杂阿含第(一○三)

　　如是我闻，一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。时，有陀娑比丘为瞻病者。时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。诸上座比丘告陀娑比丘言："汝往诣差摩比丘所，语言：诸上座问汝，身小差安隐，苦患不增剧耶？"时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘言："诸上座比丘问讯汝：苦患渐差不，众苦不至增耶？"差摩比丘语陀娑比丘言："我病不差，不安隐身，诸苦转增无救。譬如多力士夫，取羸lei2劣人，以绳缚头，两手急绞，极大苦痛；我今苦痛有过于彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其内藏，其牛腹痛当何可堪？我今腹痛甚于彼牛。如二力士捉一劣夫，悬着火上，烧其两足；我今两足热过于彼。"时，陀娑比丘还至诸上座所，以差摩比丘所说病状，具白诸上座。时，诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所，语差摩比丘言："世尊所说，有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。汝差摩能少观察此五受阴非我、非我所耶？"时，陀娑比丘受诸上座比丘教已，往语差摩比丘言："诸上座语汝：'世尊说五受阴，汝少能观察非我、非我所耶？'差摩比丘语陀娑言："我于彼五受阴能观察非我、非我所。"陀娑比丘还白诸上座："差摩比丘言：'我于五受阴能观察非我、非我所。'"诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言："汝能于五受阴观察非我、非我所，如漏尽阿罗汉耶？"时，陀娑比丘受诸上座比丘教，往诣差摩比丘所，语差摩言："比丘能如是观五受阴者，如漏尽阿罗汉耶？"差摩比丘语陀娑比丘言："我观五受阴非我、非我所，非漏尽阿罗汉也。"
　　时，陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座："差摩比丘言：'我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉也。'"时，诸上座语陀娑比丘："汝复还语差摩比丘：汝言，'我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。'前后相违。"陀娑比丘受诸上座比丘教，往语差摩比丘："汝言：我观五受阴非我．非我所。而非漏尽阿罗汉。前后相违。"差摩比丘语陀娑比丘言："我于五受阴观察非我、非我所，而非阿罗汉者。我于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。"陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座："差摩比丘言：'我于五受阴观察非我、非我所，而非漏尽阿罗汉者。于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。'"诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言："汝言有我，于何所有我，为色是我，为我异色；受．想．行．识是我，为我异识耶？"差摩比丘语陀娑比丘言："我不言色是我，我异色，受、想、行、识是我，我异识，然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。"差摩比丘语陀娑比丘言："何烦令汝驰驰往反？汝取杖来，我自扶杖，诣彼上座，愿授以杖。"差摩比丘即自扶杖，诣诸上座。时，诸上座遥见差摩比丘扶杖而来，自为敷座，安停脚机，自往迎接，为持衣鉢，命令就座，共相慰劳；慰劳已，语差摩比丘言："汝言我慢，何所见我，色是我耶，我异色耶；受、想、行、识是我耶，我异识耶？"差摩比丘白言："非色是我，非我异色；非受、想、行、识是我，非我异识，能于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。譬如优鉢罗、鉢昙摩、拘牟头、分陀利华香，为即根香耶，为香异根耶，为茎叶须精粗香耶，为香异精粗耶？为等说不？"诸上座答言："不也，差摩比丘。非优鉢罗、鉢昙摩、拘牟头、分陀利根即是香，非香异根；亦非茎叶须精粗是香，亦非香异精粗也。"差摩比丘复问："彼何等香？"上座答言："是华香。"差摩比丘复言："我亦如是，非色即我，我不离色；非受、想、行、识即我，我不离识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬，凡智者因譬类得解。譬如乳母衣付浣衣者，以种种灰汤浣濯尘垢，犹有余气，要以种种杂香薰令消灭。如是，多闻圣弟子离于五受阴，正观非我、非我所，能于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。然后于五受阴增进思惟，观察生灭：此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。"差摩比丘说此法时，彼诸上座远尘离垢得法眼净，差摩比丘不起诸漏心得解脱，法喜利故身病悉除。
　　时，诸上座比丘语差摩比丘言："我闻仁者初所说，已解已乐，况复重闻。所以问者？欲发仁者微妙辩才，非为娆乱汝，便堪能广说如来、应、等正觉法。"时，诸上座闻差摩比丘所说，欢喜奉行。

【 我慢 】 谓视'我'为一己之中心，由此所执之'我'而形成憍慢心。为七慢之一，九慢之一。