发菩
提心住菩萨法。以此般若波罗蜜多书写经
卷。受持读诵生欢喜心为人演说。或复为人
解释其义。于此正法生清净心离诸疑惑。转
劝他人使其受持。作如是言。汝善男子。此般
若波罗蜜多是菩萨道。汝于是中如所宣说
应当修学。如是学者乃名得法。即能速证阿
耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界。普
令安住真如实际。憍尸迦。是善男子善女人
得福甚多。何以故。所有须陀洹果。从是般若
波罗蜜多所出生故。憍尸迦。如前所说。若人
以满阎浮提所有众生。普令安住须陀洹果。
所作福行。且置是数。假使若满四大洲。若满
小千世界。若满中千世界。若满三千大千世
界所有众生。普令安住须陀洹果。所作福行。
亦置是数。憍尸迦。假使若满兢伽沙数三千
大千世界所有众生。普令安住须陀洹果。憍
尸迦。于汝意云何。是人以是因缘得福多不。
帝释天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。
是善男子善女人。以是因缘得福虽多。不如
有人于此般若波罗蜜多。发信解心发菩提
心住菩萨法。以此般若波罗蜜多书写经卷。
受持读诵生欢喜心为人演说。或复为人解
释其义。于此正法生清净心离诸疑惑。转劝
他人使其受持。作如是言。汝善男子。此般若
波罗蜜多是菩萨道。汝于是中如所宣说应
当修学。如是学者乃名得法。即能速证阿耨
多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界。普令
安住真如实际。憍尸迦。是善男子善女人得
福甚多。何以故。所有须陀洹果。从是般若波
罗蜜多所出生故
复次憍尸迦。若善男子善女人。以满阎浮提
所有众生。普令安住斯陀含果。憍尸迦。于汝
意云何。此人以是因缘得福多不。帝释天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善
女人得福虽多。不如有人于此般若波罗蜜
多。发信解心发菩提心住菩萨法。以此般若
波罗蜜多书写经卷。受持读诵生欢喜心为
人演说。或复为人解释其义。于此正法生清
净心离诸疑惑。转劝他人使其受持。作如是
言。汝善男子。此般若波罗蜜多是菩萨道汝
于是中如所宣说应当修学。如是学者乃名
得法。即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽
一切诸有情界。普令安住真如实际。憍尸迦。
是善男子善女人得福甚多。何以故。所有斯
陀含果。从是般若波罗蜜多所出生故。憍尸
迦。如前所说。若人以满阎浮提所有众。普令
安住斯陀含果。所作福行。且置是数。假使若
满四大洲。若满小千世界。若满中千世界。若
满三千大千世界所有众生。普令安住斯陀
含果。皆置是数。憍尸迦。假使若满兢伽沙数
三千大千世界所有众生。普令安住斯陀含
果。憍尸迦。于汝意云何。是人以是因缘得福
多不。帝释天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸
迦。是善男子善女人。以是因缘得福虽多。不
如有人于此般若波罗蜜多。发信解心发菩
提心住菩萨法。以此般若波罗蜜多书写经
卷。受持读诵生欢喜心为人演说。或复为人
解释其义。于此正法生清净心离诸疑惑。转
劝他人使其受持作如是言。汝善男子。此般
若波罗蜜多是菩萨道。汝于是中如所宣说
应当修学。如是学者乃名得法。即能速证阿
耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界。普
令安住真如实际。憍尸迦。是善男子善女人
得福甚多。何以故。所有斯陀含果。从是般若
波罗蜜多所出生故
复次憍尸迦。若有善男子善女人。以满阎浮
提所有众生。普令安住阿那含果。憍尸迦。于
汝意云何。此人以是因缘得福多不。帝释天
主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此
般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨
法。以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读诵
生欢喜心为人演说。或复为人解释其义。于
此正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使其
受持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜多
是菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。如
是学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三藐
三菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真如
实际。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多。何
以故。所有阿那含果。从是般若波罗蜜多所
出生故。憍尸迦。如前所说。若人以满阎浮提
所有众生。普令安住阿那含果。所作福行。且
置是数。假使若满四大洲。若满小千世界。若
满中千世界。若满三千大千世界所有众生。
普令安住阿那含果。皆置是数。憍尸迦。假使
有人以满兢伽沙数三千大千世界所有众
生。普令安住阿那含果。憍尸迦。于汝意云何。
是善男子善女人。以是因缘得福多不。帝释
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男
子善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于
此般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩
萨法。以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读
诵生欢喜心为人演说。或复为人解释其义。
于此正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使
其受持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜
多是菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。
如是学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三
藐三菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真
如实际。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多。
何以故。所有阿那含果。从是般若波罗蜜多
所出生故
复次憍尸迦。若有善男子善女人。以满阎浮
提所有众生。普令安住阿罗汉果。憍尸迦。于
汝意云何。此人以是因缘得福多不。帝释天
主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此
般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨
法。以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读诵
生欢喜心为人演说。或复为人解释其义。于
此正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使其
受持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜多
是菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。如
是学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三藐
三菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真如
实际。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多。何
以故。所有阿罗汉果。从是般若波罗蜜多所
出生故。又此善男子善女人。随所宣说般若
波罗蜜多即能随转。以随转故。如其所说即
能修学。得先佛法成就阿耨多罗三藐三菩
提。是故所有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉
缘觉。及彼如来应供正等正觉。皆悉从是般
若波罗蜜多出生。如所出生如理而得。憍尸
迦。如前所说。若人以满阎浮提所有众生。普
令安住阿罗汉果。且置是数。假使若满四
大洲。若满小千世界。若满中千世界。若满
三千大千世界所有众生。普令安住阿罗汉
果。皆置是数。憍尸迦。假使若满兢伽沙
数三千大千世界所有众生。普令安住阿罗
汉果。憍尸迦。于汝意云何。此人以是因
缘得福多不。帝释天主白佛言。世尊。是
善男子善女人。其所得福转复甚多。算数
譬喻所不能及。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此
般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨
法。以此般若波罗蜜多书写经卷。受持读诵
生欢喜心为人演说或复为人解释其义。于
此正法生清净心离诸疑惑。转劝他人使其
受持。作如是言。汝善男子。此般若波罗蜜多
是菩萨道。汝于是中如所宣说应当修学。如
是学者乃名得法。即能速证阿耨多罗三藐
三菩提。能尽一切诸有情界。普令安住真如
实际。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多。何
以故。所有阿罗汉果。从是般若波罗蜜多所
出生故。又此善男子善女人。随所宣说般若
波罗蜜多即能随转。以随转故。如其所说即
能修学。得先佛法成就阿耨多罗三藐三菩
提。是故所有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉
缘觉。及彼如来应供正等正觉。皆悉从是般
若波罗蜜多出生。如所出生如理而得
复次憍尸迦。若有善男子善女人。以满阎浮
提所有众生。若满四大洲。若满小千世界。若
满中千世界。若满三千大千世界。乃至若满
兢伽沙数三千大千世界所有众生。普令安
住诸缘觉果。憍尸迦。于汝意云何。此人以
是因缘得福多不。帝释天主白佛言。甚多世
尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因
缘得福虽多。不如有人于此般若波罗蜜多。
发信解心发菩提心住菩萨法。以此般若波
罗蜜多书写经卷。受持读诵生欢喜心为人
演说。或复为人解释其义。于此正法生清净
心离诸疑惑。转劝他人使其受持。作如是言。
汝善男子。此般若波罗蜜多是菩萨道。汝于
是中如所宣说应当修学。如是学者乃名得
法。即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一
切诸有情界。普令安住真如实际。憍尸迦。是
善男子善女人得福甚多。何以故。所有缘觉
果。从是般若波罗蜜多所出生故。又此善男
子善女人。随所宣说般若波罗蜜多即能随
转。以随转故即能修学。得先佛法成就阿耨
多罗三藐三菩提。是故所有须陀洹乃至如
来应供正等正觉。皆悉从是般若波罗蜜多
出生。如所出生如理而得
复次憍尸迦。若满阎浮提中所有众生。皆发
阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子善女
人。以此般若波罗蜜多书写经卷。普施一切使
其受持。不如有人以此般若波罗蜜多书写
经卷。与一住不退转菩萨摩诃萨。令其于此
般若波罗蜜多。修学相应坚固增长。广大圆
满成就佛法。憍尸迦。当知是善男子善女人
得福甚多。何以故。此般若波罗蜜多出生阿
耨多罗三藐三菩提故。憍尸迦。如前所说。若
满阎浮提所有众生。皆发阿耨多罗三藐三
菩提心。且置是数。假使若满四大洲。若满小
千世界。若满中千世界。若满三千大千世界。
乃至若满兢伽沙数三千大千世界所有众生。
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若善男子善
女人。以此般若波罗蜜多书写经卷。普施一
切使其受持。憍尸迦。不如有人以此般若波
罗蜜多书写经卷。与一住不退转菩萨摩诃
萨。令其于此般若波罗蜜多。修学相应坚固
增长。广大圆满成就佛法。憍尸迦。当知是善
男子善女人得福甚多。何以故。此般若波罗
蜜多出生阿耨多罗三藐三菩提故
复次憍尸迦。若满阎浮提所有众生。一切皆
住不退转地。若有善男子善女人。以此般若
波罗蜜多法门。普为一切解释其义。憍尸迦。
于汝意云何。此人以是因缘得福多不。帝释
天主白佛言。世尊。是善男子善女人所获福
德转复甚多无量无边。算数譬喻所不能及。
佛言。憍尸迦。此人以是因缘得福虽多。不如
有人为一将证阿耨多罗三藐三菩提者。以
此般若波罗蜜多法门解释其义。当知是人
得福甚多。憍尸迦。如前所说。满阎浮提所有
众生。皆住不退转地。若人普为解释其义。且
置是数。假使若满四大洲。若满小千世界。若
满中千世界。若满三千大千世界。乃至若满。
兢伽沙数三千大千世界所有众生。一切皆
住不退转地。若善男子善女人。以此般若波
罗蜜多法门。普为一切解释其义。憍尸迦。于
汝意云何。此人以是因缘得福多不。帝释天
主白佛言。世尊。是善男子善女人所获福德
无量无边。算数譬喻所不能及。佛言。憍尸迦。
此人以是因缘得福虽多。不如有人为一将
证阿耨多罗三藐三菩提者。以此般若波罗
蜜多法门解释其义。当知是人得福甚多。憍
尸迦。菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多故。
速得阿耨多罗三藐三菩提
尔时帝释天主白佛言。世尊。菩萨摩诃萨随
转般若波罗蜜多故。得近阿耨多罗三藐三
菩提。随近阿耨多罗三藐三菩提故。当随教
受般若波罗蜜多。如所教受故随近一切智。
是故当以饮食衣服卧具医药种种供养般若
波罗蜜多。随其所作一切福行。彼获福德无
量无边。何以故。得近阿耨多罗三藐三菩提
成就一切智
尔时尊者须菩提赞帝释天主言。善哉善哉。
憍尸迦。汝善开导诸菩萨摩诃萨。复能护念
诸菩萨摩诃萨。憍尸迦。佛诸弟子皆以阿耨
多罗三藐三菩提法。护念诸菩萨摩诃萨。令
发阿耨多罗三藐三菩提心。令住阿耨多罗
三藐三菩提果。何以故。过去诸菩萨摩诃萨。
皆因学是六波罗蜜多故。发菩提心住菩提
果。今佛世尊亦学是六波罗蜜多故得菩提
果。未来诸菩萨摩诃萨亦复如是。是故憍尸
迦。若菩萨摩诃萨不学是六波罗蜜多。即不
能得阿耨多罗三藐三菩提果

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第五