往生品第四

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜。能如是习相应者。从何处终来生
此间。从此间终当生何处。佛告舍利弗。是
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能如是习相应
者。或从他方佛国。来生此间。或从兜率天
上来生此间。或从人道中来生此间。舍利
弗。从他方佛国来者。疾与般若波罗蜜相
应。与般若波罗蜜相应故。舍身来生此间。
诸深妙法皆现在前。后还与般若波罗蜜
相应。在所生处常值诸佛。舍利弗。有一生
补处菩萨。兜率天上终来生是间。是菩萨不
失六波罗蜜。随所生处。一切陀罗尼门诸
三昧门。疾现在前。舍利弗。有菩萨人中命
终还生人中者。除阿惟越致。是菩萨根钝
不能疾与般若波罗蜜相应。诸陀罗尼门
诸三昧门。不能疾现在前。舍利弗。汝所问
菩萨摩诃萨。与般若波罗蜜相应。从此间
终当生何处者。舍利弗。此菩萨摩诃萨。从
一佛国至一佛国。常值诸佛终不离诸佛。
舍利弗。有菩萨摩诃萨不以方便入初禅
乃至第四禅。亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨
得禅故生长寿天。随彼寿终来生是间。得
人身值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗。
有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅。亦行
般若波罗蜜。不以方便故舍诸禅生欲界。
是菩萨诸根亦钝。舍利弗。有菩萨摩诃萨。
入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虚
空处乃至非有想非无想处。修四念处乃至
八圣道分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨
用方便力不随禅生。不随无量心生。不
随四无色定生。在所有佛处于中生。常不
离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得
阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。有菩萨摩诃
萨入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入
虚空处乃至非有想非无想处。以方便力故。
不随禅生还生欲界。若刹利大姓婆罗门
大姓居士大家生。为成就众生故。舍利弗。
有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅。入慈
心乃至舍入虚空处乃至非有想非无想处。
以方便力故。不随禅生或生四天王天处。
或生三十三天。夜摩天兜率陀天化乐天他
化自在天。于是中成就众生亦净佛土。常
值诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜。以方便力故入初禅。此间命终生梵
天处作大梵王。从梵天处游一佛国。至一
佛国。在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩
提。未转法轮者劝请令转。舍利弗。有菩
萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜。以方便
力故入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。
入虚空处乃至非有想非无想处。修四念处
乃至八圣道分。入空三昧无相无作三昧。不
随禅生。生有佛处修梵行。若生兜率天
上随其寿终。具足善根不失正念。与无
数百千亿万诸天。围绕恭敬来生此间。得阿
耨多罗三藐三菩提。复次舍利弗。有菩萨
摩诃萨得六神通。不生欲界色界无色界。
从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹
诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨游戏神通。从
一佛国至一佛国。所至到处无有声闻辟
支佛乘。乃至无二乘之名。舍利弗。有菩萨
摩诃萨游戏神通。从一佛国至一佛国。所
至到处其寿无量。舍利弗。有菩萨摩诃萨
游戏神通。从一国土至一国土。所至到处
有无佛法僧处。赞佛法僧功德。诸众生用
闻佛名法名僧名故。于此命终生诸佛前。
舍利弗。有菩萨摩诃萨初发意时得初禅
乃至第四禅。得四无量心。得四无色定。修
四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界
色界无色界中。常生有益众生之处。舍利
弗。有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜。
上菩萨位得阿惟越致地。舍利弗。有菩萨
摩诃萨初发意时。便得阿耨多罗三藐三菩
提转法轮。与无量阿僧只众生作益厚。已
入无余涅槃。是佛般涅槃后。余法若住一
劫若减一劫。舍利弗。有菩萨摩诃萨初发
意时与般若波罗蜜相应。与无数百千亿
菩萨。从一佛国至一佛国。为净佛国土
故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时。得四禅四无量心。四无色定。游戏其中
入初禅。从初禅起入灭尽定。从灭尽定起
乃至入四禅。后四禅起入灭尽定。从灭尽
定起入虚空处。从虚空处起入灭尽定。从
灭尽定起乃至入非有想非无想处。从非有
想非无想处起入灭尽定。如是舍利弗。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故入
超越定。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时。修四念处乃至十八不共法。不取
须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支
佛道。以方便力为度众生故。起八圣道
分。以是八圣道分令得须陀洹果乃至辟
支佛道。佛告舍利弗。一切阿罗汉辟支佛果
及智。是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗是菩
萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜。当知是
阿惟越致地中住。舍利弗。有菩萨摩诃萨
住六波罗蜜。庄严兜率天道。当知是贤
劫中菩萨。舍利弗。有菩萨摩诃萨修四禅
乃至十八不共法。未证四谛。当知是菩萨
一生补处。舍利弗。有菩萨摩诃萨无量阿
僧只劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍
利弗。有菩萨摩诃萨住六波罗蜜。常懃精
进利益众生。不说无益之事。舍利弗。有菩
萨摩诃萨行六波罗蜜。常懃精进利益众
生。从一佛国至一佛国。断众生三恶道。舍
利弗。有菩萨摩诃萨住六波罗蜜。以檀那
为首安乐一切众生。须饮食与饮食。衣服
卧具璎珞花香房舍灯烛。随人所须尽给
与之。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时。变身如佛为地狱中众生说法。为
畜生饿鬼中众生说法。舍利弗。有菩萨摩
诃萨行六波罗蜜时变身如佛。遍至十方
如恒河沙等诸佛国土。为众生说法。亦供
养诸佛及净佛国土。闻诸佛说法。观采十
方净妙国相。而已自起殊胜国土。其中菩
萨摩诃萨。皆是一生补处。舍利弗。有菩萨摩
诃萨行六波罗蜜时。成就三十二相诸根净
利。诸根净利故。众人爱敬。以爱敬故渐以
三乘法而度脱之。如是舍利弗。菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜时。应学身清净口清净。
舍利弗。有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得
诸根净。以是净根而不自高亦不下他。舍
利弗。有菩萨摩诃萨从初发心。住檀那波
罗蜜尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地。终不堕
三恶道。舍利弗。有菩萨摩诃萨。从初发
心乃至阿惟越致地。常不舍十善行。舍利
弗。有菩萨摩诃萨。住檀那波罗蜜尸罗波
罗蜜中。作转轮圣王。安立众生于十善道。
亦以财物布施众生。舍利弗。有菩萨摩诃
萨。住檀那波罗蜜尸罗波罗蜜。无量千万世
作转轮圣王。值遇无量百千诸佛。供养恭敬
尊重赞叹。舍利弗。有菩萨摩诃萨。常为众
生以法照明。亦以自照乃至阿耨多罗三藐
三菩提。终不离照明。舍利弗。是菩萨摩诃
萨。于佛法中已得尊重。舍利弗。以是故菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时。身口意不净
不令妄起。舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨
身业不净口业不净意业不净。佛告舍利弗。
若菩萨摩诃萨作是念。是身是口是意。如是
取相作缘。舍利弗。是名身口意不净。
舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不
得身不得口不得意。舍利弗。菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时。若得身若得口若得
意。用是得身口意故。能生悭心犯戒心瞋
心懈心乱心愚心。当知是菩萨行六波罗
蜜时。不能除身口意麤业。舍利弗白佛言。
世尊。菩萨摩诃萨。云何除身口意麤业。佛
告舍利弗。若菩萨摩诃萨不得身口意。
如是菩萨摩诃萨。能除身口意麤业。复次
舍利弗。若菩萨摩诃萨从初发意行十善
道。不生声闻心不生辟支佛心。如是菩萨
摩诃萨。能除身口意麤业。复次舍利弗。有
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时。行
檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶
波罗蜜禅那波罗蜜。是名菩萨摩诃萨除
身口意麤业。舍利弗白佛言。世尊。何等是
菩萨摩诃萨佛道。佛告舍利弗。佛道者。若菩
萨摩诃萨不得身不得口不得意。不得
檀那波罗蜜。不得尸罗波罗蜜不得羼提
波罗蜜。不得毘梨耶波罗蜜。不得禅那波
罗蜜。不得般若波罗蜜。不得声闻不得
辟支佛。不得菩萨不得佛。舍利弗。是名
菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。
舍利弗。有菩萨摩诃萨。行六波罗蜜时无
能坏者。舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩
诃萨行六波罗蜜时无能坏者。佛告舍利
弗。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。不念有
色乃至识不念有眼乃至意。不念有色乃
至法。不念有眼界乃至意识界。不念有
四念处乃至八圣道分。不念有檀那波罗蜜
乃至般若波罗蜜。不念有佛十力乃至十八
不共法。不念有须陀洹果乃至阿罗汉果。
不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗。菩萨摩诃萨如是行增益六波罗蜜。
无能坏者。舍利弗。有菩萨摩诃萨住般若
波罗蜜中具足智慧。用是智慧常不堕恶
道。不生弊恶人中。不作贫穷人。所受身体
不为人天阿修罗所憎恶。舍利弗白佛言。
世尊。何等是菩萨摩诃萨智慧。佛告舍利弗。
菩萨摩诃萨用是智慧成就见十方如恒河
沙等诸佛听法见僧。亦见严净佛土。菩萨
摩诃萨以是智慧。不作佛想不作菩萨想。
不作声闻辟支佛想。不作我想不作佛国
想。用是智慧。行檀那波罗蜜亦不得檀那
波罗蜜。乃至行般若波罗蜜亦不得般若
波罗蜜。行四念处亦不得四念处。乃至行
十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。
是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧能具足
一切法。亦不得一切法。舍利弗。有菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜时。净于五眼肉眼天
眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。世尊。云
何菩萨摩诃萨肉眼净。佛告舍利弗。有菩
萨肉眼见百由旬。有菩萨肉眼见二百由
旬。有菩萨肉眼见一阎浮提。有菩萨肉眼
见二天下三天下四天下。有菩萨肉眼见
小千国土。有菩萨肉眼见中千国土。有菩
萨肉眼见三千大千国土。舍利弗。是为菩
萨摩诃萨肉眼净。舍利弗白佛言。世尊。云
何菩萨摩诃萨天眼净。佛告舍利弗。有菩萨
摩诃萨天眼见一切四天王天所见。见三十
三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天所
见。见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。
菩萨天眼所见者。四天王天乃至阿迦尼吒
天所不知不见。舍利弗。是菩萨摩诃萨天
眼。见十方如恒河沙等诸国土中。众生死此
生彼。舍利弗。是名菩萨摩诃萨天眼净。舍
利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨慧眼净。
佛告舍利弗。慧眼菩萨不作是念。有法若
有为若无为。若世间若出世间。若有漏若
无漏。是慧眼菩萨。亦无法不见无法不闻。
无法不知无法不识。舍利弗。是名菩萨
摩诃萨慧眼净。舍利弗白佛言。世尊。云何
菩萨摩诃萨法眼净。佛告舍利弗。菩萨摩诃
萨。以法眼知是人随信行。是人随法行。
是人无相行。是人行空解脱门。是人行无相
解脱门。是人行无作解脱门得五根。得五
根故得无间三昧。得无间三昧故得解脱
智。得解脱智故断三结我见疑戒取。是
人名须陀洹。是人得思惟道。薄婬恚痴当
得斯陀含。增进思惟道。断婬恚痴得阿那
含。增进思惟道。断色染无色染无明慢掉
得阿罗汉。是人行空无相无作解脱门得
五根。得五根故得无间三昧。得无间三昧
故得解脱智。得解脱智故知所有集法皆
是灭法。作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼
净。复次舍利弗。菩萨摩诃萨知是菩萨初发
意。行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜。成
就信根精进根善根纯厚用方便力故。为
众生受身。若生刹利大姓。若生婆罗门大
姓。若生居士大家。若生四天王天处。乃至
他化自在天处。是菩萨于其中住成就众
生。随其所乐皆给施之。亦净佛国土值遇
诸佛。供养恭敬尊重赞叹。乃至阿耨多罗三
藐三菩提。亦不堕声闻辟支佛地。是名菩
萨摩诃萨法眼净。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。
知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退。知
是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退。知
是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记。知是菩
萨未受阿耨多罗三藐三菩提记。知是菩萨
到阿惟越致地。知是菩萨未到阿惟越致
地。知是菩萨具足神通。知是菩萨未具足
神通。知是菩萨以具足神通。飞到十方如
恒河沙等世界。见诸佛供养恭敬尊重赞叹。
知是菩萨未得神通当得神通。知是菩萨
当净佛土。不净佛土。是菩萨成就众生
未成就众生。是菩萨为诸佛所称誉所不
称誉。是菩萨亲近诸佛不亲近诸佛。是菩
萨寿命有量寿命无量。是菩萨得佛时。比
丘众有量比丘众无量。是菩萨得阿耨多
罗三藐三菩提时。以菩萨为僧。不以菩
萨为僧。是菩萨当修苦行难行。不修苦行
难行。是菩萨一生补处。未一生补处。是菩
萨受最后身。未受最后身。是菩萨能坐道
场。不能坐道场。是菩萨有魔无魔。如是
舍利弗。是为菩萨摩诃萨法眼净。舍利弗白
佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨佛眼净。佛告
舍利弗。有菩萨摩诃萨求佛道心。次第入
如金刚三昧。得一切种智。尔时成就十力四
无所畏四无阂智十八不共法。大慈大悲。
是菩萨摩诃萨用一切种智。一切法中无法
不见无法不闻。无法不知无法不识。舍
利弗。是为菩萨摩诃萨。得阿耨多罗三藐
三菩提时佛眼净。如是舍利弗。菩萨摩诃萨
欲得五眼。当学六波罗蜜。何以故。舍利弗。
是六波罗蜜中摄一切善法。若声闻法辟支
佛法菩萨法佛法。舍利弗。若有实语能摄
一切善法者。般若波罗蜜是。舍利弗。般若
波罗蜜能生五眼。菩萨学五眼者。得阿耨
多罗三藐三菩提。舍利弗。有菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时。修神通波罗蜜。以是神
通波罗蜜受种种如意事。能动大地变一
身为无数身无数身还为一身。隐显自在。
山壁树木皆过无阂如行空中履水如地
陵虚如鸟。出没地中如出入水。身出烟
焰如大火聚。身中出水如雪山水流。日月
大德威力难当而能摩扪。乃至梵天身得自
在。亦不着是如意神通。神通事及己身皆不
可得。自性空故。自性离故。自性无生故。
不作是念。我得如意神通。除为萨婆若心。
如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时。得如意神通智证。是菩萨以天耳净过
于人耳。闻二种声天声人声。亦不着是天
耳神通。天耳与声及己身皆不可得。自性
空故。自性离故。自性无生故。不作是念。我
有是天耳。除为萨婆若心。如是舍利弗。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得天耳神通智
证。是菩萨。如实知他众生心若欲心。如实
知欲心。离欲心。如实知离欲心。瞋心。如实
知瞋心。离瞋心。如实知离瞋心。痴心。如实
知痴心。离痴心。如实知离痴心。渴爱心。如
实知渴爱心。无渴爱心。如实知无渴爱心。
有受心。如实知有受心。无受心。如实知无
受心。摄心。如实知摄心。散心。如实知散心。
小心。如实知小心。大心。如实知大心。定心。
如实知定心。乱心。如实知乱心。解脱心。如
实知解脱心。不解脱心。如实知不解脱心。
有上心。如实知有上心。无上心。如实知无
上心。亦不着是心。何以故。是心非心相不
可思议故。自性空故。自性离故。自性无
生故。不作是念。我得他心智证。除为萨
婆若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时。得他心神通智证。是菩萨以宿命
智证通。念一心乃至百心。念一日乃至百
日。念一月乃至百月。念一岁乃至百岁。
念一劫乃至百劫无数百劫。无数千劫。无
数百千劫。乃至无数百千万亿劫世。我是
处。如是姓。如是名字。如是生。如是食。
如是久住。如是寿限。如是长寿。如是受
苦乐。我是中死生彼处。彼处死生是处。有
相有因缘。亦不着是宿命神通。宿命神通
事及己身。皆不可得。自性空故。自性离故。
自性无生故。不作是念。我有是宿命神通。
除为萨婆若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨。
行般若波罗蜜时。得宿命神智证。是菩萨
以天眼。见众生死时生时端正丑陋。恶处好
处。若大若小。知众生随业因缘。是诸众生身
恶业成就口恶业成就意恶业成就故。谤毁
贤圣人。受邪见因缘故。身坏堕恶道生
地狱中。是诸众生。身善业成就口善业成就
意善业成就。不谤毁贤圣人。受正见因缘
故。命终入善道生天上。亦不着是天眼
通。天眼通事及己身皆不可得。自性空故。
自性离故。自性无生故。不作是念。我有是
天眼神通。除为萨婆若心。如是舍利弗。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时。得天眼神通智
证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死。
乃至生天上。四神通亦如是。是菩萨摩诃萨
漏尽神通。虽得漏尽神通。不堕声闻辟支
佛地。乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不依异
法。亦不着是漏尽神通。漏尽神通事及己身
皆不可得。自性空故。自性离故。自性无生
故。不作是念。我得漏尽神通。除为萨婆
若心。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时。得漏尽神通智证。如是舍利弗。菩
萨摩诃萨。行般若波罗蜜时具足神通波罗
蜜。具足神通波罗蜜已。增益阿耨多罗三
藐三菩提。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜时。住檀那波罗蜜净萨婆若道毕竟
空不生悭心故。舍利弗。有菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时。住尸罗波罗蜜净萨婆若
道毕竟空罪不罪不着故。舍利弗。有菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜时。住羼提波罗蜜
净萨婆若道毕竟空。不瞋故。舍利弗。有菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住毘梨耶波
罗蜜净萨婆若道毕竟空。身心精进不懈
怠故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时。住禅那波罗蜜。净萨婆若道毕竟
空。不乱不味故。舍利弗。有菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜时。住般若波罗蜜净萨婆若道
毕竟空。不生痴心故。如是舍利弗。菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜时。住六波罗蜜净萨
婆若道毕竟空故。不来不去故。不施不受
故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不进不怠
故。不定不乱故。不智不愚故。尔时菩萨
摩诃萨。不分别布施不布施。持戒犯戒。忍
辱瞋恚。精进懈怠。定心乱心。智慧愚痴。不
分别毁害轻慢恭敬。何以故。舍利弗。无生
法中无有受毁者。无有受害者。无有受轻
慢恭敬者。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜得如是诸功德。声闻辟支佛所无有得。
是功德具足成就众生净佛国土。得一切
种智。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。行般若波
罗蜜时。一切众生中生等心。一切众生中
生等心已。得一切诸法等。得一切诸法等
已。立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃
萨。现世为十方诸佛所爱念。亦为一切菩
萨一切声闻辟支佛所爱念。是菩萨在所
生处。眼终不见不爱色。乃至意不觉不
爱法。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜。不减于阿耨多罗三藐三菩提。说是
般若波罗蜜品时。三百比丘从座起。以所
着衣上佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛
尔时微笑。种种色光从口中出。尔时慧命
阿难。从座起整衣服。合掌右膝着地。白
佛言。佛何因缘微笑。佛告阿难。是三百比
丘。从是已后六十一劫当作佛。皆号名
大相。是三百比丘舍此身。当生阿佛国。
及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提
心。于弥勒佛法中出家行佛道。是时佛之
威神故。此间四部众见十方面各千佛。是十
方国土严净。此娑婆国土所不及。尔时十
千人作愿。我等修净愿行。修净愿行故当
生彼佛世界。尔时佛知是善男子深心。而
佛微笑。种种光从口中出。阿难。整衣服
合掌白佛。佛何因缘微笑。佛告阿难。汝见
是十千人不。阿难言见。佛言。是十千人于
此寿终。当生彼世界终不离诸佛。后当
作佛皆号庄严王佛

摩诃般若波罗蜜经叹度品第五

尔时慧命舍利弗。慧命大目揵连。慧命须菩
提。慧命摩诃迦叶。如是等诸多知识比丘。及
诸菩萨摩诃萨。诸优婆塞优婆夷。从座起合
掌白佛言。世尊。摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨
般若波罗蜜。尊波罗蜜。第一波罗蜜。胜波罗
蜜。妙波罗蜜。无上波罗蜜。无等波罗蜜。无
等等波罗蜜。如虚空波罗蜜。是菩萨摩诃萨
般若波罗蜜。世尊。自相空波罗蜜。是菩萨
摩诃萨般若波罗蜜。世尊。自性空波罗蜜。是
菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜。无
法有法空波罗蜜。开一切功德波罗蜜。成就
一切功德波罗蜜。不可坏波罗蜜。是诸菩萨
摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨。行是般
若波罗蜜无等等布施。具足无等等檀那波
罗蜜。得无等等身。得无等等法。所谓阿耨
多罗三藐三菩提尸罗波罗蜜羼提波罗蜜
毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜亦
如是。世尊。本亦复行此般若波罗蜜。具足
无等等六波罗蜜。得无等等法。得无等等
色。得无等等受想行识。佛转无等等法轮。
过去佛亦如是。行此般若波罗蜜。具足无
等等布施。乃至转无等等法轮。未来世佛亦
行此般若波罗蜜。当作无等等布施。乃至
当转无等等法轮。以是故。世尊。菩萨摩诃
萨欲度一切彼岸。当习行般若波罗蜜。
世尊。是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。一切
世间天及人阿修罗应当礼敬供养。佛告众
弟子及诸菩萨摩诃萨。如是如是。诸善男子。
是行般若波罗蜜者。一切世间天及人阿修
罗。应当作礼恭敬供养。何以故。因菩萨
来故。出生人道天道刹利大姓。婆罗门
大姓。居士大家。转轮圣王四天王天。乃至
阿迦尼吒天。出生须陀洹乃至阿罗汉辟支
佛诸佛。因菩萨来故。世间便有饮食衣服
卧具房舍灯烛摩尼真珠颇梨琉璃珊瑚金
银等诸宝物生。舍利弗。世间所有乐具。若
人中若天上若离欲乐。是一切乐具皆由菩
萨有。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨行菩萨
道时。住六波罗蜜自行布施。亦以布施
成就众生。乃至自行般若波罗蜜。亦以般
若波罗蜜成就众生。舍利弗。是故菩萨摩诃
萨为安乐一切众生故。出现于世

摩诃般若波罗蜜经舌相品第六

尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界从
其舌相出无数无量色光明。普照十方如恒
河沙等诸佛世界。是时东方如恒河沙等世
界中无量无数诸菩萨见是大光明。各各白
其佛言。世尊。是谁力故有是大光明普照
诸佛世界。诸佛告诸菩萨言。诸善男子。西
方有世界名娑婆。是中有佛名释迦牟
尼。是其舌相出大光明。普照东方如恒河沙
等诸佛世界。南西北方四维上下亦复如是。
为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。是时
诸菩萨各白其佛言。我欲往供养释迦牟
尼佛及诸菩萨摩诃萨。并欲听般若波罗蜜。
诸佛告诸菩萨善男子。汝自知时。是时
诸菩萨摩诃萨持诸供养具无量花盖幢幡
璎珞众香金银宝花。向娑婆世界诣释迦
牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼吒
诸天。各持天上天香末香泽香天树香叶香。
天种种莲花青赤红白。向释迦牟尼佛所。
是诸菩萨摩诃萨及诸天。所散诸花。于三
千大千世界虚空中。化成四柱大宝台。种
种异色庄严分明。是时释迦牟尼佛众中有
十万亿人。皆从座起合掌白佛言。世尊。我
等于未来世中亦当得如是法。如今释迦
牟尼佛弟子侍从大众说法亦尔。是时佛
知善男子至心于一切诸法不生不灭不出
不作得是法忍。佛便微笑。种种色光从口
中出。阿难白佛言。世尊。何因缘故微笑。
佛告阿难。是众中十万亿人于诸法中得
无生忍。是诸人于未来世。过六十八亿劫
当作佛。劫名花积。佛皆号觉花

摩诃般若波罗蜜经三假品第七

尔时佛告慧命须菩提。汝当教诸菩萨摩诃
萨般若波罗蜜。如诸菩萨摩诃萨所应成
就般若波罗蜜。即时诸菩萨摩诃萨及声闻
大弟子诸天等作是念。慧命须菩提。自以智
慧力。当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜
耶。为是佛力。慧命须菩提。知诸菩萨摩诃
萨大弟子诸天心所念。语慧命舍利弗。诸
佛弟子所说法。所教授皆是佛力。佛所说
法。法相不相违背。是善男子。学是法得证
此法。佛说如灯。舍利弗。一切声闻辟支佛。
实无是力。能为菩萨摩诃萨说般若波罗
蜜。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。所说菩
萨菩萨字何等法名菩萨。世尊。我等不见
是法名菩萨。云何教菩萨般若波罗蜜。佛
告须菩提。般若波罗蜜亦但有名字。名为
般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字。是名
字不在内不在外不在中间。须菩提。譬
如说我名。和合故有。是我名不生不灭。但
以世间名字故说。如众生寿者命者生者
养育者。众数人作者使作者。起者使起者。
受者使受者。知者见者等。和合法故有。是诸
名不生不灭。但以世间名字故说般若波罗
蜜。菩萨菩萨字亦如是。皆和合故有。是亦
不生不灭。但以世间名字故说。须菩提。譬
如身和合故有。是亦不生不灭。但以世间
名字故说。须菩提。譬如色受想行识。亦和
合故有。是亦不生不灭。但以世间名字故
说。须菩提。般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦如
是。皆是和合故有。是亦不生不灭。但以世间
名字故说。须菩提。譬如眼和合故有。是亦
不生不灭。但以世间名字故说。是眼不在
内不在外不在中间。耳鼻舌身意和合故
有。是亦不生不灭。但以世间名字故说。色
乃至法亦如是。眼界和合故有。是亦不生不
灭。但以世间名字故说。乃至意识界亦如
是。须菩提。般若波罗蜜菩萨菩萨字亦如
是。皆和合故有。是亦不生不灭。但以世间
名字故说。是名字不在内不在外不在中
间。须菩提。譬如内身名为头但有名字。项
肩臂脊胁髀膞脚皆和合故有。是法及名
字亦不生不灭。但以名字故说。是名字亦
不在内亦不在外不在中间。须菩提。般若
波罗蜜菩萨菩萨字亦如是。皆和合故有。但
以名字故说。是亦不生不灭。不在内不在
外不在中间。须菩提。譬如外物草木枝叶
茎节。如是一切但以名字故说。是法及名
字亦不生不灭。非内非外非中间住。须菩
提。般若波罗蜜菩萨菩萨字亦如是。皆和
合故有。是法及名字亦不生不灭。非内非外
非中间住。须菩提。譬如过去诸佛名。和合
故有。是亦不生不灭。但以名字故说。是亦
非内非外非中间住。般若波罗蜜菩萨菩萨
字亦如是。须菩提。譬如梦响影幻焰。佛所
化皆是和合故有。但以名字说。是法及名
字不生不灭。非内非外非中间住。般若波
罗蜜菩萨菩萨字亦如是。如是须菩提。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜。名假施设。受假
施设。法假施设。如是应当学。复次须菩提。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见色名
字是常。不见受想行识名字是常。不见色
名字无常。不见受想行识名字无常。不见
色名字乐。不见色名字苦。不见色名字我。
不见色名字无我。不见色名字空。不见色
名字无相。不见色名字无作。不见色名字
寂灭。不见色名字垢。不见色名字净。不
见色名字生。不见色名字灭。不见色名字
内。不见色名字外。不见色名字中间住。受
想行识亦如是。眼色眼识眼触。眼触因缘生
诸受。乃至意法意识意触。意触因缘生诸受
亦如是。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜。般若波罗蜜字。菩萨菩萨字。有为性中亦
不见。无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜。是法皆不作分别。是菩萨行般
若波罗蜜。住不坏法中。修四念处时。不见
般若波罗蜜。不见般若波罗蜜字。不见菩
萨。不见菩萨字。乃至修十八不共法时。不
见般若波罗蜜。不见般若波罗蜜字。不见
菩萨。不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般
若波罗蜜时。但知诸法实相。诸法实相者。
无垢无净。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时。当作是知名字假施设。知假
名字已。不着色不着受想行识。不着眼
乃至意。不着色乃至法。不着眼识。乃至不
着意识。不着眼触。乃至不着意触。不着
眼触因缘生受。若苦若乐若不苦不乐。乃至
不着意触因缘生受。若苦若乐若不苦不乐。
不着有为性。不着无为性。不着檀那波罗
蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毘梨耶波罗
蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。不着三十二
相。不着菩萨身。不着菩萨肉眼。乃至不
着佛眼。不着智波罗蜜。不着神通波罗
蜜。不着内空。乃至不着无法有法空。不
着成就众生。不着净佛国土。不着方便
法。何以故。是诸法无著者。无着法。无着处。
皆无故。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜时。不着一切法。便增益檀那波罗
蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅
那波罗蜜般若波罗蜜。入菩萨位得阿惟
越致地。具足菩萨神通。游一佛国至一佛
国成就众生。恭敬尊重赞叹诸佛。为净
佛国土。为见诸佛供养。供养之具。善根成
就故随意悉得。亦闻诸佛所说法。闻已乃至
阿耨多罗三藐三菩提终不忘失得诸陀
罗尼门诸三昧门。如是须菩提。菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时。当知诸法名假施设。须
菩提。于汝意云何。色是菩萨不。受想行识
是菩萨不。不也世尊。眼耳鼻舌身意是菩萨
不。不也世尊。色声香味触法是菩萨不。不
也世尊。眼识乃至意识是菩萨不。不也世尊。
须菩提。于汝意云何。地种是菩萨不。不也
世尊。水火风空识种是菩萨不。不也世尊。于
须菩提意云何。无明是菩萨不。不也世尊。
乃至老死是菩萨不。不也世尊。于须菩提
意云何。离色离受想行识乃至离老死是
菩萨不。不也世尊。须菩提于汝意云何。色
如相是菩萨不。不也世尊。乃至老死如相是
菩萨不。不也世尊。离色如相乃至离老死
如相是菩萨不。不也世尊。佛告须菩提。汝
观何等义。言色非菩萨。乃至老死非菩萨。
离色非菩萨。乃至离老死非菩萨。色如相
非菩萨。乃至老死如相非菩萨。离色如相
非菩萨。乃至离老死如相非菩萨。须菩提
言。世尊。众生毕竟不可得。何况当是菩
萨。色不可得。何况色离色。色如离色如。是
菩萨。乃至老死不可得。何况老死离老死。
老死如离老死如。是菩萨。佛告须菩提。善
哉善哉。如是须菩提。菩萨摩诃萨众生不
可得故。般若波罗蜜亦不可得。当作是
学。于须菩提意云何。色是菩萨义不。不也
世尊。受想行识是菩萨义不。不也世尊。于
须菩提意云何。色常是菩萨义不。不也世尊。
受想行识常。是菩萨义不。不也世尊。色无
常是菩萨义不。不也世尊。受想行识无常。
是菩萨义不。不也世尊。色乐是菩萨义不。不
也世尊。受想行识乐。是菩萨义不。不也世
尊。色苦是菩萨义不。不也世尊。受想行识
苦。是菩萨义不。不也世尊。色我是菩萨义
不。不也世尊。受想行识我。是菩萨义不。不
也世尊。色非我是菩萨义不。不也世尊。受
想行识非我。是菩萨义不。不也世尊。于须
菩提意云何。色空是菩萨义不。不也世尊。
受想行识空。是菩萨义不。不也世尊。色非
空是菩萨义不。不也世尊。受想行识非空。是
菩萨义不。不也世尊。色相是菩萨义不。不
也世尊。受想行识相。是菩萨义不。不也世
尊。色无相。是菩萨义不。不也世尊。受想行
识无相。是菩萨义不。不也世尊。色作是菩
萨义不。不也世尊。受想行识作。是菩萨义
不。不也世尊。色无作是菩萨义不。不也世
尊。受想行识无作。是菩萨义不。不也世尊。
乃至老死亦如是。佛告须菩提。汝观何等
义。言色非菩萨义。受想行识非菩萨义。乃
至色受想行识无作。非菩萨义。乃至老死亦
如是。须菩提白佛言。世尊。色毕竟不可得。
何况色是菩萨义。受想行识亦如是。世尊。
色常毕竟不可得。何况色无常是菩萨义。乃
至识亦如是。世尊。色乐毕竟不可得。何况
色苦是菩萨义。乃至识亦如是。世尊。色我
毕竟不可得。何况色非我是菩萨义。乃至
识亦如是。世尊。色有毕竟不可得。何况色
空是菩萨义。乃至识亦如是。世尊。色相毕
竟不可得。何况色无相是菩萨义。乃至识
亦如是。世尊。色作毕竟不可得。何况色无
作是菩萨义。乃至识亦如是。佛告须菩提。
善哉善哉。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜。色义不可得。受想行识义不可得
乃至无作义不可得。当作是学般若波罗
蜜。须菩提。汝言我不见是法名菩萨。须菩
提。诸法不见诸法。诸法不见法性。法性不
见诸法。法性不见地种。地种不见法性。
乃至识种不见法性。法性不见识种。法性
不见眼色眼识性。眼色眼识性不见法性。
乃至法性不见意法意识性。意法意识性不
见法性。须菩提。有为性不见无为性。无为
性不见有为性。何以故。离有为不可说
无为。离无为不可说有为。如是须菩提。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于诸法无所
见。是时不惊不畏不怖。心亦不没不悔。
何以故。是菩萨摩诃萨不见色受想行识
故。不见眼乃至意。不见色乃至法。不见
婬怒痴。不见无明乃至老死。不见我乃至
知者见者。不见欲界色界无色界。不见声
闻心辟支佛心。不见菩萨不见菩萨法。不
见佛不见佛法不见佛道。是菩萨一切法
不见故。不惊不畏不怖不没不悔。须菩
提白佛言。世尊。何因缘故。是菩萨心不没
不悔。佛告须菩提。菩萨摩诃萨一切心心
数法。不可得不可见。以是故。菩萨摩诃
萨心不没不悔。世尊。云何菩萨心不惊不
畏不怖。佛告须菩提。是菩萨意及意识。
不可得不可见。以是故。不惊不畏不怖。
如是须菩提。菩萨摩诃萨一切法不可得
故。应行般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨
一切行处。不得般若波罗蜜。不得菩萨。不
得菩萨名。亦不得菩萨心。即是教菩萨摩诃萨

摩诃般若经卷第二