宝塔功德品第三之二

尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。菩萨摩
诃萨。为回向故修学般若波罗蜜多。不以高
心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男
子善女人。于此般若波罗蜜多法门。受持读
诵自所宣说。或令他说如说修行者。是人以
其功德力故。若入军阵无所怯惧。勇猛坚固
胜伏他军。乃至行住坐卧皆得吉祥
复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此
般若波罗蜜多者。是人于一切处。若行若止
或遇刀杖等难。于彼人身无所伤害。乃至将
失寿命不生怖畏。何以故。此般若波罗蜜多
是广大明。此般若波罗蜜多是无量明。此
般若波罗蜜多是无上明。此般若波罗蜜多
是无等明。此般若波罗蜜多是无等等明。
若善男子善女人修学如是明者。不念自恶
不念他恶不念自他恶。憍尸迦当知。于此般
若波罗蜜多受持读诵者。于现世中获是功
德。又复菩萨摩诃萨学是明者。即能证得阿
耨多罗三藐三菩提成就一切智智。以得阿
耨多罗三藐三菩提故。即能观达一切众生
种种心行。所言一切智智者谓诸明法。菩萨
摩诃萨是中学者。无有少法而不能入。无有
少法不能了知。无有少法不能证悟。是故得
名一切智智
复次憍尸迦。若有人能以此般若波罗蜜多。
书写经卷供养受持。若自读诵或复转劝他
人。乃至为人解说其义。是人不为一切人非
人等伺得其便。诸佛菩萨常所护念。唯除过
去诸业报应。憍尸迦。譬如大菩提场及菩提
树周匝方隅。若人非人乃至傍生异类。皆不
能入亦不能住。不能破坏作其过恶。何以故。
所有过去未来现在如来应供正等正觉。皆
于是处证佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受
持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是。
若人非人不得其便。不能破坏出其过恶。何
以故。若供养此般若波罗蜜多经处。随其方
地即同造诸宝塔尊重供养瞻礼称赞憍尸迦
当知。此般若波罗蜜多。于现世中有是功德
尔时帝释天主白佛言。世尊。若有善男子善
女人。书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。置诸
妙华烧香涂香末香及诸华鬘。乃至诸妙幡
盖燃诸油灯。作如是等种种供养
若复有善男子善女人。于如来应供正等正
觉般涅盘后。收取舍利起妙宝塔。尊重恭敬
瞻礼称赞。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是
等种种供养。彼善男子善女人所获福德。与
前福德何者为多。佛言。憍尸迦。我今问汝随
汝意说。于意云何。如来应供正等正觉。当学
何法得如是身。证阿耨多罗三藐三菩提。成
就一切智智。是时帝释天主白佛言。世尊。如
来应供正等正觉。修学般若波罗蜜多法故。
证得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。
佛言憍尸迦。是故当知。佛不以是身故得如
来果。以成就一切智智故得成如来。当知如
来应供正等正觉。所有一切智智。从般若波
罗蜜多生。复从般若波罗蜜多善巧方便生
如来身。是故此身与一切智智而为依止。由
一切智智为所依故即得佛身即得法身得
僧伽身。是故一切众生。于如来身得瞻礼供
养。乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。憍尸
迦。彼善男子善女人。虽复如是起塔供养如
来舍利。不如有人书此般若波罗蜜多经尊
重恭敬。以香华灯涂幢幡宝盖种种供养。是
善男子善女人得福甚多。何以故。供养此般
若波罗蜜多者。是即供养一切智智。是故善
男子善女人。若欲供养一切智智者。于此般
若波罗蜜多。常当书写尊敬受持作诸供养
尔时帝释天主白佛言。世尊。若阎浮提人。于
此般若波罗蜜多。不能书写受持读诵。不自
宣说不令他说。又复不能以诸香华幢幡宝
盖尊敬供养。世尊。如是等人失大善利。不能
成就广大果报。佛告帝释天主言。憍尸迦。于
汝意云何。阎浮提中有几所人。于佛法僧得
不坏信。帝释天主白佛言。世尊。此阎浮提人
于佛法僧。得不坏信者其数甚少。佛言憍尸
迦。如是如是。阎浮提人。少有能于佛法僧宝
得不坏信。若于须陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿罗汉果。及缘觉果。其所证者。而亦甚
少。于其阿耨多罗三藐三菩提心。若已发者
能住不退。若现发者勇猛精进。若未发者当
能发起。如是等人转复甚少。又复阎浮提人。
少能于此般若波罗蜜多善住相应。少能于
此般若波罗蜜多依法修行。少能于此般若
波罗蜜多。心不退转住菩萨地。少能于此般
若波罗蜜多。修行趣证阿耨多罗三藐三菩
提。憍尸迦。若有能于此般若波罗蜜多听受
读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊
重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养
者。当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。
住不退转菩萨地者
又复憍尸迦。此阎浮提中有无量无数无边
众生。发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道。
于汝意云何。憍尸迦。汝今当知。虽复有如是
无量无数无边众生。发菩提心行菩萨道。于
其中间若一若二住不退转地。何以故。此阎
浮提有诸众生起下劣心生下劣想。智慧信
解亦复下劣。是故起劣精进。于阿耨多罗三
藐三菩提作难得想。不能起求而生懈怠。憍
尸迦。若善男子善女人。乐欲速证阿耨多罗
三藐三菩提果。成就最上乐者。是故应当于
此般若波罗蜜多。发猛利心听受读诵。何以
故。是善男子善女人应作是念。此般若波罗
蜜多如来应供正等正觉。往昔修菩萨行时
亦如是学。我今亦学是般若波罗蜜多。此般
若波罗蜜多是我所师。憍尸迦。若佛住世若
涅盘后。诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波
罗蜜多
复次憍尸迦。若有善男子善女人。于如来应
供正等正觉般涅盘后。以佛舍利造俱胝数
七宝妙塔。是人乃至尽寿已来。以香华灯涂
幢幡宝盖诸妙衣服。作如是等种种供养。又
复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。于汝意云何。是善
男子善女人。以是供养因缘得福多不。帝释
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若
波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复
为他人广说流布。普令众生得大善利。使其
正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不
灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。
即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜
多经。置清净处生尊重心。以诸香华灯涂幢
幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸
迦当知。此善男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。如前所说俱胝宝塔。且置是数。
假使有人以佛舍利造七宝塔满阎浮提。是
人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖
上妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻
礼称赞。憍尸迦。于汝意云何。彼善男子善女
人。以是因缘得福多不。帝释天主白佛言。
甚多世尊。佛言憍尸迦。若有善男子善女人。
为欲趣求大菩提故。于此般若波罗蜜多发
信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说
流布。普令众生得大善利。使其正法久住世
间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨
摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不
坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经。置清净
处生尊重心。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙
衣服。作如是等种种供养。憍尸迦。当知此善
男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满阎浮提。
且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满
四大洲。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂
幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。又
复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。于汝意云何。彼善
男子善女人。以是因缘得福多不。帝释天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子
善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若波罗
蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他
人广说流布。普令众生得大善利。使其正法
久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而
诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得
法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经。
置清净处生尊重心。以诸香华灯涂幢幡宝
盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦当
知。此善男子善女人得福甚多
复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满四大洲。
且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七
宝塔满小千世界。是人乃至尽寿已来。以诸
香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。又
复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。于汝意云何。彼人
以是因缘得福多不。帝释天主白佛言。甚多
世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。为欲
趣求大菩提故。于此般若波罗蜜多发信解
心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。
普令众生得大善利。使其正法久住世间。以
是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃
萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不
灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以
诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等
种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人。得
福甚多
复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满小千世
界。且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七宝塔满中千世界。是人乃至尽寿已来。以
诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等
种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。于汝
意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男
子善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若波
罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为
他人广说流布。普令众生得大善利。使其正
法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。
而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不
坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净
处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如
是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女
人得福甚多
复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满中千世
界。且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七宝塔满三千大千世界。是人乃至尽寿已
来。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如
是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。
于汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若
波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复
为他人广说流布。普令众生得大善利。使其
正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不
灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼
不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清
净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作
如是等种种供养。憍尸迦。当知此善男子善
女人。得福甚多
复次憍尸迦。如前所说造七宝塔。满三千大
千世界。且置是数。憍尸迦。假使三千大千世
界满中众生。各各以佛舍利造七宝塔。若住
一劫若减一劫。以诸香华灯涂幢幡宝盖上
妙衣服。乃至种种伎乐歌舞。作如是等广大
供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。于汝意云
何。彼诸众生以是因缘得福多不。帝释天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人。为欲趣求大菩提故。于此般若波罗蜜
多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人
广说流布。使其正法久住世间。以是因缘佛
眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各
受持。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波
罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝
盖。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男
子善女人得福甚多
尔时帝释天主白佛言。世尊。如是如是。诚如
佛说。若人于此般若波罗蜜多经尊重供养
者。当知是人即同供养过去未来现在诸佛
了诸佛智。即同于彼一切世界广作最极无
边供养。世尊。如佛所说三千大千世界如前
数量。我今复置是数。世尊。假使如彼兢兢
伽沙数三千大千世界。而彼世界满中众生。
一一众生各各以佛舍利起七宝塔。若住一
劫若减一劫。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙
衣服乃至种种伎乐歌舞。如是供养。又复尊
重瞻礼称赞。世尊。彼诸众生得福虽多。不如
有人为欲趣求大菩提故。于此般若波罗蜜
多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人
广说流布。普令众生得大善利。使其正法久
住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸
菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不
灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以
诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。如是等种
种供养
尔时世尊告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。
能于此般若波罗蜜多经尊重供养者。当知
是人所获福德无量无数。无有边际无等无
比。乃至其福不可思议。何以故。当知如来应
供正等正觉一切智。从般若波罗蜜多生。复
从一切智生如来身。憍尸迦。是故当知。若人
以佛舍利起塔供养。与彼受持读诵尊重供
养般若波罗蜜多经者。所作福行所获功德。
较量是数百分不及一。千分不及一。百千分
不及一。俱胝分不及一。百俱胝分。千俱胝分。
百千俱胝分。百千俱胝那庾多分。不及其一。
数分算分。及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不
及其一
尔时先从帝释天主同来会者。四十千天子
众。俱白帝释天主言。今当于此甚深般若波
罗蜜多法门。受持读诵记念思惟如说修行
是时世尊。即告帝释天主言。憍尸迦。如诸天
言。汝当于此般若波罗蜜多法门。受持读诵
记念思惟如说修行。何以故。憍尸迦。若阿修
罗与彼三十三天子众共相鬪战。是时汝当
思念于此般若波罗蜜多法门。彼阿修罗即
当退屈而自隐没。帝释天主白佛言。世尊。此
般若波罗蜜多。是广大明。此般若波罗蜜多。
是无量明。是无上明。是最胜明。是无等明。
是无等等明。
尔时佛告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。此
般若波罗蜜多。是广大明。是无量明。是无上
明。是最胜明。是无等明。是无等等明。何
以故。所有过去未来现在如来应供正等正
觉。从是大明所出生故。诸佛阿耨多罗三藐
三菩提。学是大明得成就故。乃至无量无数
三千大千世界诸佛世尊。阿耨多罗三藐三
菩提。皆学是般若波罗蜜多广大明故而得
成就。憍尸迦当知。阿耨多罗三藐三菩提。从
是般若波罗蜜多中来。所有十善法。因是大
明故出现于世。四禅定分。四无量分。四无色
定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法皆
因是大明故出现于世。如是略说。乃至八万
四千法蕴。皆从般若波罗蜜多广大明句所
出生故。所有佛智。自然智。不思议智。亦复由
此大明生故
复次憍尸迦。若如来应供正等正觉不出世
时。彼诸菩萨摩诃萨众出现世间。从先所闻
般若波罗蜜多。出生种种善巧方便。悲愍世
间诸众生故为作利益。是故十善法。四禅定
分。四无量分。四无色定分。五神通分。三十七
菩提分。如是等法出现世间开示众生。憍尸
迦。譬如月不出时众星出现。如其力势光照
世间。菩萨摩诃萨亦复如是。如来应供正等
正觉不出世时。所有正法亦不隐灭。何以故。
若诸法行。若平等行。若诸善行。一一皆从诸
菩萨摩诃萨所出生故。于菩萨摩诃萨善巧
方便中随顺而转。是诸菩萨摩诃萨善巧方
便。当知皆从般若波罗蜜多生
复次憍尸迦。若有善男子善女人。能于此般
若波罗蜜多法门。书写供养受持读诵记念
思惟如说修行者。是人以是缘故。于现世中
得大利益
帝释天主白佛言。世尊。是人于现世中当得
何所利益。佛言。憍尸迦当知。是善男子善女
人。不为诸毒损伤其命。不为火焚不为水溺。
不遭刀剑杖苦乃至不为他力损伤其命。又
复不为王法所加。设有是难。若能诵念般若
波罗蜜多者即得解脱。又复憍尸迦。受持读
诵般若波罗蜜多者。若诣国王及其王子王
大臣所。时彼国王王大臣等见已欢喜。随其
所欲一切如意。何以故。憍尸迦。此般若波罗
蜜多。于一切众生是大慈心行。大慈行。是大
悲心行大悲行。又复憍尸迦。受持读诵此般
若波罗蜜多者。于一切处不为一切虎狼虫
兽所能伤害。乃至人非人等。伺求短者不得
其便。唯除先业定应受者
尔时有诸外道。于彼法中久出家者。数满百
人来入会中。于佛世尊欲生恼乱
是时帝释天主。远见此人渐近佛会。即时天
主观察彼心。知其所欲而作是念。此诸外道
今来佛会欲生恼乱
我先从佛所受般若波罗蜜多法门宜应诵
念。帝释天主作是思惟已。即诵般若波罗蜜
多法门。时诸外道既入会中远见世尊。是时
各各右绕世尊已。即离佛会复道而还
尔时尊者舍利子。即作是念。云何此诸外道
来入会中。向佛世尊右绕而退。是时世尊。知
舍利子心所思念。即告尊者舍利子言。汝今
当知彼诸外道。于彼法中而各出家。今来佛
会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若
波罗蜜多故。彼诸外道自生惭退。舍利子。是
故当知。般若波罗蜜多法门有大威力。能除
一切外道邪恶
尔时复有诸恶魔众咸作是念。今如来应供
正等正觉。与其四众并欲色界诸天子等而
共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨。授阿耨
多罗三藐三菩提记。我等今者宜应往彼。时
诸魔众。作是念已即化四兵。种种庄严诣于
佛所
是时帝释天主。见是四兵严整妙好来入佛
会。即作是念。此四兵众庄严殊丽。非彼频
婆娑罗王之所有。亦非胜军大王所有。又非
诸余国王所有。亦复非其长者子有。此即是
彼诸恶魔众化现故尔。何以故。彼诸魔众。于
长夜中违背佛法。伺求其短欲生破坏。我今
宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。帝释天
主作是念已。即诵般若波罗蜜多法门。彼诸
魔众。即时各各摄其化现复道而还。尔时三
十三天子众。即于会中。化现无数天曼陀罗
华等种种妙华散于佛上。其所散华住虚空
中。时诸天子众散妙华已作如是言。愿此般
若波罗蜜多正法久住世间。与阎浮提众生
作大利益。发是言已重复散华。散已又言。
唯愿一切众生。于此般若波罗蜜多法门。宣
布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人。
伺求短者不得其便。普令众生善根具足。时
帝释天主白佛言。世尊。若有人能于此般若
波罗蜜多随喜听受者。当知是人已曾供养
过去诸佛。何况受持读诵记念思惟。转为他
人解说其义。如其所说依法修学。如所修行
成就相应。何以故。诸佛一切智。皆于般若波
罗蜜多法中求。从般若波罗蜜多所出生故。
世尊。譬如有人欲求妙宝须入大海勤苦而
求。方获无价诸妙珍宝。如来应供正等正觉
一切智宝亦复如是。当于般若波罗蜜多大
海中求。佛告帝释天主言。如是如是。诸佛如
来应供正等正觉一切智宝。若欲求者。当于
般若波罗蜜多大法海中勤苦而求。如是求
者皆得如意

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第三