如是我闻，一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有外道出家名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯于一面坐白佛言：“世尊，先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是义称：富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说其所往生处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主，五百弟子前后围遶，其诸弟子有聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先闍那毘罗胝子、阿耆qi2多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论中言：‘沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言，某生彼处、某生此处。’我先生疑，云何沙门瞿昙得如此法？”
　　佛告仙尼：“汝莫生疑，以有惑故彼则生疑。仙尼当知有三种师，何等为三？有一师见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼，有一师见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，先尼，有一师不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。仙尼，其第一师见现在世真实是我如所知说者名曰断见；彼第二师见今世后世真实是我如所知说者则是常见；彼第三师不见现在世真实是我命终之后亦不见我是则如来、应、等正觉，说现法爱断、离欲、灭尽、涅槃。”
　　仙尼白佛言：“世尊，我闻世尊所说遂sui4更增疑。”
　　佛告仙尼：“正应增疑，所以者何？此甚深处难见、难知，应须甚深照微妙至到聪慧所了，凡众生类未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲故。”
　　仙尼白佛言：“世尊，我于世尊所心得净信，唯愿世尊为我说法，令我即于此座慧眼清净。” 佛告仙尼：“今当为汝随所乐说。”
　　佛告仙尼：“色是常耶，为无常耶？”
　　答言：“无常，世尊。”复问：“仙尼，若无常者，是苦耶？”
　　答言：“是苦，世尊。”
　　复问仙尼：“若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？”
　　答言：“不也，世尊。”受、想、行、识亦复如是。
　　复问：“云何，仙尼，色是如来耶？”
　　答言：“不也，世尊。” 复问：“受、想、行、识是如来耶？”
　　答言：“不也，世尊。”
　　复问仙尼：“异色有如来耶，异受、想、行、识有如来耶？”
　　答言：“不也，世尊。”
　　复问仙尼:“色中有如来耶,受、想、行、识中有如来耶？”
　　答言：“不也，世尊。”
　　复问仙尼：“如来中有色耶，如来中有受、想、行、识耶？”
　　答言：“不也，世尊。”
　　复问仙尼：“非色，非受、想、行、识有如来耶？”
　　答言：“不也，世尊。”
　　佛告仙尼：“我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等，非无间等故，慢则不断，慢不断故，舍此阴已，与阴相续生。是故，仙尼，我则记说：是诸弟子身坏命终生彼彼处，所以者何？以彼有余慢故。仙尼，我诸弟子于我所说能解义者，彼于诸慢得无间等，得无间等故诸慢则断，诸慢断故，身坏命终更不相续。仙尼，如是弟子我不说彼舍此阴已生彼彼处，所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者当记说：彼断诸爱欲永离有结，正意解脱究竟苦边。我从昔来及今现在常说慢过．慢集．慢生．慢起，若于慢无间等观众苦不生。”
　　佛说此法时仙尼出家远尘离垢得法眼净。尔时，仙尼出家见法、得法，断诸疑惑，不由他知，不由他度，于正法中心得无畏，从座起合掌白佛言：“世尊，我得于正法中出家修梵行不？”
　　佛告仙尼：“汝于正法得出家、受具足戒、得比丘分。”尔时，仙尼得出家已，独一静处修不放逸，住如是思惟：所以族姓子剃除须发，正信、非家、出家学道，修行梵行，见法自知得证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，得阿罗汉。闻佛所说欢喜奉行。