(一) 如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："当观色无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱；如是观受、想、行、识无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证则能自证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。"如观无常，苦、空、非我亦复如是。时，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
(五)如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："于色爱喜者则于苦爱喜，于苦爱喜者则于苦不得解脱、不明、不离欲，如是受、想、行、识爱喜者则爱喜苦，爱喜苦者则于苦不得解脱。诸比丘，于色不爱喜者则不喜于苦，不喜于苦者则于苦得解脱，如是受、想、行、识不爱喜者则不喜于苦，不喜于苦者则于苦得解脱。诸比丘，于色不知、不明、不离欲贪，心不解脱，贪心不解脱者则不能断苦，如是受、想、行、识不知、不明、不离欲贪、心不解脱者则不能断苦。于色若知、若明、若离欲贪、心得解脱者则能断苦，如是受、想、行、识若知、若明、若离欲贪、心得解脱者则能断苦。"时，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
(八)如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："过去、未来色无常，况现在色？圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。如是，过去、未来受、想、行、识无常，况现在识？圣弟子，如是观者不顾过去识、不欣未来识，于现在识厌、离欲、正向灭尽。"如无常，苦、空、非我亦复如是。时，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
(一三)如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："若众生于色不味者则不染于色，以众生于色味故则有染着，如是众生于受、想、行、识不味者，彼众生则不染于识，以众生味受、想、行、识故，彼众生染着于识。诸比丘，若色于众生不为患者彼诸众生不应厌色，以色为众生患故彼诸众生则厌于色，如是受、想、行、识不为患者彼诸众生不应厌识，以受、想、行、识为众生患故彼诸众生则厌于识。诸比丘，若色于众生无出离者彼诸众生不应出离于色，以色于众生有出离故彼诸众生出离于色，如是受、想、行、识于众生无出离者彼诸众生不应出离于识，以受、想、行、识于众生有出离故彼诸众生出离于识。诸比丘，若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中不脱、不出、不离，永住颠倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我以如实知此五受阴味是味、患是患、离是离故，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中自证得脱、得出、得离、得解脱结缚永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。"时，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
(三六)如是我闻，一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖菴罗树园。尔时，世尊告诸比丘："住于自洲，住于自依，住于法洲，住于法依，不异洲不异依。比丘，当正观察住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦，云何有四，何故何系着？云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长增广？"诸比丘白佛："世尊法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当如说奉行。"佛告比丘："谛听，善思，当为汝说。比丘，有色，因色系着色，自观察未生忧悲恼苦而生，已生而复增长广大；受、想、行、识亦复如是。比丘，颇有色常恒不变易正住耶？"答言："不也，世尊。"佛告比丘："善哉、善哉！比丘，色是无常。若善男子知色是无常已，变易、离欲、灭、寂静、没，从本以来一切色无常、苦、变易法，知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著，不着故安隐乐住，安隐乐住已名为涅槃；受、想、行、识亦复如是。"佛说此经时，十六比丘不生诸漏心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
(三七)如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："我不与世间诤世间与我诤。所以者何？比丘，若如法语者不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有我亦言有？比丘，色无常、苦、变易法，世间智者言有我亦言有；如是受、想、行、识无常、苦、变易法，世间智者言有我亦言有。世间智者言无，我亦言无：谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无我亦言无；受、想、行、识常恒不变易正住者，世间智者言无我亦言无，是名世间智者言无，我亦言无。比丘，有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。诸比丘，云何为世间世间法，我自知，我自觉，为人演说分别显示，盲无目者不知不见？是比丘，色无常、苦、变易法是名世间世间法；如是受、想、行、识无常、苦，是世间世间法。比丘，此是世间世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何？"佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。