散华缘品第二十八之二

尔时世尊。说是般若波罗蜜多正法时。于大
会中现神通相。而此众会菩萨摩诃萨。苾刍
苾刍尼优婆塞优婆夷天龙夜叉干闼婆阿修
罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛
威神力故。忽然得见阿如来应供正等正
觉在此会中。犹如大海深固无动。有无量无
数具足不可思议种种功德。菩萨摩诃萨并
阿罗汉诸漏已尽无复烦恼心善解脱慧善
解脱。如大龙王所作已办。舍诸重担善得己
利尽诸有结。正智无碍心得自在。一切功德
皆悉具足者诸大声闻。又有无量无数苾刍
苾刍尼优婆塞优婆夷。及诸天龙八部。如是
等众而共围绕。乃至阿佛国庄严等相皆
悉得见。此诸众会。虽于是相起希有心。但乐
瞻覩而悉不知其所从来。于是世尊摄其神
力。此诸众会忽然不见阿如来及彼诸相
尔时世尊。告阿难言。此诸大众皆不复见阿
如来及诸相者。当知一切法亦复如是。不
与眼作对法不可对法。法不可见法。是故无
所从来亦无所去。何以故。阿难。一切法无知
者无见者。无造者无作者。何以故。一切法如
虚空无分别故。一切法甚深不可思议。譬如
幻士不受诸法。无坚牢故。一切法无所受亦
复如是。阿难。诸菩萨摩诃萨若如是行。是行
般若波罗蜜多。而于是中亦无法可着。若如
是学是学般若波罗蜜多。如是学者能到诸
学彼岸。又复阿难。若菩萨摩诃萨。欲得阿耨
多罗三藐三菩提者。应当学是般若波罗蜜
多。何以故。是般若波罗蜜多学。于诸学中最
上最大最胜最妙无上中无上无等无等等。
而能利益安乐一切世间。无依怙者为作依
怙。如是学者诸佛许可诸佛称赞。阿难。诸佛
如来应供正等正觉。学是法已能以足指按
地。震动三千大千世界。乃至举足下足皆悉
能现诸神通相。何以故。诸佛具足无量无数
胜功德故。又复阿难。诸佛学是般若波罗蜜
多故。于过去未来现在一切法中得无碍知
见。是故阿难。我说般若波罗蜜多学。最上最
大最胜最妙无上中无上无等无等等。阿难
当知。般若波罗蜜多无量无尽无有边际。若
人欲称量般若波罗蜜多者。是即称量虚空。
何以故。虚空无量故般若波罗蜜多无量。虚
空无尽故般若波罗蜜多无尽。虚空无边际
故般若波罗蜜多无边际。阿难。我不说般若
波罗蜜多有所限量。何以故。若名句文是有
量法。般若波罗蜜多非名句文即无限量。阿
难白佛言。世尊。何因缘故佛说般若波罗蜜
多无量。佛言阿难。般若波罗蜜多无尽故无
量。般若波罗蜜多离故无量。以无尽故离故
即法不可得。不可得中当何有量。是故我说
般若波罗蜜多无量。阿难。过去诸佛如来应
供正等正觉。皆从般若波罗蜜多出生。是般
若波罗蜜多即无尽。未来诸佛如来应供正
等正觉。皆从般若波罗蜜多出生。是般若波
罗蜜多亦无尽。于今现在十方无量阿僧只
世界现住说法者。诸佛如来应供正等正觉。
皆从般若波罗蜜多出生。是般若波罗蜜多
亦无尽。阿难。我亦从般若波罗蜜多出生。是
般若波罗蜜多亦无尽。以是缘故般若波罗
蜜多。已无尽当无尽今无尽。何以故。若能尽
虚空。即能尽般若波罗蜜多。是故阿难。般若
波罗蜜多无尽。尔时尊者须菩提作是念。如
佛所说是义甚深我当问佛。作是念已即白
佛言。世尊。般若波罗蜜多无尽耶。佛言。须
菩提。般若波罗蜜多无尽。何以故。一切法无
生。如虚空故无尽。须菩提白佛言。世尊。若
一切法无生者。般若波罗蜜多当云何生。佛
言。须菩提。色无尽故般若波罗蜜多如是生。
受想行识无尽故般若波罗蜜多如是生。须
菩提。若菩萨摩诃萨如是了知。即般若波罗
蜜多如是生。又菩萨摩诃萨。当观无明无尽
故。般若波罗蜜多如是生。如是行无尽。识无
尽。名色无尽。六处无尽。触无尽。受无尽。爱
无尽。取无尽。有无尽。生无尽。老死忧悲苦恼
等无尽故。般若波罗蜜多如是生。须菩提。若
菩萨摩诃萨。以如是无尽法观诸缘生者。是
行般若波罗蜜多。即不住声闻缘觉之地。必
证阿耨多罗三藐三菩提安住一切智。菩萨
坐道场时。应当如是观缘生法。如是观已不
堕二边不住中道。是为菩萨不共之法。如是
观者得一切智智。又须菩提。若菩萨摩诃萨。
于阿耨多罗三藐三菩提有所退转者。是菩
萨摩诃萨。即不能成就如是善巧方便。亦不
能知。云何是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多
云何是无尽法生般若波罗蜜多。云何是无
尽法观诸缘生。须菩提。若菩萨摩诃萨。不退
转于阿耨多罗三藐三菩提者。即能成就如
是善巧方便。亦能了知。菩萨摩诃萨如是行。
是行般若波罗蜜多。以如是无尽法生般若
波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生。须菩提。
菩萨摩诃萨。能如是观诸缘生时。即不见有
法非因缘生。亦不见有法是常是究竟是坚
牢。亦不见法有作者有受者。须菩提。菩萨摩
诃萨如是行般若波罗蜜多时念无尽法。如
理出生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸
缘生时。即不见色。不见受想行识。亦复不
见无明行识名色六处触受爱取有生老死忧
悲苦恼等。不见此佛刹亦不见彼佛刹。不见
有法是此佛刹。亦不见有法是彼佛刹。须菩
提。若菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜多时。
魔心大怖忧愁苦恼。须菩提。譬如有人丧失
父母。极大悲痛忧愁苦恼。魔心生苦亦复如
是。须菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦恼。
为多恶魔皆苦恼耶。佛告须菩提言。菩萨摩
诃萨如是行般若波罗蜜多时。所有三千大
千世界一切恶魔。皆悉心生忧愁苦恼。各各
不能安处其座。何以故。菩萨摩诃萨。行是般
若波罗蜜多故。一切世间天人阿修罗等所
不能动。一切恶魔伺不得便。是故须菩提。菩
萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当
行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。行是般若
波罗蜜多故。即能圆满布施波罗蜜多。持戒
波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多。禅
定波罗蜜多。如是圆满诸波罗蜜多已。即能
圆满一切善法。具足一切方便愿力。又须菩
提。菩萨摩诃萨。若欲摄诸善巧方便者。当行
是般若波罗蜜多。又复当念无尽法。如理出
生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。如是行如是
念时应生如是心。所有十方无量阿僧只世
界现住说法者诸佛如来应供正等正觉。及
诸佛一切智。皆从是般若波罗蜜多生。如诸
佛所得法我悉应得。须菩提。菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时。于一弹指间能生如是心
者。胜余菩萨摩诃萨。于兢伽沙数劫中布施
功德。当知是菩萨摩诃萨。已得安住不退转
地诸佛护念。须菩提。当知。菩萨摩诃萨。于一
弹指间能生如是心者。具足如是一切功德。
又菩萨摩诃萨。于一日中若过一日能生如
是心者。当知是菩萨摩诃萨诸佛护念。在在
所生生诸佛刹。具诸功德诸佛称赞。于一切
处。广为众生作大利乐。须菩提。菩萨摩诃萨。
行般若波罗蜜多时。能生如是心又复念无
尽法。如理出生般若波罗蜜多者。譬如香象
菩萨。于阿如来应供正等正觉所。行般若
波罗蜜多。及修梵行。我诸菩萨亦复如是

随知品第二十九

复次须菩提。菩萨摩诃萨。应随知般若波罗
蜜多相。所谓一切法无碍。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法无分别。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法无坏。当知般若波罗蜜
多亦如是。一切法无作相。当知般若波罗蜜
多亦如是。一切法无我无表慧所觉了。当知
般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假名字。
当知般若波罗蜜多亦如是。一切法语言分
别。即此语言无所有不可得。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法无说。当知般若波罗蜜
多亦如是。色无量当知般若波罗蜜多亦如
是。受想行识无量。当知般若波罗蜜多亦如
是。一切法无量。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切法无相当知般若波罗蜜多亦如是。一
切法是通达相。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切法自性清净。当知般若波罗蜜多亦如
是。一切法寂默。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切法无灭同于断。当知般若波罗蜜多亦
如是。一切法得涅槃同真如。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法无来无去无生无所生。
毕竟生不可得。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切法无自相无他相。当知般若波罗蜜多
亦如是。一切贤圣自性清净。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法舍诸誓愿。当知般若波
罗蜜多亦如是。一切法无方无处。当知般若
波罗蜜多亦如是。何以故。色无方无处自性
清净。当知般若波罗蜜多亦如是。受想行识
无方无处自性清净。当知般若波罗蜜多亦
如是。一切法喜乐性。当知般若波罗蜜多亦
如是。一切法无染无离染。当知般若波罗蜜
多亦如是。一切法非爱非离爱。当知般若波
罗蜜多亦如是。色非尘非离尘自性清净。当
知般若波罗蜜多亦如是。受想行识非尘非
离尘自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切法无系着。当知般若波罗蜜多亦如是。
菩萨一切法佛智所觉了。当知般若波罗蜜
多亦如是。一切法空无相无愿。当知般若波
罗蜜多亦如是。一切法是大良药慈心为首。
当知般若波罗蜜多亦如是。一切法住慈悲
喜舍行。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法
净行住离诸过失。当知般若波罗蜜多亦
如是。大海无边。当知般若波罗蜜多亦如
是。须弥山庄严。当知般若波罗蜜多亦如是。
色无边。当知般若波罗蜜多亦如是。受想行
识无边。当知般若波罗蜜多亦如是。日轮光
明照耀无边。当知般若波罗蜜多亦如是。一
切音声无边。当知般若波罗蜜多亦如是。集
一切佛法无边。当知般若波罗蜜多亦如是。
一切众生界福智生无边。当知般若波罗蜜
多亦如是。地界无边。当知般若波罗蜜多亦
如是。水界火界风界空界识界无边。当知般
若波罗蜜多亦如是。善不善法无边。当知般
若波罗蜜多亦如是。一切佛法藏无边。当知
般若波罗蜜多亦如是。一切法无边。当知般
若波罗蜜多亦如是。空性无边。当知般若波
罗蜜多亦如是。心心所法无边。当知般若波
罗蜜多亦如是。心所行无边。当知般若波罗
蜜多亦如是。集一切法无量。当知般若波罗
蜜多亦如是。一切法三摩地无量不可得。当
知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无量。当
知般若波罗蜜多亦如是。一切法如师子吼。
当知般若波罗蜜多亦如是。一切法不可坏。
当知般若波罗蜜多亦如是。何以故。色如大
海受想行识如大海。色如须弥山庄严。受想
行识如须弥山庄严。色如日轮光明照耀无
边。受想行识如日轮光明照耀无边。色如一
切音声无边。受想行识如一切音声无边。色
如集一切佛法无边。受想行识如集一切佛
法无边。色如众生界无边。受想行识如众生
界无边。色如地界无边。受想行识如地界无
边。色如水界火界风界空界识界无边。受想
行识如水界火界风界空界识界无边。色离
集善相。受想行识离集善相。色离和合相受
想行识离和合相。色如一切法三摩地无边。
受想行识如一切法三摩地无边。色色离色
自性。色真如是为佛法。受想行识识离识自
性。识真如是为佛法。色相无边受想行识
相无边。色空无边受想行识空无边。色于心
心所法无边。受想行识于心心所法无边。色
于心所行无生。受想行识于心所行无生。色
于善不善法中不可得。受想行识于善不善
法中不可得。色如师子吼受想行识如师子
吼。色毕竟不可坏。受想行识毕竟不可坏。以
如是义故一切法不可坏。般若波罗蜜多亦
如是。须菩提。若菩萨摩诃萨。能如是随知般
若波罗蜜多。即于般若波罗蜜多中。无所行
无所作无所证。非思惟观察筹量可及。远离
一切谄诳作意。远离一切懈怠作意。远离一
切悭嫉作意。远离我取作意。远离自他作
意。远离我想人想众生想等。远离世间名闻
利养。远离五盖等法。乃至远离一切非理作
意。须菩提。菩萨摩诃萨。若如是行般若波
罗蜜多。即于诸法中难得而得乃能圆满一
切功德。生诸佛刹成无上智

常啼菩萨品第三十之一

复次须菩提。诸菩萨摩诃萨。欲求般若波罗
蜜多者。当如常啼菩萨摩诃萨。往昔于雷
吼音王如来应供正等正觉法中修习梵行。
勤求般若波罗蜜多。须菩提白佛言。世尊。常
啼菩萨摩诃萨。作何方便而能求是般若波
罗蜜多
佛告须菩提言。汝今当知。常啼菩萨摩诃萨。
往昔求般若波罗蜜多时。不怖时长不念世
事不惜身命。不乐世间名闻利养。于诸世间
不生依着。但一心念求般若波罗蜜多。即于
林中思惟方便。尔时空中有声作如是言。善
男子。汝可东行求是般若波罗蜜多。汝当往
时若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念饮食。
勿念昼夜勿念寒热。勿念一切违碍等事。又
复勿念内法外法。勿念于前亦勿念后。勿念
四方四维上下。又复行时不得左右顾视。但
一心念般若波罗蜜多。如是念时不应动色。
不应动受想行识。若动五蕴即不行佛法是
行生死行。若行生死行即不行般若波罗蜜
多即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如
是相但一心求。须菩提。尔时常啼菩萨摩诃
萨。闻是空中声已即答空中声言。我今如所
教行。何以故。我欲为一切众生作大光明。欲
集一切佛法故。时空中声即复赞言。善哉善
哉。善男子。汝若东行求是般若波罗蜜多时。
应信解一切法空无相无愿。当离诸相远离
我见人见众生等见。远离恶知识亲近善知
识。随所亲近应当尊重恭敬供养善知识者。
能为汝说一切法空无相无愿无生无灭无
性。汝若生如是尊重恭敬供养心者。应当不
久得闻般若波罗蜜多。若于经卷中闻。若于
法师所闻。汝随所闻般若波罗蜜多处。当生
大师想尊重恭敬承事供养。是即知恩为报
恩者。应作是念此即是我真善知识。我闻此
般若波罗蜜多故。不退转于阿耨多罗三藐
三菩提。得近阿耨多罗三藐三菩提。不离如
来应供正等正觉。生诸佛刹不生无佛刹中。
远离诸难不生难处。善男子。汝应为求如是
功德利故随从法师。不应为世间财利名誉
故随从法师。又复以重法心故于法师所尊
重恭敬。承事供养如大师想。常应觉知所有
魔事。或时恶魔有因缘故。于说法者以好上
妙色声香味触而为供养。彼说法者以方便
力故受是五欲。汝于尔时不应生起不清净
心而为障碍。但作是念。我无如是方便力故。
而说法师为欲利乐一切众生令种善根故。
虽受是五欲。于菩萨摩诃萨。无有少法可
为障碍。善男子。汝于尔时应当安住诸法
实相。何等名为诸法实相。所谓一切法无染
无净。何以故。一切法自性空故。是中无我无
人。无众生无寿者。一切法如梦如幻如影如
响。如是名为诸法实相。汝若如是安住。即不
久得闻般若波罗蜜多。善男子。又复应当觉
知魔事。或时魔因缘故。令说法者于听法者
心生嫌恶。汝于尔时为求法故。不应暂起诸
违碍想。于其法师益加尊重爱乐恭敬。汝当
不久得闻般若波罗蜜多
尔时常啼菩萨摩诃萨。闻空中声为教示已。
即随所教东行求般若波罗蜜多。东行未久
即作是念。我于向者云何。不能问空中声东
行远近至何方处。从谁得闻般若波罗蜜多。
作是念已忧愁啼泣。即于彼住复作念言。我
住于此一日二日乃至七日。若身若心无疲
倦想。不念睡眠不念饮食。不念寒热不念昼
夜。但一心念般若波罗蜜多。譬如有人唯生
一子爱念甚重而忽丧殁。是时父母无复余
念唯大苦恼忧愁啼泣。须菩提。常啼菩萨摩
诃萨亦复如是。当于尔时无复余念。但念何
时于何方处。从谁得闻般若波罗蜜多

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三