杂阿含经(一○四)

　　如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有比丘名焰摩迦起恶邪见作如是言：如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：汝实作是说：如我解佛所说法,漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶?答言：实尔，诸尊。时，诸比丘语焰摩迦：勿谤世尊，谤世尊者不善！世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见。诸比丘说此语时，焰摩迦比丘犹执恶邪见作如是言：诸尊，唯此真实，异则虚妄！如是三说。时，诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去，往诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗言：尊者，当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：'我解知佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。'我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘：'汝实作如是知见耶？'彼答我言：'诸尊，实尔，异则愚说！'我即语言：'汝勿谤世尊，世尊不作此语，汝当舍此恶邪见。'再三谏jian4彼，犹不舍恶邪见，是故我今诣尊者所。唯愿尊者当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故。舍利弗言：如是，我当令彼息恶邪见。时，众多比丘闻舍利弗语，欢喜随喜而还本处。尔时，尊者舍利弗晨朝着衣持鉢入舍卫城乞食，食已，出城还精舍举衣鉢已，往诣焰摩迦比丘所。时，焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来，即为敷座洗足安停脚机奉迎，为执衣鉢请令就座。尊者舍利弗就座洗足已，语焰摩迦比丘：汝实作如是语：我解知世尊所说法，漏尽阿罗汉身坏命终无所有耶？焰摩迦比丘白舍利弗言：实尔，尊者舍利弗。舍利弗言：我今问汝，随意答我。云何焰摩迦，色为常耶，为非常耶？答言：尊者舍利弗，无常。复问：若无常者，是苦不？答言：是苦。复问：若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？答言：不也，尊者舍利弗。受．想．行．识亦复如是。
　　复问：云何，焰摩迦，色是如来耶？答言：不也，尊者舍利弗。受、想、行、识是如来耶？答言：不也，尊者舍利弗。复问：云何，焰摩迦，异色有如来耶；异受、想、行、识有如来耶？答言：不也，尊者舍利弗。复问：色中有如来耶；受、想、行、识中有如来耶？答言：不也，尊者舍利弗。复问：如来中有色耶如来中有受、想、行、识耶？答言：不也，尊者舍利弗。复问：非色、受、想、行、识有如来耶？答言：不也，尊者舍利弗。如是，焰摩迦，如来见法真实，如住无所得，无所施设。汝云何言：我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有，为时说耶？答言：不也。
　　尊者舍利弗复问：焰摩迦，先言：我解知世尊所说，漏尽阿罗汉身坏命终无所有，云何今复言非耶？"焰摩迦比丘言：尊者舍利弗，我先不解、无明故，作如是恶邪见说；闻尊者舍利弗说已，不解、无明一切悉断。复问：焰摩迦，若复问：比丘，如先恶邪见所说，今何所知见一切悉得远离，汝当云何答？焰摩迦答言：尊者舍利弗，若有来问者我当如是答：漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没；受、想、行、识亦复如是。有来问者，作如是答。舍利弗言：善哉！善哉！焰摩迦比丘，汝应如是答。所以者何？漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，若无常、苦者，是生灭法；受、想、行、识亦复如是。尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼净。
　　尊者舍利弗语焰摩迦比丘：今当说譬，夫智者以譬得解。如长者子，长者子大富多财，广求仆从善守护财物。时，有怨家恶人诈来亲附为作仆从常伺其便，晚眠早起侍息左右，谨敬其事逊其言辞，令主意悦作亲友想、子想，极信不疑不自防护，然后手执利刀以断其命。焰摩迦比丘，于意云何，彼恶怨家为长者亲友，非为初始方便害心常伺其便至其终耶，而彼长者不能觉知，至今受害？答言；实尔，尊者。舍利弗语焰摩迦比丘：于意云何，彼长者本知彼人诈亲欲害，善自防护不受害耶？答言：如是，尊者舍利弗。如是，焰摩迦比丘，愚痴无闻凡夫于五受阴作常想、安隐想、不病想、我想、我所想，于此五受阴保持护惜，终为此五受阴怨家所害，如彼长者为诈亲怨家所害而不觉知。焰摩迦，多闻圣弟子于此五受阴观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不着、不受，不受故不着，不着故自觉涅槃，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。"尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘不起诸漏，心得解脱。尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法，示教照喜已，从座起去。