普慈闓士品　法来闓士品　嘱累阿难品

普慈闓士品第二十八

佛告善业。闓士疾欲得佛者索明度无极。当
如普慈闓士。善业言。今普慈所在。佛言。在
上方过六百三十亿佛国。佛名香积。其刹名
众香。又言。彼何因索明度。佛言。前世积行功
德追逮本愿所致。前已供养无央数佛。时
闓士卧出天人于梦中告曰。若求大法寤即
求之。求之不覩其意惆怅。欲得佛闻大明法。
时世无佛。国无闓士所行净法。是故哀恸。如
人有过在国王所。财物悉没父母及身闭在
牢狱。时忉利天人下观见闓士日哭。知有至
心精进求道。天人即于其亲属中学字闓士。
先是时世有佛。名景法自秽来王。已灭度
久。不覩佛不闻经不见比丘僧。时复于梦中
见忉利天人。告之曰。前有佛字景法自秽
来王。梦闻佛字则寤。寤已大欢喜。则捐家入
山投命弃身无所贪慕。而大啼哭自念。恶所
致不见佛不闻经不得闓士所行法。是时空
中有声言。善士。止无哀恸矣。有大法名明度。
若有守志行之。其得佛疾。若当求是法。得闻
守行者。佛功德身三十二相八十种好若当
得之。亦当以经法教十方人。问空中声。何缘
得闻。当到何方索作何方便。空中声报言。从
是东行莫得休息。若行时莫念左右前后上
下行止。莫念恐怖欢喜食饮坐起行道中止。
莫念婬怒痴。莫念守行有所得。莫念内外五
阴眼耳鼻口身心地水火风空。莫念众生吾
我寿命。有空无空有道无道有经无经。生天
上生世间。闓士善恶。一切念断适无所著。从
是东行作是行不毁者。今得明度不久。过去
诸佛行闓士道求之。如此得明度随其教精
进行必早得佛。闓士闻之大欢喜言。当随天
教。报言。莫失此教。言毕不复闻声。随是教
则东行适无所念。行道中念曰。去是几所乃
当得明度。复大哀恸。上方空中有化佛言。善
哉善哉。若所索得甚难。作是精进者今得不
久。普慈闓士叉手仰视化佛。身金色放十亿
光焰三十二相。心大欢喜叉手白佛言。愿
佛说法。我从佛闻皆欲得之。佛言。受我教
法悉念持之。诸经法本无无恐惧。本净无
端绪。住诸经法无端绪。无所说住无所说
教。如虚空无形住如灭度无异。无所从生无
形住。如幻如水中影。如梦中所见。其等无异。
佛音声如是。当随经教殖志守净。从是东行
去是二万里。国名香净。法王法治处。其国
丰乐人民众多。其城纵广四百八十里。皆以
七宝作之。其城七重间有七宝琦树。上有杂
宝罗縠帷幔以覆城矣。其间有宝交露垂铃。
城四门外有无极戏庐。绕城有七重池。水中
有杂种青莲及诸名花。其香薰国光色遐燿。
行者近华身衣如之皆在池中生。池间陆地
有薝卜花忍中花琦华。如是数百种。池中有
众鸟。凫鴈鸳鸯异类之鸟数百种。有七宝船
其人乘船游戏池中。罗列五色幢幡。杂色花
盖街巷周遍。譬如忉利天帝释殿。悬幡之声
道德为本。昼夜不休闻者行进。如彼天上难
檀洹戏庐音乐之声快乐不绝。城中皆是闓
士。有成就者。有发意者服饰炫熿珍琦无
量。中有闓士字法来。众圣中王。有六百八十
万玉女妻。诸闓士常敬之。于国中央施高座
随次转下。黄金座白银座琉璃座水精座。其
上皆布文绣綩綖。座间皆散杂种香华。上施
宝盖。中外周匝烧众名香。法来闓士常于高
座为诸闓士说明度。中有听有书有学有讽
诵守者。若到彼所当为若说之。前数千亿世
常为若师。是若发意时师也。往至佛所时
若所闻见慎莫疑殆。何以故。若未晓变谋明
慧。当谛觉邪事。善士慎于邪教。莫念师在
深宫以之懈怠。敬当如佛。用经法故莫念财
利。无贪为宝当贡所尊慈孝于师。作是行者
今得大法矣。闓士从化佛闻是教。其善忘身
入见十方佛定。诸佛皆遥叹言。善哉善哉善
士。我曹本求闓士道时。用精进故获明度。成
为一切智三十二相八十好十种力四无所
畏四事不护十八不共。亦复得诸佛所叹。若
寻佛迹当则吾等作斯行者闓士功德。若当
具足得之。普慈闓士从定寤作是念。诸佛
本何所来去何所。作是惟已。便复哀恸念。
佛教我至法来所。便从是去。中道得一国。国
名邪所乐。城外园中止宿自念。佛法宝难
得闻。我当尽力供养于师。今我一身加复贫
穷。无珍宝及香花供养于师。作是念已。则
入城街里自衒云。谁欲买我者。是时邪在城
外戏。与万婇女共游戏。邪闻闓士自衒声
便念。闓士自卖身。欲供养法来。志存索佛。
当出我界度人众多今当坏子。令一国人皆
不见其形不闻其声。如是城中人悉不闻见
其形声。闓士卖身不售。便自宛转卧地啼哭
呼曰。吾卖身以奉师。都无买我者。当云何乎。
帝释遥见闓士精进乃尔。来下试之知为至
诚索佛道但谀谄乎。便化作梵志问言。高士
将欲何求勤苦乃尔。用何等故宛转哭乎。报
言。不须问也。又问至三。所欲敕使愿语我意
今欲相助闓士报言。我自卖身以供养师。梵
志曰。吾欲大祠欲得人血肉髓心。卿能与我
者我益与卿宝。闓士闻之心大欢喜。即取刀
自刺两臂以血与之。复割两髀肉。又破骨以
髓与之。适欲刺其胸。时楼上有长者女。遥见
大愍伤之。与诸妓女五百人下至闓士所问
言。高士年尚幼少端正如是。何以自割截
身体乃尔乎。报言。我出血割肉取髓卖之以
供养师。女问。设供养师者能得何等。师名为
谁。在何方止。闓士报言。在东方字法来。当为
我说明度。闻者当守净行。可疾得佛身三十
二相十种力四无所畏四事不护十八不共。
得法轮转度十方人。女闻之喜曰。如所言天
上天下无比。卿何其自苦乃尔乎。我足子名
宝。身与众女愿从子行。供养明师欲闻深经
闓士言。甚善。梵志言。善哉善哉。闓士高行精
进难及吾非梵志也。是天王释矣。故来试子
子欲何求我悉与子。报言。天王哀我者使身
平复。愿则如旧疮愈身强力气踰前。释即自
去。长者女语普慈言。愿见吾亲索宝辞去。闓
士覩彼女亲。女具陈之。亲曰。甚善吾亦有
志。伤年西垂体违心愿矣。若欲所得便自说
之。女言我欲得珍宝琦物。父母言。自恣取
之。女便取琦物织成栴檀名香及杂诸宝。
五百乘车悉载自重。五百侍女自副。诸女启
长者女亲。欲侍贵女随闓士行。亲许即行。以
渐进路遥见香净国。七宝城郭幢幡光色众
宝交露。钟铃乐音宝树戏庐。车步诸妓香
风四出。譬如天上。闓士及诸女遥见如斯欣
豫无喻。念曰。吾等义当下车步行入城。共
从西门入。问路人曰。彼何等台七宝服饰姝
好乃尔乎。路人曰。贤者不知耶。有闓士字
法来。人中最尊。无不供养作礼者。是闓士
用明度故作是台。其中有七宝函。以紫磨黄
金为素。书明度着函中。有若干百种名香。法
来闓士日日供养。持杂花名香然灯悬幡花
盖杂宝。正音道乐尽礼供养。余闓士亦然。忉
利天人昼夜各三。持天名花供养明度。普慈
闓士及诸女闻之大喜。俱以杂香金缕织成
杂衣有散上作幡毾壁敷地者。毕俱至法来
闓士高座会所相去不远。遥见在高座上。为
人幼少颜貌端正光燿彻射为巨亿万人说明
度。与法来相见。持杂种香若干宝衣以上师
矣。作礼绕八百匝。自归言。愿吾等进高行获
尊经。法来闓士慰劳之曰。多贺来到得无疲
倦。他所敕使所欲得者莫自疑难。我是度人
之师。适无所爱惜。普慈闓士言。我本索明度
时于山中哀恸。空中有化佛。身有三十二相
紫磨金色十亿光焰出。佛叹我言。善哉善哉。
索明度当尔。从是东行二万余里。其国名香
净。中有闓士字法来。人中最尊常反覆教人。
若至彼闻当得明度。前巨亿万劫常为若师。
斯若初发意时师也。我闻师名心大欢喜不
自胜。用欢喜故。即得悉见十方佛定。是时诸
佛赞叹我言。善哉善哉。我曹求佛索明度亦
然自致成佛。寤则不见。我自念言。佛为从何
所来去至何所。愿师为我说。法来言。贤者善
听。空不愿无想。本无所从来。去亦无所至。
佛亦尔。无处无所生无形。幻化野马梦中人。
灭度想像无生无长无所适。经界本端无所
从来。去亦无所至。欲知佛亦尔。普慈闓士闻
深法如是比不可量。即于座上得六万定门。
何等为定门无处所定。脱诸邪中不恐定。脱
于爱欲之本定。脱出患难定。不可计诸法句
入定。譬若海水不可量多少慧所入定。庄须
弥山功德庄严定。五阴四大六衰无形观
定。悉见诸佛定。闓士定。道诸经无形见说定。
珍宝庄饰定悉观珍宝入定。悉念诸佛定。闓
士上高座定。真不退转及法轮为转定。庄佛
功德定。所闻众事无瑕秽悉及净定。所闻众
事知海定。无所获无过定。乐经音声遍至定。
经法章显旗幡定。如来身无形入定。诸经无
形遍见定。闓士印定。如来目见定。照明境界
定。佛界所愿具足定。解十方难定。临成佛庄
严定。种种杂花异色定。多珍宝定。法轮常
转定。诸音声远闻入要定。入十方人本定。诸
三界悉遍至定。成佛诸功德定。无能过六度
闓士树下坐时定。坏余外道罗网定。如来见
飞定。无量功德庄严定。诸珍宝智慧功德
定。一切智地定。悉净自定。悉遍照明定。悉
入十方人因坻定。根智慧出中定。三世悉等
定。如是比普慈闓士得六万定。尔时法来闓
士起入宫中

法来闓士品第二十九

是时普慈闓士安隐从定觉起。与诸婇女共
至法来宫门外。立自念言。我用经法故来。
师今在内。我无宜坐卧矣。须师出上高座说
明度无极。尔乃坐矣。诸女亦效立。是时法
来适教中宫诸婇女。说经道已。沐浴澡洗更
着新衣。上明度台坐惟诸定。如斯七岁不动。
不摇普慈闓士及诸女。亦复经行七岁不坐
不卧。后天人于空中语之言。却后七日法来
闓士当从定起。闻天人语声。自念言。我当为
师敷坐扫洒令净。皆到说经处。特为师施高
座。诸女各取着身衣服敷座上。是时邪自念
言未尝有是闓士今施高座用敬索佛故精进
勇健。无休懈时得道者。当出我界度脱众生
无量。吾当坏子。邪悉坏诸闓士座皆令缭綟
雨沙砾石荆蕀枯骨污座。普慈及诸女见地
辄沙砾荆蕀枯骨在其座间。自念言。今师当
坐说经。及诸弟子皆当来听。我更扫除整顿
坐席整已地辄有尘土来坌师及诸闓士今当
洒之即行索水。邪令水竭。念曰。我曹索水不
得。当云何。当取身血以洒之。时普慈及诸女。
各取刀处处刺身出血洒地。用慈于法故。时
释自念言。今世乃有是人。精进恭敬慈孝于
师。赞言善哉善哉。贤者。诚难及。今闻明度不
久会当得佛贤者今他所敕使愿相告矣有如
贤者辈我当护。所欲得者悉当与之。普慈报
言。我欲所得者自当知之。是时释化地悉使
作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及诸女身
体疮瘢悉平复如故。座四面化作琉璃水池。
周匝皆有珍宝栏楯。及四宝池侠陛两边有
七宝树若干百种行列殊好。闓士及女人为
诸闓士储水。天雨众花光色燿国。甘香四被。
闻者心软凡四千石。释上普慈闓士语之言。
持是花供养明度。及散法来诸闓士上。以天
衣五百领法来在座以衣敷上。普慈即悉受
之便为呪愿。是时法来闓士七岁以后从定
觉起到高座。与二百亿闓士共坐。于前坐者
甚众多。是时普慈及诸女皆共散花。并持旃
檀擣香及名杂香诸珍宝散法来诸闓士上。
前以头面着足。起绕三匝却住。以微意视法
来大会方四十里满其中人。法来闓士四向
视来会者。用经法故即为说明度言。善士
且听。诸经法本。端悉等如来智慧无所罣碍
如幻无形。如风本端不可计。明度亦然。一切
我所悉断本本净。明度亦本净。譬如野马像
人本无。如梦中有欲其欲本无。如所名人本
无。如应仪灭度空无所生。明度亦然。如来灭
度亦等无异。明度本等。譬如然火则时灭之。
本无所从来。去亦无所至。如梦中见须弥山
本无。如佛现飞本无所有。明度亦然。前于欲
中相娱。计之无所有。如人名声无所有。如
来无于前见者。念所作因见明度。念所作本
无所有。如幻师化作像本无所有。如虚空适
无所住。如幻师学无所不示往古来今亦不
可合为一。明度者亦无三世。当作是知。名计
本无形罢字有形。明度无不至无不入。何以
故。空本无色。明度譬如虚空。无不至无不入。
入于地水火风空。入于彼此五阴。入人寿命
有德无德入于欲不欲有无有想无想愿无
愿。入于生中。入于日月星宿质谅神龙鬼王
执乐神似人形神胁臆行神蛇躯神。亦入
禽兽饿鬼地狱蜎飞蠕动蚑行喘息。入于
贫贱富贵贤者圣智仙人沟港频来不还应
仪缘一觉。入于闓士。入于佛。入于灭度四意
止四意断四神足五根五力七觉意八道行有
智无智十种力四无所畏四事不护十八不共
佛经世经巫祝。入于宿命所行展转生死中
有苦无苦自在不自在度脱好不好善不善智
不智明不明往古来今可见不可见教法所
有无所有一切有形无形。无不入矣。佛告善
业。法来闓士为普慈说明度所入处。如是具
说昼夜七日。是时人听经呼如饭顷。何以故。
法来闓士威神力恩。普慈闓士闻大欢喜。诸
女共持天衣及八百石杂宝供养法来闓士释
复持天上名花以散法来及诸闓士上。以增
功德。是时一佛界中树木花树果诸杂宝树。
悉倾曲躬为法来闓士作礼。雨蜜香之花。
其花香闻一佛刹中。一切人闻是花之香。各
遥见法来闓士在高座上说经。并见普慈及
诸女心皆乐之柔弱欢喜。皆遥作礼。其国中
悉震动。是时巨亿万人悉得无数经法。不可
复计闓士皆得不退转。时诸女前白普慈言。
我等愿以身命自归为给使。并五百乘车珍
宝以上归。师为我等忍大众苦以归当佛。
今蒙大恩乃得闻尊经无丝发之疑。今我等
为师给使巨亿万劫。尚未能报须臾之恩。普
慈受之。前白法来闓士言。今以身及诸女众
珍宝以上大师。师哀我等愿受之。使我得其
功德。法来闓士欲使普慈成其功德故悉受
之。反遗普慈言。以是诸女可为给使。诸车
珍宝可自给。忉利。天上诸天人各叹言。善
哉善哉。普慈。众宝悉以施师是意难得。时有
巨忆万人共到法来所听经。普慈欢喜即于
座上得六万定门。何等为定。愿乐定。威仪
定。欢德定。月盛满定。日光焰定。如来行定。
悉念佛定。闓士生生定。乐智慧定。度脱坚
住定。诸境界中无所住定。国土种种严入定。
如来相入无想定。十方人无形印封定。如
来出生定。无所畏乐定。弃捐。珍宝定。如来力
庄严定。诸经法明乐定。诸法无所从来解事
定。净如梵天定。三世悉等入定。严佛藏定。
佛音声悉成定。如是定辈得六万门。闓士从
定觉。悉得智慧力入诸经法中。普慈白言。愿
师为我说佛声。当何以知之。法来曰。贤者明
听。譬如箜篌不以一事成。有柱有絃有人摇
手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛
声音亦然。闓士有本发意。累世作功德。教授
问佛事合会。是事乃得佛身。音声亦尔。其
法皆从因缘起。不从闓士行得。不离行得。不
从佛身得。不离佛身得。贤者欲知佛身音声。
合会是事乃得佛声耳。复次贤者。譬如吹笙
师。其音调好与歌相入。笙者以竹为本有人
工吹。合会是事其声乃悲。如来身不以一事
二事成。以若干事累世作功德。教人入道本
愿所致。用是故佛身相及种好悉见如是。譬
如佛灭度后有人作佛形像。端正姝好如佛
无异。人见莫不称叹。持花香缯彩供养者贤
者谓佛神在其像中耶。对曰不也。所以作像
者。但欲使人系意敬自警脩得其福耳。亦
不用一事二事成。有金有智人若有见佛时人。
佛灭度后念佛故作像。欲使十方供养得其
福。法来报言。如贤者言。成佛身不用一事二
事。有闓士之行。有本索佛时人。若有常见佛
作功德。用是故成佛身。智慧变化飞行及诸
种好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人击
之其声乃出。欲知佛身亦尔。用若干百千事
乃成之耳。有初发意。有六度无极行。晓知本
无无所从生之事。坐于树下降伏邪官属。诸
经法当知如幻无异。以是成佛身。譬如画师
有壁彩笔手画之乃成画人。佛身亦尔。用
数千事有布施持戒不犯十恶。常随善师等
心哀众。无能坏者世世见佛。闓士闻行坚持
无忘。守真不谄常行至诚。又譬如无结爱
天所止观第光燿天上端正姝好。是天第舍
不自作不有来作者。本无所从来。去亦无所
至。因缘所生。其人前世作德所致。用布施众
生。故得生彼第舍中止。贤者欲知佛身因缘
所生。用世人欲见佛。其人前世有功德。远离
八恶处生慧信于佛。佛所以现身者。欲度众
生故。如山中响不用一事二事。有山有呼人
有耳听乃闻。佛本无形亦无所著。因缘所生
世世习行空。生死因缘佛悉晓之。本无生死
亦无灭度。作是示现作是说。譬如幻师化作
转轮王。慈化润众闻者皆喜。人索珍宝所爱
被服悉恣与之。王在众中坐起行步容仪安
谛。人有见者莫不敬礼。不以一事二事成。有
师有呪有聚人随所喜化现之。有黠者知为
化矣。斯幻人无所从来。去亦无所至。本空化
所作。黠者知因缘所由。佛身亦然用众事有
功德有欢德。念群生使安隐。具闓士愿分
布经法教授使行。弃定思惟分别为人说经
使学。诸天人民莫不欢喜。中有自贡高者不
知惭者婬乱悭贪者。强梁自用者。喜鬪不可
谏者。婬怒痴所覆者。行恶不可计者。佛在众
人中端正殊好。坐起行步法仪安谛。众恶
已尽唯有诸德使人得安。亦自行佛事。本
空无着。如幻师所作。闓士见佛身如是。虽尔
不着无诸想念。虽知本空恭敬作礼供养。无
极往古来今诸佛皆从众事各有缘生。闓士
作是念。守行者得佛疾。法来闓士说佛身
时。四万八千闓士即解尽信之行百亿闓士得
无罣碍问皆能报。四百亿闓士得不退转。八
百亿闓士皆得阿闍浮住法。是时天持名
花来雨散法来及诸闓士上。持法来威神。都
一佛界诸有音乐皆自作声。数千万天从虚
空中散天衣作音乐。共乐法来及诸闓士。衣
皆行列覆一佛界。诸天烧杂香。其香分散亦
遍一佛界。地悉震动。闓士普见诸佛。诸佛
皆遥叹法来言。善哉善哉。是时诸佛授普慈
闓士决。后当作佛字内摩迦只陀颇罗耶
如来无所著正真道最正觉。诸女即化为男。
世世所生不离诸佛。常以大明教授十方以
求作佛。佛告善业。闓士疾欲得佛者。索明
度无极精进恭敬。如普慈闓士

嘱累阿难品第三十

佛告阿难。以明度无极经嘱累汝。谛持念了
取字句。莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏
镇。诸法悉从中出。无量经卷种种异慧。所见
人民若干种所喜所行道经所入慧。一切皆
从是明度藏中出。若干种所见相种种所行。
若干种根痴种慧种。人民所求尽所求慧。如
来悉知从明度中出。是经如来无所著正真
道最正觉母。是慧眼并我身皆从是出生。佛
言。阿难。若敬我所说法为敬事我。若自敬身
有慈孝于佛。持是奉事明度。悉为供养诸佛
已若身口心有慈孝于佛。不言无孝。若常得
佛仪常如法。心常净无瑕秽。若见佛不言不
见。如是悉为报佛恩已。我语若阿难。是明度
中忘一句一字舍之不书。若为不见我不
敬于佛。为无供养。为背佛恩。佛言。阿难。若
谛受谛念明度。用慈孝于佛故。承用教故。此
乃往古来今佛天中天之所施教也。用是供
养者若于众生为大慈。为以亲近持佛藏。佛
灭度后若当护是经莫令减少。我手付若。
当受闓士大士。闓士大士持是所致。诸勤
苦生死牢狱悉破坏。诸无智者为痴所系
着悉得放解。诸邪官属无不降伏。诸所欲法
悉除去。上佛座作无上正真道。人民无目者
愚痴者。悉与闓士与正法。第一大道无两正
法。无上正真道最正觉慧。是为明度决。我灭
度后三千国土其中人民。若悉教入法中。悉
令成就得应仪道。曰教示乃尔所人。如是一
劫若百劫为说经令得灭度。虽尔尚不足
为承事我。不如持一句教闓士为具供养佛
已。佛言我今于是称誉若嘱累明度。至一劫
百劫不能竟。麤捔说耳。佛从袈裟中出臂举
右手着阿难头上摩头。又以着阿难肩上。云
何阿难。若慈于佛不。阿难言。佛天中天自当
知之。如是至三。佛复问。云何若孝于佛不。复
三。阿难言。佛天中天自当知之。佛言。若以弘
慈报恩备矣。尊奉明法恭矣。受经义句当令
分明心所念。余弃之。一心于是中书经正字
画治句逗。取时持时学时。当谛受与闓士
令经上下句逗相得。书时好笔好素上。当
自归承事作礼供养花香擣香烧香泽香缯盖
幡。譬如天上所有洁净香。着麻油中好灯
炷。自归头面着地。却然炷加敬作礼承事。佛
说明度无极时。在王舍鸡山中众弟子诸闓
士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日过
食后说经毕。诸弟子闓士诸天质谅神龙鬼
王人民皆大欢喜。前为佛作礼而去

佛说明度经卷第六